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RCTV o la dictadura del mercado

Dagoberto Gutierrez

13 junio 2007.

En ningún momento como éste, la Revolución Venezolana ha estado tan cerca de la realidad política del país y así, lo que en Venezuela es un acontecimiento, el fin de la concesión estatal a una televisora, en El Salvador es un proceso político, es decir la erosión del poder hegemónico de los dueños del Estado.

Todo Estado tiene en su estructura íntima un aparato represivo y varios aparatos ideológicos, ambos aparatos son parte del Estado y puede decirse que están situados en el terreno público porque si bien es cierto que el Estado no es ni publico ni privado es, sin embargo, el punto de partida para establecer la diferencia entre lo publico y lo privado.

El aparato represivo estatal, de todo Estado, comprende el ejército, la policía, el gobierno y sus tres poderes, los partidos políticos, la ley, tribunales y cárceles. Este aparato usa preponderantemente la violencia pero también la ideología aunque no de forma principal.

Los aparatos ideológicos de Estado comprenden la escuela, la familia, la información, la religión, el deporte, etc., éstos aparecen en el mundo privado pero en realidad, por su funcionamiento, corresponden al área pública estatal y todos se encargan de asegurar el control ideológico de la población, de modo que la ideología de los sectores que controlan el Estado, la ideología dominante, sea la preponderante en la cabeza de los seres humanos.

La ideología es como un filtro a través del cual la persona entra en relación con la realidad y está constituida por las ideas, opiniones, pareceres, puntos de vista, sentido común, que son los factores que determinan el comportamiento de los seres humanos.

En realidad, no puede haber ninguna persona sin ideología, puede haber personas sin fe, pero nadie prescinde de eso que se llama ideología, ni la misma ciencia, en este punto conviene no olvidar que nosotros no miramos con los ojos sino con el cerebro y de allí surge la forma diversa de opiniones que funcionan sobre una misma realidad y esto es lo que explica el porque una persona que vive como pobre, come como pobre, bebe como pobre, duerme como pobre, piensa, sin embargo, como rico.

En El Salvador y durante el Estado Oligárquico Cafetalero, el aparato ideológico preponderante era la Iglesia y de allí se aseguraba el funcionamiento de los otros aparatos; pero después, al cambiar el Estado Cafetalero por el actual Estado Financiero, el aparato ideológico fundamental pasó a estar constituido, por los llamados Medios de Comunicación. No hay que olvidar, en esta línea de razonamiento, que la Fuerza Armada desempeñó un fuerte papel ideológico desde 1932 hasta el fin de la Guerra Popular aunque sea la violencia su principal naturaleza.

El actual Estado Financiero se ha deshecho de la mítica figura del Estado de Derecho y ha organizado lo que puede llamarse, con certeza, Estado de Mercado, éste es, precisamente, el que asegura la dictadura de mercado.

Hablamos de un mercado globalizado y globalizante que convierte todo en mercancía, que cosifica al ser humano y personifica a las cosas, que le pone precio a todo y trabaja con la mercancía de la información.

Hemos de distinguir el mercado del comercio porque el primero es una construcción teórica, ideológica, económica, política y militar, en tanto que el comercio es el intercambio sempiterno de la humanidad con la humanidad; por cierto que en el mundo globalizado, el mercado llega a prohibir el comercio.

Brisas de cambio

Al viento del Espíritu que se llevo,
en Pentecostés, los prejuicios,
los intereses y el miedo de los apóstoles y
abrió de par en par las puertas del
cenáculo, para que la comunidad de los
seguidores de Jesús fuera siempre abierta
al Mundo y libre en su palabra
y coherente en su testimonio e invencible
en su esperanza. Al viento de su Espíritu
que se lleva siempre los nuevos miedos de la Iglesia

Pedro Casaldaliga

Héctor Fernández
Instituto Ecuménico Diaconal – Esteban
Colaborador de la Iglesia
Cristiana Luterana de Honduras
Junio 2007

Con el deseo de repensar actitudes y la coherencia de estas con discursos, con la esperanza de contribuir a la reflexión que aporte en la remoción de actitudes que obstaculizan la frescura de la brisa del Espíritu en la Iglesia de Cristo, para que aun siendo vieja sea nueva, renovada, dispuesta a la aplicación de cambios prácticos, necesarios en lo personal y lo colectivo, comparto algunas reflexiones, en espera que sea una contribución positiva en la practica eclesial que a su vez fortalezca las acciones diaconales y fluya así con mas ímpetu por las ventanas y puertas, la brisa, el soplo, el viento del Espíritu en nuestra amada Iglesia, la iglesia de Cristo

Recordemos que el Espíritu Santo es personaje principal en la Biblia. Encontramos referencia de su actuar desde Génesis (Gn 1.2) hasta Apocalipsis (Ap 22.17) pasando por otras tantas alusiones o referencias directas en los otros libros o cartas.
En tiempos del Antiguo Testamento, el Espíritu Santo fue interpretado como una fuerza que llegaba a la persona, con el propósito de capacitarla para desarrollar una tarea en específico (véase Jue 14.5-6). En esta etapa de la revelación divina, el Espíritu no permanece en el creyente, sino que viene y va en determinados momentos de la vida.

Los profetas del Antiguo Testamento interpretaron y anunciaron que en un momento futuro Dios habría de derramar su Espíritu Santo sobre todo su pueblo (véase Jl 2.28-29).
Esta profecía se recalca en el Nuevo Testamento.
En tanto en el Antiguo Testamento el Espíritu viene y va, en el Nuevo Testamento el Espíritu Santo permanece con el creyente para siempre. Esto se explicita en Juan 14.16

“Y yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador, para que esté con ustedes para siempre”.

Esta profecía se cumplió poco después de la resurrección de Jesús. La Iglesia en sus primordios, interpretando las profecías del Antiguo Testamento a la luz de la persona y el ministerio de Jesús, relacionó la profecía de Joel con la promesa de Jesús.

De acuerdo a Hechos 2, la Iglesia, fue bautizada por el Espíritu Santo durante el día de Pentecostés. Por ello Pedro en su interpretación de los acontecimientos se atreve ha afirmar que en ese día se estaba cumpliendo la profecía de Joel (Hch 2.16).

El resto del segundo capítulo del libro de los Hechos encontramos el sermón de Pedro el día de Pentecostés. También allí se describen algunos de los resultados o consecuencias que provoco la Palabra de Dios [el Espíritu] mediante aquella predicación. Hechos 2.41-47 dice:

“Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados, y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos y tenían en común todas las cosas: vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Perseveraban unánimes cada día en el Templo, y partiendo el pan en las casas comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.”

Así nos comparte Lucas en el libro de los Hechos algunos efectos que provoco el soplo del Espíritu Santo en las personas de aquellos días.

¿Que enseñanzas podemos extraer de aquellas situaciones que fueron populares y que lograron llegar a ser escritas, que puedan contribuir positivamente en el quehacer eclesial de nuestro tiempo?

Seguramente son muchas enseñanzas, pongamos atención a las siguientes:

Como cristianos/as de hoy, en un planeta que cada vez mas se encuentra con grandes descubrimientos tecnológicos, con algunas sociedades en las que la fe en el Dios de Jesús sufre un preocupante debilitamiento, con muchas sociedades donde la cotidianidad esta impregnada de desastres sociales, económicos y del medio ambiente, sociedades en las que se privatiza la riqueza y se socializa la pobreza

Estas situaciones vuelven complicada la reflexión en torno a la acción del Espíritu Santo en nuestras instancias eclesiales y para eclesiales, al mismo tiempo que son un llamado a fortalecer el dialogo y la reflexión responsable pues sabemos que el Espíritu no dejara de actuar y que permanece y actualiza su accionar en las personas del planeta [si ustedes no hablan las piedras hablaran / por que el Espíritu sopla donde quiere] en este sentido seria importante preguntarse si la comunidad local, nacional, la Iglesia de Cristo hoy reflexiona, se deja interpelar y actualizar, renovar, reformar por la audacia del Espíritu

Preocupado por la amplitud y diversificación de las acciones del accionar perverso y pecaminoso del mal que actúa en nuestro continente el cual además de provocar injusticia, dolor y muerte, también provoca confusión la cual en algunos casos logra llegar hasta el interior de sectores de la Iglesia de Cristo y con la esperanza firme de contribuir a la reflexión comparto algunas ideas relacionadas a lo antes dicho:

1. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, puede crecer cualitativamente y ¿Por qué no, en cantidad?

En ocasiones mostramos preocupación por el crecimiento numérico de algunos movimientos, es valida la preocupación, principalmente cuando en esos movimientos no se desarrolla un ministerio integral (cuerpo y espíritu) y por el contrario se promueve el conformismo ante la injusticia, movimientos que parecen cristianos pero que en la palabra y acción niegan su fidelidad al Evangelio del reino de Dios, esto a la verdad es bastante preocupante. Aunque considero no es tan coherente con la actitud evangélica, quedarse únicamente con la critica y preocupación y continuar sintiéndose autentico cristiano/a sin que el fenómeno impactante que provoca la Teología de la Gloria sea útil para revisarnos al interior y aprovechar la oportunidad de ser auténticamente autocriticos y poder hacernos entre otras preguntas: ¿Por qué algunas expresiones de la iglesia que predican un Evangelio encarnado e integral, no crece numéricamente?

Creo oportuno considerar que los contextos, las realidades cambian. Cuando como comunidad local o iglesia nacional intentamos mantener las viejas estructuras o únicamente hacer cambios cosméticos que no permiten la actualización de la acción de Dios en el mundo de hoy, en una sociedad especifica, corremos el riesgo de convertimos en obstáculo [piedra de tropiezo] para la acción dinámica y liberadora del Espíritu

Bien conocemos que Dios esta en todos y cada una/o de sus hijos/as actuando ante tanto desastre e injusticia, pero si se considera pertinente podrían hacerse las siguientes interrogantes en comunidades que actúan como si vivieran en el pasado: ¿Por qué siempre somos los mismos/as? ¿Por qué muchos/as se van y pocas personas se suman? ¿Lo que hacemos como comunidad local o iglesia nacional es fruto del Espíritu o solamente es el deseo de una persona o grupo de personas, que sin escuchar las voces de otros/as en la comunidad, creen que actúan orientados por el Espíritu? ¿Será que el testimonio personal y comunitario motiva o aleja a otros/as de nuestra manera de ser iglesia? ¿La celebración litúrgica que practicamos promueve la participación activa, es incluyente, comunica la alegría de la resurrección a las personas que viven en un mundo de dolor, violencia, ausencia y marginación? ¿O esta cargada de clericalismo jerárquico y tradicionalismo que choca con la idiosincrasia popular del pueblo de Dios en nuestra realidad? Las respuestas a esas y otras interrogantes podrían ser clave fundamental para vislumbrar si propiciamos u obstaculizamos el soplo del Espíritu

Volviendo a la predicación de Pedro y sus repercusiones, podemos recordar que esta fue extraordinaria., miles de personas creyeron y fueron bautizadas. Esos nuevos creyentes pasaron a formar parte de la comunidad cristiana en Jerusalén. Además, pasaron a formar parte de los grupos pequeños que se reunían en casas de distintos creyentes.

Sin el animo de aspirar a ser súper numéricas iglesias [Mega iglesia como algunos las denominan] en cantidad, este tema podría ser una oportunidad para reflexionar, en el sentido de que si la estructura de la Iglesia se deja llenar del soplo del Espíritu tiene la, posibilidad de crecer, Dios da el crecimiento, (compare Hechos 2.47 con 1 Corintios 3.7) a partir de nuestra disposición y apertura al soplo del Espíritu

Los pobres son mayoría en los países latinoamericanos, si estos no están integrados en nuestros esfuerzos eclesiales, con perspectiva evidentemente liberadora, intentemos ver más allá de los posibles engaños que otros podrían hacer y preguntémonos: ¿Por qué no están en nuestras actividades litúrgicas con regularidad? ¿Podría darse el caso que tengamos algún grado de responsabilidad en su limitada participación? ¿Cuales aspectos habrá que revisar y cambiar?

2. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, estudia

Debemos notar que una característica que desarrollaron los nuevos creyentes fue “perseverar en la doctrina de los apóstoles” (Hechos 2.42). Es decir, un rasgo, fue apreciar y colocar en lugar merecido el estudio de las enseñanzas de los apóstoles.
Recordemos que los apóstoles enseñaban principalmente dos aspectos. Explicaban cuales habían sido las enseñanzas de Jesús y testificaban de los milagros y prodigios que realizó.
La enseñanza de los cristianos/as en aquellos tiempos era parte de toda una sabiduría popular para orientar la vida en situaciones que vivía el pueblo, con contenidos prácticos.
Algo muy importante que podría ser objeto de estudio y reflexión en las comunidades cristianas hoy es que los cristianos de los primeros siglos interpretaron el Antiguo Testamento, a la luz de las enseñanzas de Jesús.

Esto nos enseña que la Iglesia que se deja influir por el Espíritu estudia la Biblia, la Palabra de Dios, y estudia las doctrinas fundamentales de la fe cristiana, al tiempo que es conocedora de la realidad circundante lo cual le permite contar con parámetros para orientar la vida y tomar decisiones en lo cotidiano.

En nuestras realidades latinoamericanas podríamos revisar si los programas de estudio están diseñados para crecer cualitativamente o se restringen a una costumbre que en algún momento posiblemente respondían a las necesidades de la comunidad pero que con el desarrollo de las contradicciones sociales y económicas de la realidad local, pueden haber sido rebasados y convertidos en una “forma” para dar constancia a cooperantes de que se cuenta con programas de estudios, aunque estos en realidad no sean producto de un sincero deseo de profundizar en la enseñanza y que sea un medio para promover nuevas generaciones de liderazgo que pueda interiorizar nuevas formas de ser testimonio vivo de la Palabra en una situación siempre injusta pero con los matices que la distinguen de contextos ya ultra pasados permitiendo así, que otros/as, nuevas generaciones, actualicen la palabra y acción de Dios

Si las capacitaciones no han contribuido a un cambio positivo y se continúan haciendo solo “para cumplir con el mandato de enseñanza” habría que estar dispuesto/as a revisar

3. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, adora

Adorar en Espíritu y en Verdad

Otro rasgo importante de la Iglesia en sus primeros momentos fue su fervor espiritual, adoraban a Dios de forma constante y probablemente más que eso, sincera. Sin otros intereses más que los de la Iglesia, aquellos primeros cristianos/as entre otros logros, les fue posible equilibrar sus intereses personales con los de la Iglesia – comunidad y no en perjuicio de esta.

Se reunían regularmente para tomar la Cena del Señor—que es lo que quiere decir “partir el pan”—y para orar. Algunos de ellos/as visitaban el Templo de Jerusalén, reuniéndose en una parte de la plazoleta del Templo llamada el “pórtico de Salomón”.

Esto nos enseña que la Iglesia que permite que el Espíritu sople, adora a Dios públicamente con alegría, toma la Cena del Señor con regularidad y lo hace en señal de unidad y con la firme convicción de que este sacramento les renueva, les fortalece para seguir adelante en la proclamación viva de la Palabra, por que les muestra y experimentan que son un solo cuerpo, donde la carga clericalista y jerárquica, los “poderes ocultos tras de los tronos” han sido superados y se deja sentir la ternura y la fraternidad, experimentando un ambiente en el cual sin estar exentos de conflictos, estos son correcta y debidamente administrados y se logra experimentar la dirección y orientación de Cristo en la voz de la comunidad, del pueblo, en el consenso y la acción de la comunidad. La brisa del Espíritu allí, fluye con libertad

Los pastores/as obispos/as en iglesias renovadas por el Espíritu y fieles a ser iglesias siempre en vías de Reforma, son una voz entre otras, que como a todas las voces, se les toma en cuenta y se les respeta, sin ser la primera, ultima y única voz de autoridad

En la actividad litúrgica podría revisarse detalles importantes como las posturas de las bancas, la forma en que se desarrollan la liturgia y si las predicaciones mantienen la identidad de Iglesia de Cristo y permite a su vez, responder a la cultura y actualidad de su realidad.

Adorar al Señor en Espíritu y en Verdad es un reto al cual hay que dar respuesta comunitaria partiendo de la realidad latinoamericana donde es muy fuerte la influencia jerárquica, piramidal en muchos de los ámbitos de la vida, incluida la Iglesia

En este sentido es saludable recordar que la Iglesia no es un club, pero tampoco un partido político. La Iglesia tiene su propia naturaleza y esta es profundamente revolucionaria, sin ser partidista o espacio de alienación. La iglesia es profundamente subversiva pues tendría que subvertir los parametros de la sociedad que oprimen y debilitan a la persona y la comunidad

4. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, es misericordiosa

Notemos la solidaridad de la Iglesia en sus primeros tiempos. La palabra “solidaridad” podríamos identificarla en la vida cotidiana en las experiencias de “unidad”, “comunión” e “identificación”. Quien se solidariza con otra persona, se identifica con esa persona, tanto así, que se puede decir que llega a formar parte de su vida.

En el libro de los Hechos, esa solidaridad se demuestra por medio de la unidad, el tener todas las cosas en común y lograr colocar en común el producto de la venta de propiedades para ayudar a las personas más pobres encuentra su explicación entre otros, en la idea que el Señor regresa pronto y también en la actitud profundamente humanitaria de socorrer a los mas débiles. Esto nos enseña que la Iglesia que vive en el poder del Espíritu es solidaria y misericordiosa

Vivieron aquella hermosa experiencia en un momento muy diferente al nuestro, podría ser un tanto dificultoso para nosotros hoy repetirla en todas sus expresiones, por todo lo equivocado que se nos enseñado, y por todos los parámetros y esquemas sociales y económicos que nos han creado, por ello vivir acorde a los parámetros de una sociedad verdaderamente comunista es un tema controversial en nuestro tiempo, lo que no niega que debemos hacer esfuerzos reales, prácticos que entre otros aspectos nos permitan caminar hacia el ideal comunitario, caminar hacia el ideal, aunque el horizonte se aleja, pero continuamos caminando, lo mas reprochable en este sentido, es dejar de caminar, es necesario hacer esfuerzos que permitan intentar desarrollar rasgos comunitarios que de alguna manera son actitud de resistencia ante las corrientes individualistas que se mueven en todos los momentos y espacios de nuestras sociedades.

Otro aspecto también rescatable en este sentido, es que los primeros cristianos intentaron, buscaron formas de compartir, dejando atrás el egoísmo, el individualismo, la arrogancia del “yo” para intentar ser “nosotros”

Nada mal nos vendría hacer intentos, aunque sean difíciles, por compartir un poco más y conocernos como personas, ser un poco más, familia de Dios.

Creo, entre otros aspectos, importante mencionar que si no se ha hecho es momento de revisar y cambiar actitudes que someten a sacrificios a los pastores y pastoras, sus hijos/as y esposos/as.

Hay iglesias en las que se les dan a los pastores/as [y ellos/as también aceptan] cargas extremas de trabajo tanta es la exigencia que en ocasiones ya no disfrutan de la vida que Dios le ha dado, no logran encontrar momentos para disfrutar de la compañía del esposo/a los hijos/as. Que bien y que loable que dediquen sus vidas a Dios, pero sino logran compartir y conocer mejor a los seres queridos mas cercanos ¿Cuánto, en que nivel logran compartir y conocer a los miembros de la comunidad de fe? Y si logran hacerlo ¿Cuánto conocen de sus hijos/as esposos/as? ¿Cuántos momentos hermosos se han perdido? ¿Cómo podemos actuar de manera que disfrutemos a los hijo/as, esposos/as, la familia nuclear y más allá de ella? Creo que es importante ser allí también evangélicos

Compartir es un desafió cada vez mayor en una sociedad que nos absorbe cada vez mas el tiempo, compartir no solo bienes materiales, sino también la espiritualidad contextualizada. Es un enorme riesgo dejar de ser persona en una sociedad que nos fragmenta y despersonaliza.

El o los momentos agradables, la conversación tranquila, el juego desestrezante, la comida “conversada”, el momento de calidad mas que de cantidad, son regalos hermosos de Dios a los cuales se debe dedicar tiempo suficiente

5. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, es buena mayordoma

Busca participar transparentemente en todos los ámbitos de la sociedad donde se promueve el reino de Dios y su justicia, en algunos casos participando en espacios donde se trabaja con grandes limitaciones de recursos económicos, no busca únicamente participar manipuladoramente en aquellos ambientes donde considera que puede crear alianzas para gestionar proyectos financieros

La iglesia local y nacional conoce, esta conciente, que los fondos de que dispone, en gran parte provienen de la colecta de los santos y santas, ya sea de la comunidad local o de la colecta de cristianos/as en otros hemisferios, es dinero ofrendado a Dios para realizar su obra. Si la comunidad local o iglesia nacional no actúa en consecuencia, no solo abusa de la bondad y misericordia de sus hermanos/as de la localidad o de la comunidad de los santos en otros rincones de la tierra, sino que abusa de los esfuerzos que estos hacen en nombre de Dios, dones que han dedicado a Dios y sus obras y por ende da un mal testimonio de su actuar, esto no es evangélico

Volvamos un momento a la práctica de vender propiedades para ayudar a los demás. Esto se hacía como una ofrenda a Dios. Quienes vendían sus propiedades ponían el dinero en manos de los Apóstoles, estos debían administrarlo de manera responsable.

La Iglesia usa una palabra en particular para describir la administración responsable de los bienes que Dios le ha dado a cada persona, a cada comunidad, y a la humanidad en general. Esta es la palabra “mayordomía”. Esta palabra nos recuerda que, en el fondo, todas las cosas le pertenecen a Dios.

Esto nos recuerda que la Iglesia que permite que el soplo del Espíritu sople en su interior es buena “mayordoma” de sus recursos, materiales, económicos, de las personas dispuestas a propagar las buenas noticias. Sabe y administra correctamente los conflictos no únicamente en el exterior, sino a su interior

6. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, está unida por convicción

No promueve unidad en torno a jerarcas o personas históricas o de tradición en la comunidad, o por mantener salarios asegurados para un grupo de personas, sino que es unidad en torno a Cristo y su programa

Probablemente un rasgo importante en el testimonio público en los inicios de la Iglesia fue la unidad. Notemos que en todas las ocasiones que este pasaje bíblico habla de la unidad de la comunidad cristiana.
Los creyentes adoraban juntos/as, estudiaban juntos/as, tomaban la Cena del Señor juntos/as, compartían sus bienes materiales y se sacrificaban por lograr el bienestar de los otros/as. Esto nos enseña que la Iglesia que se renueva por la acción del Espíritu, busca la unidad no obligada o por amenazas salariales, sino por convicción y fe en Cristo.

Esa unidad causada por el amor, provoca que uno se siente bien y hace que los hermanos/as les guste caminar en unidad, en un ambiente saludable y agradable, cuando se esta con los hermanos/as, hay alegría y calidez, con calidad humana y cristiana.

Se logra construir unidad aun con la diversidad de estilos, pensamientos pues todos y todas tienen un solo sentimiento, deseo de que el Evangelio del reino de Dios y su justicia camine por las calles y avenidas de sus pueblos y ciudades, aman su iglesia porque viven la experiencia de que ellos y ellas son la Iglesia

7. La Iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, comparte la misión de Dios

Uno de los errores más comunes en el cual en ocasiones caemos es cuando se habla de la misión cristiana, intentando asumir que la Misión es nuestra. Hay creyentes que, mal orientados, no han logrado comprender que la Misión es de Dios y el nos invita ha compartirla, ser partícipes.

La Biblia nos recuerda que el primer “misionero” fue Dios, quien reveló a la humanidad su deseo de salvarla y bendecirla. Dios es quién envía a su hijo Jesucristo para salvación de la humanidad. Esto nos enseña que la Misión es de Dios. La Iglesia que se deja soplar por el Espíritu tiene el privilegio de compartir la Misión divina.

Esa Misión encuentra su línea de acción no únicamente en Mateo 28. 16 al 20 sino también en Lucas 4. 18 al 19

8. La iglesia que permite que el Espíritu sople en su interior, dedica tiempo a la oración

Invócame en el día de la angustia: yo te librare (Sal. 50. 15) ¿Cuantas angustias enfrentamos en nuestro continente en estos tiempos? Son innumerables, nos levantamos cada día ha enfrentar las angustias cotidianas.

La realidad de violencia y opresión nos somete a angustia.

La orientación de Díos nos llama en medio de esa angustia a que nuestra vida sea una oración.

Hoy como en otros tiempos debemos recordar que no es con oraciones a gritos o en formas de exigencia a Dios como debemos orar, tampoco para pedir cosas que nos den estatus en la sociedad consumista, sino una vida de oración permanente para que con la ayuda de Dios y su orientación hagamos realidad el acercamiento del reino a nuestras realidades injustas, Venga tu reino de amor y justicia a esta nuestra realidad de odio e injusticia, que sea esa nuestra vida orante en la palabra y la acción; que se haga la voluntad de Dios y no la de un grupo de seres humanos que desprecian a los pobres y excluidos; danos el pan de cada día, danos gobernantes que actúen con justicia, que promuevan que en la mesa de todos/as este el pan y algo mas y que los alimentos puedan comerse, compartirse en un ambiente de fraternidad y tranquilidad. Líbranos Señor de la miseria y da las artimañas del sistema perverso, danos valor para enfrentar las potencias oscuras

Vida de oración permanente, tal y como Jesús nos enseño

Finalmente, entre otras, una Buena y gran Noticia que tiene el Espíritu Santo para nosotros/as es que Dios nuestro Padre y Madre sigue invitando a la humanidad a compartir su Visión y su Misión para el planeta.

Somos colaboradores/as de Dios, inspirados/as por Dios y enviados/as por él ha proclamar el mensaje del Evangelio tanto con nuestras palabras como con nuestra conducta, recordando que nuestras sociedades latinoamericanas de este momento histórico demandan de nosotros y nosotras un testimonio de altura ética, en momentos donde la palabra cae por su propio peso y “se la lleva el viento” sino es acompañada de acciones coherentes con el discurso y comprobables

Ahora somos convocados/as a la coherencia entre discurso y practica que sustente un accionar profundamente ético. Aprendamos, pues, a dejar que el Espíritu sople y con su soplo nos limpie de una buena parte de todas las imperfecciones que obstaculizan su acción en iglesias locales situadas en sociedades en las que tanto se necesita de la acción liberadora de Dios, con consistencia, transparencia y ética cristianas, mediante la vieja, renovada y amada Iglesia,

Seguramente ustedes tiene cada cristiano/a tiene mucho que aportar al tema aquí tratado, que Dios nos ayude para que además de reflexionar podamos poner en la practica esta reflexión

DISCURSO POLÉMICO:

MUCHO RUIDO Y POCAS NUECES…

Por Renán Alcides Orellana

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Friday, June 15, 2007

Todavía con ojos y tímpanos doliendo por el asfixiante martilleo publicitario, palabrerío e imágenes, con que el presidente de la República, Antonio Saca, celebró el 1 de junio su tercer año de gobierno, la población honesta sigue preguntándose cómo encontrar ese pujante y prometedor país descrito en el discurso presidencial…, porque, aquí abajo, sigue enfrentando su realidad doliente de cada día: desempleo, violencia, emigración forzada, alto costo de la vida, falta de agua y medicinas, altas tarifas, corrupción, nepotismo… ¿cómo entender esta realidad nacional que unos pocos aplauden ciegamente, mientras la mayoría, desencantada e impotente, ve como por inanición y por hilitos de sangre, poco a poco se le va escapando la vida?…

Ajenas a toda motivación partidaria, estas son Variaciones sobre el acontecer nacional:

1. Hay verdades que no se pueden esconder, y la misión de todo ciudadano conciente y nacionalista está en descubrirlas… y decirlas. “Mientras el presidente {Saca} leía su discurso de tercer año de gobierno, en las calles apenas se le prestó atención…”, publicó en primera página, aunque discretamente, La Prensa Gráfica (junio 2/07). “Entre música de bachata, reggaetón y el insoportable ruido del centro de San Salvador el discurso del presidente Saca pasó sin pena ni gloria…”, dijo en otro apartado LPG. Desde luego, en abundancia de páginas éste y otros periódicos, así como otros medios electrónicos, saturaron de optimismo y elogios el discurso presidencial. La clase política, como siempre, se dividió: los que aplauden bajo consigna sin ton ni son; y los otros, los en total o mediano desacuerdo. Pero aparte de eso, el colmo de la inundación verbal fue la cadena de radio y TV nocturna, con el agravante de apagar la señal del cable, “sugiriendo” a los suscriptores “seguir escuchando” al presidente. Entonces, ¿de cuál libertad de expresión hablamos, hasta hastiarnos? Porque ésta, si bien significa libertad del emisor (en este caso empresas obligadas), ¿dónde queda la libertad del receptor de escoger, o de no leer ni escuchar lo que le desagrada? ¿Democracia o síntomas de dictadura, al estilo de Luis XIV: “El Estado soy yo…”? Sin coherencia política no hay credibilidad ni consolidación democrática…

2. OTRO FIDEICOMISO ¿LEGAL O ILEGAL?… Entre las nuevas ofertas para que el país “siga progresando”, el discurso presidencial anunció un fideicomiso “para financiar programas de educación y seguridad”. También con ello, “Saca sostiene que las inversiones serán seguras” (El Diario de Hoy, junio 8), y que hay otros beneficios, legitimados por su grupo asesor y con gran resonancia en algunos medios. “Figura {fideicomiso} es legal dice asesor presidencial {Luis Mario Rodríguez}”, (EDH, junio 7). Sin embargo, con criterio de verdaderos conocedores y expertos en derecho constitucional “Ex magistrados opinan que Fideicomiso es ilegal”, destaca El Diario de Hoy (junio 7), señalando que “los ex funcionarios de la Corte Suprema de Justicia, Mario Solano y Enrique Argumedo, hacen sus valoraciones aclarando que no tocan el tema desde el ángulo político, sino a la luz de lo eminentemente jurídico…”. “Si lo aprueban con 43 votos es prácticamente no aprobarlo, porque la Constitución dice que debe ser aprobado con dos tercios {56 diputados}”, dice Solano. Y “lo que están haciendo en el fondo es hacer una jugada para darle vuelta a la ley. En el fondo {el fideicomiso} es una animalada entre comillas”, dice por su parte Argumedo. Y nosotros, pueblo sin amparo de nada, ¿qué decimos? ¿a quién hemos de creerle? A saber…

3. POLEMICOS INFORMES DEL PNUD. “El PNUD recomienda incrementar el gasto social y disminuir la brecha de desigualdad”, publica Diario Co Latino (junio 7), al comentar informe sobre Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) de dicho organismo internacional. “La verificación de medio término de estos objetivos en el país, arrojó un balance equilibrado, según explicó el analista William Pleitez (PNUD), pero insistió en la necesidad de mayor trabajo en el área social”. Por su parte, El Diario de Hoy (junio 8) destacó: “PNUD critica fallas en investigaciones”, desglosando: “Representantes del PNUD presentarán hoy un informe en el que critican a las instituciones del Estado encargadas de la investigación del delito, lo cual fue rechazado por autoridades de Seguridad Pública”. “No me atrevería a decir si existe una intencionalidad de carácter ideológo (en el informe)” , refuta Ástor Escalante, Viceministro de Seguridad. Frase prudente del funcionario, en contraste con las arrogantes de sus otros colegas. Abundan argumentos a favor y en contra, según las partes. Pero, entre tantos discursos polémicos, de nuevo nosotros, pueblo sin amparo de nada, ¿a quién hemos de creerle…? También otra vez, a saber…

El espejo francés
Raúl Zibechi

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El apabullante triunfo de la derecha francesa, en el país que protagonizó algunos de los más importantes movimientos sociales del siglo pasado, debe ser un toque de atención para los latinoamericanos. Por debajo de la euforia que regocija estos años a muchos progresistas, las distancias con los más pobres y el abandono de las posiciones históricas pueden estar abriendo el camino a las fuerzas más reaccionarias de la región.

La octava tesis de filosofía de la historia de Walter Benjamin parece describir casi a la perfección la relación entre los suburbios poblados por inmigrantes y el presidente Nicolás Sarkozy. “La tradición de los oprimidos nos enseña que ‘el estado de excepción’ en el que vivimos es la regla”, escribía poco antes de su muerte, en plena noche fascista.

El aserto inspiró al filósofo italiano Giorgio Agamben a la hora de escribir “Estado de excepción” (Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2004), un documentado y exhaustivo estudio de lo que considera como “una guerra civil legal” en curso en la actualidad en todo el mundo. El estado de excepción o de sitio, emancipado de la situación bélica a la que estuvo ligado orignariamente, pasó con el tiempo a ser utilizado como medida para contener desórdenes, crisis políticas y aún económicas. Considera que en la actualidad vivimos en estado de excepción permanente –agudizado luego del 11 de setiembre de 2001- que sintetiza la profunda transformación que viven las democracias.

La actualidad de su pensamiento es evidente. En Francia hace menos de dos años se aplicó el estado de emergencia durante la revuelta de las periferias como única forma de contener a los jóvenes que en tres semanas quemaron nueve mil vehículos. El jefe de Policía dio por terminada la revuelta la noche que ardieron sólo 98 autos, ya que el promedio de la última década es de 100 coches incendiados por noche. Este solo dato revela la profundidad de la “guerra social” que se libra en uno de los países más ricos del mundo; la dificultad para contener a millones de jóvenes marginalizados y la “necesidad” de medidas policiales permanentes. La represión, casi 600 procesados, vino antes que los “planes sociales” con los que inútilmente se intenta apagar los incendios.

En paralelo, las izquierdas han claudicado ante el modelo neoliberal o se enzarzan en disputas que les impiden trabajar unidas, antes y durante los procesos electorales. El abandono de la crítica al modelo y el vaciamiento del discurso de izquierda, es respondido por la gente con la deserción, lo que explica en buena medida ese 40% de abstenciones en las legislativas francesas. Mientras la derecha dice las cosas claras y promete mano dura contra los jóvenes pobres de las periferias, la izquierda mayoritaria se hace la distraída y enarbola un discurso impreciso y confuso.

La rebelión de los jóvenes pobres de las periferias francesas está en la base del apabullante triunfo electoral de la derecha. Algo similar sucedió luego de mayo del 68, cuando la sociedad atemorizada ante la revuelta votó masivamente por Charles de Gaulle, símbolo del orden. Pero la izquierda pagó caro el precio de no colocarse incondicionalmente del lado de los rebeldes: se quedó sin los votos y sin la posibilidad de forjar un potente movimiento social en el que se fusionaran los inmigrantes y los trabajadores franceses precarizados, los del más abajo con los del abajo, por usar una metáfora zapatista.

Lo que sucedió en Francia tiene enorme actualidad para los latinoamericanos. Buena parte de las izquierdas abandonaron su identificación con los más pobres, como sucede en Brasil con el Partido de los Trabajadores, y sustituyen el compromiso con los de abajo con planes sociales asistenciales. En paralelo, los gobiernos que se proclaman progresistas o de izquierda, sobre todo los de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, siguen aplicando medidas que profundizan el neoliberalismo. El resultado está a la vista. El derechista (casi menemista) Mauricio Macri será el próximo gobernador de Buenos Aires. En poco más de dos años un presidente de derecha sustituirá a Lula en Brasil. En Chile sucederá lo mismo.

En la capital argentina la crisis del progresismo arranca con el incendio de la discoteca Cromañón, donde a fines de 2004 murieron casi 200 jóvenes muy parecidos los que quemaban coches en París. Ante el dolor de los familiares y amigos, que se movilizan hasta el día de hoy exigiendo responsabilidad a los políticos corruptos que autorizan discotecas que no reúnen condiciones mínimas de seguridad, los políticos progres se hicieron los distraídos. En Chile hay decenas de presos mapuches por defender sus comunidades de las empresas forestales, mientras los gobiernos de la Concertación apoyan a los usurpadores. Similar actitud mantiene el gobierno ante los estudiantes secundarios a la vez que defiende el lucro en la enseñanza. Ni qué decir de la actitud de Lula, que apoya el agronegocio mientras libera los cultivos transgénicos y apoya a los empresarios de la caña de azúcar que mantienen relaciones de esclavitud con los cortadores.

En su ensayo, Agamben esboza, con sombrío pesimismo, un diagnóstico que en buena medida explica el “éxito” de las derechas y la parálisis de las izquierdas: “El totalitarismo moderno puede ser definido como la instauración, a través del estado de excepción, de una guerra civil legal, que permite la eliminación física no sólo de los adversarios políticos sino de categorías enteras de ciudadanos que por cualquier razón resultan no integrables en el sistema político”. En América Latina, donde los pobres sufren una guerra permanente por parte de las multinacionales de la minería, del agronegocio y la forestación, no hay más margen para la omisión: o las izquierdas se incorporan a las luchas de los de abajo y toman partido en esa “guerra civil legal”, o la lucha de éstos los debilitará a tal punto que ya no podrán sostenerse en el poder. En su lugar tal vez vuelvan las derechas, pero la responsabilidad no será de los de abajo.

Tercer Domingo después de Pentecostés

Objetivos:

Descubrir que Dios esta siempre cercano a los pecadores/as

Comprender que como pecadores/as necesitamos del perdón de Dios

– Leer Lucas 7. 36 – 8. 3

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Para orientar la reflexión

Algunos fariseos eran de escasos recursos económicos y otros muy ricos, pero todos tenían en común la idea de considerarse la comunidad de elegidos de Dios y eso como resultado de que cumplían las leyes y las costumbres religiosas, por eso se consideraban los elegidos de Dios

El fariseo que invito a Jesús parece no tener mucha atención como anfitrión, pues no hizo los gestos de recibimiento y atención acostumbrados a un invitado en aquellos tiempos y lugares, por lo que Jesús puede comparar su actitud con la mujer que enjuga sus pies ¿Cómo y porque actúan estas dos personas? ¿Qué les motiva el acercarse a Jesús?

Probablemente aquel fariseo invita a Jesús por curiosidad, por la fama que se estaba corriendo de los milagros que hacia y por sus mensajes, probablemente antes de invitarlo le escucho hablar y al igual que aquella mujer se siente impresionado por la sabiduría de Jesús

A invitaciones como las narradas en el Evangelio, era posible asistir sin ser invitado específicamente, en ocasiones los curiosos podían acercase a los invitados

El hecho que Jesús no “adivinara” parece que le provoca inquietud al fariseo, ¿como es posible que siendo tan inteligente no se de cuenta que es una prostituta la que le esta enjugando los pies? quizás se preguntaba, este fariseo no se daba cuenta de que Jesús era mas que profeta y tenia la sabiduría de Dios, conociendo tanto los pensamientos del fariseo como de la mujer

La mujer que unge los pies de Jesús no es Maria Magdalena, es otra mujer, que seguramente alcanzada en su corazón por las palabras y actitudes de Jesús, se arrepiente, busca y encuentra consuelo en Jesús

Las prostitutas estaban en la parte mas baja de la estructura social del tiempo de Jesús, marginadas, despreciadas, Jesús subvierte este estado de relaciones, las coloca como ejemplo de contar con una actitud abierta a su mensaje liberador y como de las primeras entre los destinatarios del reino (Mt. 21. 32)

No debe hablarse mucho con una mujer en la calle, rezaba un dicho conocido por los maestros, no precisamente con una prostituta, que ya era peor, sino simplemente con una mujer

Jesús contaba con una gran capacidad de ser amigo y dar esperanzas a quienes por ser menos apreciados pierden mucho de su autoestima, se desprecian a si mismos, él les ayudaba a recuperar su autoestima

Rompió en varias ocasiones las costumbres de su tiempo y trato muy bien a las mujeres de “mala reputación”, en ocasiones repetidas daba ha conocer que Dios esta interesado por los pecadores y que estos están mas cerca de Dios que los que se jactan de conocer y vivir según la ley

En nuestro tiempo de cierta manera continúan existiendo personas que son como los fariseos del tiempo de Jesús: se consideran de buenas familias, decentes, con educación superior al resto y en algunos casos por el dinero que tienen o aparentan tener, se consideran superiores, de más valor que las demás personas. Tambien puede ocurrir que personas en la comunidades se sientan superiores o con mas derecho por el tiempo que tienen en la comunidad de fe o por ser familia de alguien que esta en la estructura de la organización comunitaria

Ante estas actitudes Jesús nos enseña que eso es una falsedad, él conoce las verdaderas intenciones, los pensamientos secretos y las virtudes cristianas no son esas actitudes falsas y aparentes sino las evidentes actitudes de solidaridad e igualdad entre los seres humanos

Recordemos que actitudes que marginen no son coincidentes con el reino y que mas que ayudar, dañan la comunidad y nuestro desarrollo personal

Jesús con su actitud con aquella mujer pecadora nos enseña que debemos respetar a todas las personas, principalmente aquellas a las que una parte de la sociedad las hace parecer y sentirse menos que todos los demás

Con la parábola que le cuenta Jesús al fariseo intenta enseñarle que el “pecador/a” sabe realmente lo que es perdón y por eso es agradecido ante el perdón, aquellos/as que son orgullosos y que no se sienten pecadores difícilmente serán agradecidos, quien se cree superior y mejor que los demás no entiende la alegría que provoca ser perdonado

Lutero decía que somos al mismo tiempo santos/as y pecadores/as. Santos por ser perdonados y santificados por el gran amor de Dios y pecadores porque no podemos considerarnos los mejores, sino los que necesitamos todo el tiempo de Dios, de su amor, acompañamiento y de su perdón