Realizando los sueños en la tierra

REALIZANDO LOS SUEÑOS EN LA TIERRA

Comentario al libro “Con Sueños se Escribe la Vida, autobiografía de un revolucionario salvadoreño”, de Salvador Sánchez Cerén (Leonel Gonzáles).

Miguel Ángel Chinchilla

En esta época de preelecciones, mientras otros despilfarran miles y miles de dólares en realities shows buscando a quienes y con quienes, Salvador Sánchez Cerén hasta un libro presentó ya, lo cual comunicacionalmente hablando lo ubica en una posición de extrema ventaja, ya que el diputado, maestro y ex comandante guerrillero, se oferta al electorado a través de un producto cultural que no es usual entre los políticos tradicionales de nuestro país: un libro, una autobiografía.

Es cierto que tras los Acuerdos de Paz muchos comandantes del FMLN comenzaron a publicar sus libros de testimonios, sin embargo no es lo mismo editar un libro en tiempo ordinario que hacerlo en tiempo preelectoral, sobre todo cuando el autor es candidato a la vicepresidencia de la república y “una de las personas de izquierda más respetadas por la derecha de este país”, según palabras de Lorena Peña en el prefacio.

Obviamente los recuerdos de Salvador comienzan en su pueblo natal, Quezaltepeque, ubicado en el departamento de La Libertad: “la vida es un eterno retorno” escribe en la primera página este hombre humilde y sencillo, que nació el año en que una huelga de brazos caídos logró derrocar al tirano Maximiliano Hernández Martínez (1944).

Recuerda con orgullo a su madre que vendía en el mercado y a su padre que era carpintero, también recuerda a sus hermanos mayores y los valores cristianos que fue asimilando desde su infancia, en el contexto de aquella vida pueblerina rica en tradiciones.

Confiesa más adelante que el despertar de su conciencia política se manifiesta durante el período como estudiante de la Escuela Normal Alberto Masferrer, cuando comienza a descubrir lo que sucedía en el país, es decir la sobreexplotación del campesino y el obrero salvadoreño, tema sobre el cual escuchaba hablar en su infancia al abuelo Acisclo y al tío Juan, grandes opositores al gobierno.

Luego cuenta sobre su incorporación a la Asociación Nacional de Educadores Salvadoreños, ANDES 21 de Junio, organización gremial que surge en 1965 y que desde su fundación desarrolló muchas acciones y programas reivindicativos por los derechos de maestros, maestras, alumnos y padres de familia. En esta parte de sus memorias, Salvador reconoce “el liderazgo y la profunda visión filosófica de Mélida Anaya Montes, por su conducta ejemplar, su dedicación a los sectores desposeídos, su firmeza y su combatividad”. En 1974, Sánchez Cerén es electo como miembro del Consejo Ejecutivo de ANDES.

El tercer capítulo está dedicado a Margarita Villalta, su esposa, antigua entrenadora de cachiporristas que pertenecía a una familia de Quezaltepeque “que destacaba por tener a las mujeres más bonitas del pueblo”. Con Margarita contrae nupcias en 1968, y en una primera etapa familiar, Salvador lleva una vida normal dedicado en tiempo completo a su familia, hasta que se ve obligado a pasar a la clandestinidad e ingresar a las organizaciones revolucionarias.

Más adelante nos habla de su incorporación a las FPL y en la página 112, escribe: “el nombre de Leonel lo escogí tras leer textos de Leonel Rugama, un poeta combatiente sandinista que murió resistiendo a la guardia somocista que cercó su casa y le disparaba con todo, incluso desde aviones. Murió gritando: ¡Que se rinda tu madre!”

1972 fue un año significativo para el proceso revolucionario salvadoreño, ya que tras el fraude electoral donde se le arrebata la victoria a la Unión Nacional Opositora, UNO, conformada por la UDN, el MNR y el PDC; las Fuerzas Populares de Liberación, FPL, inician su estrategia de “guerra popular prolongada” inspirada en la lucha vietnamita, ante la impotencia e ineficacia del proceso electoral que había sido agotado. Las FPL fueron fundadas en 1970 por el obrero panificador Salvador Cayetano Carpio, que provenía del Partido Comunista.

Posteriormente el autor nos cuenta sobre las dificultades que hubo en el camino para consolidar la unidad político militar del FMLN, y los señalamientos que en su momento se le hicieron a las FPL por su falta de flexibilidad y apertura política. “Hoy podemos decir apunta Leonel que existía una carga importante de dogmatismo”. Sin embargo, de alguna manera, el asesinato de monseñor Romero y el triunfo de la revolución sandinista, fueron dos factores coyunturales que incidieron en el proceso de unidad, “mostrando que la revolución era posible”.

A juicio del autor, “el período entre 1981 y 1984, fue de construcción de la retaguardia de la guerrilla salvadoreña”, porque la ofensiva de enero en 1981 no trataba de derrocar al régimen sino que pretendía provocar una insurrección popular, objetivo que no se logró por lo que se llegó a valorar que dicha ofensiva había sido una derrota. No obstante, entre 1983 y 1984, el ejército oficial “había sido sometido a un desgaste estratégico y la capacidad guerrillera fue desarrollada al máximo”, tanto que “fue la injerencia norteamericana lo que impidió la derrota del ejército de la dictadura”.

Al abordar el repudiable caso de Salvador Cayetano Carpio (Marcial) y Mélida Anaya Montes (Ana María), escribe Leonel: “Marcial había llegado a la conclusión de que las FPL se había aburguesado y siendo Ana María la responsable de tal degeneración, había ordenado eliminarla”. En un comunicado oficial de las FPL fechado a 9 de diciembre de 1983 y publicado en los Anexos de este libro, se dice que “Marcial desarrolló una exagerada auto-estimación (…) con una fuerte inclinación a ser elogiado y adulado (…) Empecinado en sus opiniones y con las negativas características de su personalidad”. Y hablando de crisis al interior de la guerrilla, ocho años antes del caso Marcial (1975), otro de los grupos que conformaron el FMLN durante la guerra, el Ejército Revolucionario del Pueblo, había asesinado al poeta Roque Dalton, hecho que no ha sido esclarecido lo suficiente y sobre el cual la principal responsabilidad recae en el ex comandante Joaquín Villalobos.

En 1981, a despecho de la derecha, se produce la Declaración Franco-Mexicana que reconocía al FMLN “como fuerza beligerante, política y representativa”. Según este libro de Leonel Gonzáles “el FMLN desarrolló una estrategia integral que contemplaba la lucha social, política y diplomática”. Dicha estrategia permitió realizar en 1984 las primeras reuniones de diálogo con el gobierno: octubre 15 en La Palma, Chalatenango; noviembre 30 en Ayagualo, La Libertad. Un tercer encuentro se produce tres años después, el 5 de octubre de 1987, en la Nunciatura Apostólica de San Salvador, contexto en el cual el FMLN suspende el diálogo debido al asesinato de Herberth Anaya Sanabria, coordinador de la Comisión de Derechos Humanos. No obstante, dichos “procesos de diálogo anota Salvador tuvieron al menos un efecto positivo en la humanización del conflicto. Se encontró salida al problema de los heridos, lisiados y prisioneros de guerra”. Además, el autor pondera y destaca la labor que realizó la iglesia católica en la mediación de aquellos primeros acercamientos. El antecedente inmediato era que el 5 de octubre de 1982, el FDR-FMLN habían presentado ya una propuesta de diálogo.

Así las cosas, el FMLN comienza a preparar la ofensiva de 1989 “hasta el tope”, que tenía como objetivos principales, evitar un nuevo fracaso y asegurar una negociación estratégica. En el marco de aquella ofensiva, el enemigo creyéndose vencido, desesperado y con lujo de barbarie provocó otro horrendo crimen. “El asesinato múltiple de los jesuitas dejó la imagen del gobierno y del ejército completamente desacreditada”.

En esa nueva correlación de fuerzas, en 1990 se producen las primeras reuniones GOES-FMLN con el objetivo de realizar una negociación estratégica. Primero fue en Ginebra, luego en Caracas, después en Costa Rica y México, y por último en Nueva York. De tal suerte que el 16 de enero de 1992, se firman los ansiados Acuerdos de Paz en Chapultepec, México.

Posteriormente el FMLN se convierte en partido político legal, y a pesar de las divisiones y traiciones que ha sufrido como es natural en cualquier organización política, “lo cierto es dice Leonel que se ha venido dando un ascenso del FMLN en la lucha política electoral, obteniendo un gran respaldo popular”, a pesar anota más adelante de que “nuestras contradicciones han sido sin duda exacerbadas por los medios de comunicación que han estado permanentemente motivando rupturas dentro del FMLN”.

Ahora que se nos viene encima la campaña política de verdá, este libro de Leonel se convierte entonces en un referente obligado para cualquier periodista, reportero, comentador, entrevistador o analista, que desee abordar con seriedad al candidato a la vicepresidencia de la república por el FMLN. Al respecto, dice Leonel : “la derecha a través de sus medios de difusión, realiza una interpretación retorcida de los hechos, deformando lo sucedido o ignorando hechos de gran trascendencia histórica. Tal es el sentido útil que creo tiene esta obra autobiografía”.

El libro editado por Ocean Sur y prologado por el padre Miguel D´Escoto, consta de 252 páginas. Su redacción y estilo son impecables lo cual habla muy bien del autor que además es maestro. A la mitad del libro vienen 32 fotos entre íntimas familiares y escenas en medio de la guerra. A propósito del título “Con sueños se escribe la vida”, en la página 255, dice Salvador: “Siento que un revolucionario no sólo debe soñar sino que además debe trabajar por realizar sus sueños en la tierra”. Y más adelante anota: “Puedo decir entonces que nuestros sueños han encontrado en la unidad el modo de ir haciéndose realidad”.

Hoy día los políticos ya no escriben, sólo hablan, vociferan, dictan y firman documentos como ejercicio extremo de escritura. Es por ello entonces el valor estratégico del libro de Leonel en esta coyuntura. Un libro culturalmente posee mayor prestigio que un vídeo propagandístico, brinda mayor categoría y ofrece la oportunidad de volver a él cuántas veces sea necesario. Un libro es la herramienta clásica del conocimiento, por ello sostengo que en materia de persuasión y política, Salvador Sánchez Cerén, hoy por hoy, es el más aventajado entre todos los candidatos y precandidatos que se preparan para la próxima contienda. Lo demás es cosa de una buena promoción y propaganda; “el FMLN dice Leonel casi al final de su autobiografía debe encontrar los mecanismos de una buena comunicación hacia las amplias mayorías populares, lograr efectivamente una comunicación fluida, ágil y de calidad”, veremos entonces, a ver si ahora ¡Abur!

Alcaldía de Aguilares aprueba Política de Prevención de VIH-SIDA

AGUILARES, 4 de marzo de 2008 (SIEP) Nos sentimos orgullosos como municipio al aprobar esta Política de Prevención del VIH-SIDA” dijo esta tarde el alcalde de esta ciudad, Dr. Wilfredo Peña al informar que el Concejo Municipal en pleno tomó esta trascendental decisión.

Este es la primera municipalidad que en todo el país cuenta con un documento de este tipo. Es una ciudad al norte de San Salvador gobernada por el FMLN.

Informó el Alcalde Peña que su aprobación es “producto de la coordinación entre la Alcaldía Municipal, Fundación Aguilares Pro-ciudadano viviendo con VIH-SIDA y otros actores claves del municipio: Instituto Salvadoreño del Seguro Social, Unidad de Salud del Municipio, Cruz Roja Salvadoreña Aguilares y Representantes juveniles y comunitarios.”

Indicó que “la política ha sido elaborada de forma participativa y es el producto de talleres consultivos, entrevistas, datos epidemiológicos proporcionados por la Unidad de Salud, la consulta bibliográfica y participación de PVVS que acompañaron el proceso de formulación para la redacción final del documento.”

Reconoció que “todo este proceso ha sido bajo la orientación técnica de La Asociación Cristiana de Jóvenes (ACJ) de El Salvador en el Marco del proyecto “Respuesta del Gobierno Local ante el VIH-SIDA” financiado por el Servicio Judío Americano Mundial.

Finalmente, la Licda. Elvira Portillo, Directora de la ACJ de El Salvador calificó como clave “el apoyo proporcionado por el Doctor Wilfredo Peña Alcalde Municipal para el Diseño de la Política y en especial su interés y compromiso con la prevención del VIH-SIDA del Municipio para mejorar la calidad de vida de la población. Esto convierte al Municipio de Aguilares en el primer municipio comprometido en el combate de la Epidemia aportando recursos y explotando las potencialidades del gobierno local para la reducción de la epidemia de VIH” concluyó.

La Noche Que Silvio Supo Dónde Cabalgaba Su Unicornio

La Noche Que Silvio Supo Dónde Cabalgaba Su Unicornio

Por Juan José Dalton

SAN SALVADOR – El avión aterrizó en el aeropuerto “José Martí”; mi madre y yo hicimos los trámites en migración y nos dirigíamos a nuestra casa en el Vedado. Tenía más de dos años de haber dejado La Habana. Mis ojos querían devorar todo lo que veían al paso.

Era el mes de abril de 1982 y había viajado desde la calurosa Managua, a donde había llegado en enero de ese mismo año, después de una peripecia increíble tras mi salida de la cárcel de Mariona, lugar en el que estuve encerrado desde octubre del 81; en Mariona, llamada oficialmente “La Esperanza”, inauguramos el Sector II, especialmente adaptado para los presos políticos.

Llegaba a La Habana incompleto: Roque, mi hermano mayor, estaba desaparecido luego de la ofensiva en Chalatenango (1981); mi cuerpo con tres costillas fracturadas por una bala que me atravesó de lado a lado; el brazo izquierdo casi inmóvil y cicatrices de las torturas… Pero la alegría del sobreviviente es bastante poca entendida.

Mi gente en Cuba, mi hermano Jorge y mi cuñada Tere; mis vecinos del edificio de la calle J, todos me esperaban con “cara de velorio”. Al soltar los pocos bultos que llevaba y al abrazar a todos, mi pregunta fue: ¿Y la botella de ron, dónde está? José Luis gritó entonces: “¡Coño, a este tipo no le ha pasado na´!” De pronto apareció el ron y más tarde hasta una tumbadora…

“…alguien dijo que en casa de Víctor Casaus,

poeta y hermano de siempre,

había una reunión de amigos.

Y decidimos ir en turba”.

Como a las 9 de la noche alguien dijo que en casa de Víctor Casaus, poeta y hermano de siempre, había una reunión de amigos. Y decidimos ir en turba. Al llegar la mayoría de los invitados de Víctor, como él mismo, se sorprendió cuando me vio. Recién había comenzado una campaña de intelectuales latinoamericanos para exigirle al gobierno salvadoreño el respeto a la integridad física y la liberación de los hijos de Roque Dalton.

Entre otros rones y abrazos volví a hacer el cuento de mi captura y de mi posterior liberación a causa de que los victimarios nunca me identificaron.

Un rato después llegó Silvio y se quedó igual de sorprendido. Conversamos más directamente. Me interrogaba como periodista sobre mi hermano, la cárcel, la guerra. Yo le conté entonces que en las montañas de Chalatenango, allá por los filos de Arcatao, había compartido con un rockero salvadoreño: Carlos “El Tamba” Aragón, conocido en la guerrilla como “Sebastián”. “El Tamba” había fundado “La banda del Sol” y su canción famosa era “El planeta de los cerdos”.

Le decía Silvio que “Sebastián” cantaba sus canciones en los actos culturales y en las noches de nostalgia en nuestro campamento del Cascajal. Cantaba siempre “Una mujer con Sombrero”… Le conté que “Sebastián” había muerto en combate, cubriendo una retirada al verse herido.

Después le conté que en las noches, cuando teníamos baterías para un radio, escuchábamos “Radio Habana Cuba”. Y que había oído una canción de él, algo “rara”, con una gran musicalización, pero que nunca lográbamos entender la letra claramente. “¿Será el Unicornio?”, me preguntó. No supe responderle.

Nos despedimos en la madrugada. No recuerdo si fue al día siguiente, pero Silvio tocó la puerta de mi casa, entró y le entregó a mi mamá el texto original de su presentación que aparece en el disco Unicornio y que se titula “Noticia”.

Aquello era mi recompensa de “cien mil o un millón” que me pagó Silvio no por “cualquier información”… Había logrado saber que su Unicornio estaba cabalgando junto a quienes se jugaban la vida tratando de asistir un parto de esperanzas. De otra forma no podría ser.

COFEVI manifiesta solidaridad con pueblo y gobierno de Ecuador

SAN SALVADOR; 4 de marzo de 2008 (SIEP) “Las Comunidades de Fe y Vida de El Salvador nos declaramos en oración por la Paz entre Colombia y Ecuador” manifestó esta mañana el Rev. Ricardo Cornejo, dirigente de esta organización ecuménica.

“Nos hacemos presentes a esta representación diplomática para manifestar nuestra solidaridad con el pueblo y gobierno de nuestra hermana republica de Ecuador que sufre la agresión del gobierno militarista de Colombia, que violó su espacio territorial” añadió.

Por su parte, el Rev. Luís Guzmán expresó que “como iglesias salvadoreñas rechazamos la violencia y la violación de la soberanía ecuatoriana y exigimos al gobierno de Colombia que cesen las agresiones contra este pacífico país.”

Los religiosos salvadoreños aglutinados en COFEVI se reunieron con diplomáticos ecuatorianos residentes en nuestro país a quienes entregaron la siguiente carta:

San Salvador, 4 de marzo de 2008

Sres.

Embajada de Ecuador en El Salvador

Presente

Reciban un cordial saludo de las Comunidades de Fe y Vida de El Salvador, organización ecuménica integrada por diversas iglesias cristianas con el propósito de manifestar la unidad de los cristianos y proclamar el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

Les escribimos estas líneas porque nos encontramos sumamente preocupados por la violación del territorio que Ustedes han sufrido por parte del ejército colombiano, cuando este incursionó para asesinar al dirigente guerrillero de las FARC, Raúl Reyes. Consideramos esta acción del presidente Álvaro Uribe como una agresión contra una nación soberana y la repudiamos.

Y por eso queremos expresar a su gobierno conducido por el Presidente Rafael Correa así como al pueblo ecuatoriano nuestra solidaridad y compartirles que desde este domingo nos hemos declarado en Campaña de Oración por la Paz entre Ecuador y Colombia.

Sepan que como pueblo salvadoreño hemos sufrido la guerra y por eso repudiamos estas actitudes irresponsables del Sr. Uribe, Presidente de Colombia, que pretende con sus provocaciones crear un clima de tensionamiento internacional, que le permita afianzarse en el poder.

Finalmente le reiteramos el cariño del pueblo salvadoreño al pueblo ecuatoriano

Si a la Paz, no a la Guerra

En Cristo

Comunidades de Fe y Vida de El Salvador

Carta de Solidaridad al Pueblo y Gobierno ecuatoriano

San Salvador, 4 de marzo de 2008

Sres
Embajada de Ecuador en El Salvador
presente

Reciban un cordial saludo de las Comunidades de Fe y Vida de El Salvador, organización ecumenica integrada por diversas igleias cristianas con el propósito de manifestar la unidad de los cristianos y proclamar el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

Les escribimos estas línea porque nos encontramos sumamente preocupados por la violación del territorio que Ustedes han sufrido por parte del ejército colombiano, cuando este incursionó para asesinar al dirigente guerrillero de las FARC, Raúl Reyes. Consideramos esta acción del presidente Alvaro Uribe como una agresión contra una nación soberana y la repudiamos.

Y por eso queremos expresar a su gobierno conducido por el Presidente Rafael Correa así como al pueblo ecuatoriano nuestra solidaridad y compartirles que desde este domingo nos hemos declarado en Campaña de Oración por la Paz entre Ecuador y Colombia.

Sepan que como pueblo salvadoreño hemos sufrido la guerra y por eso repudiamos estas actitudes irresponsables del Sr. Uribe, Presidente de Colombia, que pretende con sus provocaciones crear un clima de tensionamiento internacional, que le permita afianzarse en el poder.

Finalmente les reiteramos el cariño del pueblo salvadoreño al pueblo ecuatoriano

Sia la Paz, no a la Guerra

En Cristo

Comunidades de Fe y Vida de El Salvador

Comunicado de Empleados y Colaboradores de Radio Cadena Mi Gente

COMUNICADO DE PRENSA No. 1

DENUNCIAMOS ATROPELLOS CONTRA EMPLEADOS Y COLABORADORES DE RADIO CADENA MI GENTE

Nosotros, empleados y colaboradores de Radio Cadena Mi Gente, ante el injustificado despido de nuestro director y de doce empleados más, hacemos del conocimiento público nuestra posición.

1. Que el día sábado 1 de marzo, en reunión sostenida entre el personal de Radio Cadena Mi Gente y la representación patronal, para tratar de resolver una serie de problemas internos en la emisora, no fue posible llegar a acuerdos.

Ante esta situación, unánimemente decidimos otorgarle total apoyo a nuestro Director, razón por la que fuimos tácitamente despedidos, con el agravante de que los propietarios apagaron inmediatamente los equipos de transmisión negándole a la audiencia el derecho a información y forzándonos a desalojar las instalaciones de la emisora.

2. Lamentamos que el Sr. William Osmar Chamagua, accionista mayoritario de la empresa, no haya utilizado los medios idóneos y el diálogo con los empleados para buscar soluciones a los problemas que en la radio se presentaron. Problemas que se originaron al poco tiempo de que la radio saliera al aire, el 24 de enero de 2007, por falta de presupuesto para operaciones, lo que no impidió seguir luchando con mucho trabajo y dedicación para salir avante.

3. Denunciamos que ha sido la actitud arrogante, autoritaria y caprichosa del señor William Osmar Chamagua, y de personas ajenas a la radio, lo que agudizo la crisis que terminó con los resultados lamentables antes mencionados.

4. Rechazamos que el proyecto haya sido un fracaso, pues en un año de funcionamiento, con numerosas dificultades y falta de recursos, no ha sido fácil consolidar la radio como empresa. Pero, aún así, en los últimos meses del año recién pasado la radio alcanzó prácticamente auto financiamiento. El proyecto ahora es exitoso, al lograr niveles de audiencia insospechados y una cobertura grande a nivel nacional e internacional.

5. El proyecto llamado Radio Cadena Mi Gente no es producto del esfuerzo de alguna persona en particular. Si bien es cierto, el Sr. Chamagua y otras personas radicadas en Estados Unidos adquirieron la frecuencia, los equipos y además, financiaron la instalación de la emisora, la propuesta radiofónica, la personalidad y el carácter de la radio es producto del esfuerzo colectivo, de la capacidad de nuestro director, de la suma de aportaciones de todo el personal y de un staff prestigioso de colaboradores, que han dado credibilidad a la programación de la radio.

Es importante hacer ver que, tanto empleados, como colaboradores, no sólo aportamos nuestros conocimientos y experiencia, sino que incluso recursos personales, para contribuir a sacar a flote la emisora. Quienes hemos venido colaborando gratuitamente, aceptamos formar parte de este proyecto de comunicación participativa por las gestiones del ex Director de la radio, Lic. David Rivas.

6. El despido de todos los que trabajamos y colaboramos en Radio Cadena Mi Gente es una clara violación a la libertad de expresión y un duro golpe para nuestro pueblo, ya que significa la finalización de una propuesta radiofónica innovadora, ciudadana y profesional. La decisión arbitraria y antidemocrática del Sr. William Osmar Chamagua, trunca muchos proyectos y programas que estaban por salir al aire, los cuales vendrían a potenciar y consolidar este medio de comunicación. Cabe señalar que un año después de encontrarse operando, ninguno de los empleados de la emisora gozaba de prestación laboral alguna, incluyendo seguro social, mucho menos de salarios dignos e incentivos.

7. Queremos dejar constancia que el tácito despido colectivo de la Radio Cadena Mi Gente, no nos detendrá en la lucha por continuar trabajando con mucho empeño por construir en nuestro país medios de comunicación independientes y profesionales que estén al servicio de un pueblo sediento de paz, justicia y democracia.

8. Finalmente, llamamos a las organizaciones que en El Salvador y fuera de nuestro país velan por los derechos humanos, especialmente la libertad de expresión, a condenar estos lamentables hechos ocurrido en Radio Cadena Mi Gente y a no dejarse sorprender por personas que amparadas en discursos mesiánicos y populistas tratan de confundir a la opinión pública.

Atentamente, todos los ex empleados y ex colaboradores de Radio Cadena Mi Gente.

CC.

– Asociación de Periodistas de El Salvador, APES.

– Sindicato de Periodistas y Similares de El Salvador, SINPES

– Asociación de Radios y Programas Participativos de El Salvador, ARPAS

– Cuerpo Diplomático acreditado en El Salvador

– Instituto de Derechos Humanos de la UCA, IDHUCA

– Fundación de Estudios para la Aplicación del Derecho, FESPAD

– Oficina de Tutela Legal del Arzobispado de San Salvador

– Comité de Protección de Periodistas

– Reporteros sin Frontera

– Federación Internaci onal de Periodistas, FIP

San Salvador, 1 de marzo de 2008

Comunidades de Fe y Vida realizan homenaje a mártires obreros Oscar y Saúl

SAN SALVADOR, 1 de marzo de 2008 (SIEP) Bajo el ardiente sol de nuestro país, se celebró esta tarde en la Plaza Cívica un Acto ecuménico, organizado por las Comunidades de Fe y Vida, para honrar la memoria de los mártires obreros Saúl Santiago Contreras y Oscar Gilberto Martínez, asesinados a finales de febrero de 1968.

“No los hemos olvidado porque los hombres y mujeres que luchan por su pueblo viven siempre en la memoria de este pueblo salvadoreño y estos lideres obreros abrieron el camino que seguimos recorriendo, un camino de lucha, un camino de victorias y también un camino de sacrificios…” indicó el Rev. Ricardo Cornejo.

Por su parte, el Rev. Roberto Pineda explicó que “Oscar y Saúl, dirigentes de la FUSS; fueron asesinados por el General José Alberto Medrano, un criminal, el maestro de Roberto DAubuisson, creador de ARENA y de los escuadrones de la muerte, asesino de monseñor Romero, que es a su vez el maestro de Rodrigo Ávila, el candidato presidencial de ARENA…”

Asumimos el Rev. Luís Guzmán informó que “en Guatemala con Álvaro Colom, se han abierto los archivos militares para conocer la verdad sobre la represión pero aquí se sigue ocultando la verdad y los asesinos de Oscar y Saúl en 1968, y de Monseñor Romero en 1980 siguen en la más completa impunidad.”

En EL Culto Ecuménico, que fue trasmitido por radio Maya Visión también participaron los pastores Efraín Cerna y Antonio Rodríguez, así como representantes de comunidades de diversas partes del país.

28 De Febrero De 1977: Una Lección Digna De Ver

28 De Febrero De 1977: Una Lección Digna De Ver

Licda. Norma Guevara de Ramirios

Se cumplirán 31 años de aquél 28 de Febrero de 1977 en que la dictadura militar masacró al pueblo en la Plaza Libertad y sus alrededores cuando reclamaban por el fraude electoral cometido contra de la Unión Nacional Opositora que postuló al Coronel Ernesto Claramount y Antonio Morales Erlich a la Presidencia y Vice Presidencia de la República.

Era incuestionable para el pueblo su voluntad expresada en las urnas y desconocida por el régimen militar.

La UNO era la coalición de tres partidos, el PDC, el Movimiento Nacional Revolucionario (MNR) y la Unión Democrática Nacionalista (UDN), el cambio hacia un régimen civil y democrático era anhelado profundamente por la población.

Ante el fraude la gente salió a la calle sin pensar en pertenencia partidaria, a defender lo suyo, a expresar su descontento con la burla de la “autoridad electoral”.

Aquélla madrugada del 28 de Febrero, había sido precedida de una creciente solidaridad y combatividad del pueblo.

Dos días después de las elecciones se desarrolló una enorme concentración en la Plaza Libertad y marcha hacia el parque Centenario; de los barrios capitalinos, de municipios aledaños y del interior venían ciudadanos a mostrar su indignación y surgió así la necesidad de concentrarse en la Plaza, convertida en tribuna popular extendida alrededor de quince cuadras.

Artistas, sindicalistas, estudiantes, comerciantes, agricultores, sacerdotes, mujeres de los mercados y otros llegaban, se turnaban voluntaria y espontáneamente en la plaza, llevaban comida, donaban sus cinco, diez centavos, para sostener aquélla protesta esperando que el CCE diera un veredicto apegado a la voluntad popular y castigara el fraude.

El CCE y sus mandantes se inclinaron por confirmar el fraude; mediante la represión, sólo así podían compensar el rechazo popular recibido.

A la media noche del 27 de Febrero el Padre Navarro ofició una preciosa misa, estábamos unas 15 mil personas, al iniciar la madrugada del nuevo día empezaba una jornada Musical con la Banda Tepehuani. Tuve el honor de ser maestra de ceremonia en aquélla jornada y cuando recién iniciábamos, apareció la información desde los cuatro costados de la Plaza; el cerco militar contra un pueblo desarmado era total, las reacciones iniciales variadas: de cólera, temor, indignación; surgían voces: El Pueblo Unido Jamás será Vencido; Viva Claramount, hasta las frases duras que ponían el dedo en la cobardía política enmascarada de fuerza.

Un Coronel del Movimiento de Unidad, tomó la palabra con tono retador sin resultados, luego Claramount con su carisma habló logrando unificar el estado anímico de todos. Pidió que cantáramos el Himno Nacional y luego exigió racionalidad orientando lo que haríamos.

Estaba previsto que de ocurrir algo, pediríamos apoyo a la Iglesia El Rosario y así fue, pero la gente era más de lo que allí se podía albergar.

Miles de compatriotas rompieron el cerco por el costado oriente y corrieron hasta la Terminal de oriente, sufriendo represión en todo el trayecto, igual ocurrió en los alrededores, y como si esto fuera poco, rompieron vitrales para dejar caer gases lacrimógenos a quienes habían logrado refugiarse en la Iglesia El Rosario.

La dirección de la UNO pidió a la Curz Roja sacar por grupos a la gente asediada por tropas, orejas y sicarios.

Aquélla comunión de pueblo con quienes representaban el anhelo de cambio dejó su huella.

Fue la semilla de convicciones nuevas, la principal era que, por medio de las elecciones ya no se podía continuar batallando.

En medio del estado de sitio el pueblo se reveló en toda la capital y otros lugares; semanas después y pese a una Ley de Garantía y Defensa del Orden Público (anti popular), creció el más grande movimiento popular organizado y la guerrilla se fortaleció.

La historia señaló rutas. Quienes creíamos que era innecesario otro camino cambiamos de opinión, la lucha fue larga y dolorosa; no en valde al finalizar el conflicto mediante la negociación, en los temas abordados y en los Acuerdos de Paz, se consignaron las reformas al Sistema Electoral necesarias e incumplidas todavía, negadas desde la derecha, y urgidas por quienes amamos la democracia real.

A los héroes y mártires de aquélla gesta, loor y gloria.

De aquélla forma dictatorial de encarar la demanda popular de cambio debemos aprender todos para que jamás se repita el dolor de aquél 28 de febrero ni del conflicto que le siguió.

Al Doctor Guillermo Manuel Ungo, dirigente del MNR y fallecido otro 28 de Febrero en 1991, un justo y merecido reconocimiento.

Esbozo biográfico de Amparo Casamalhuapa 1909-1971

Esbozo biográfico de Amparo Casamalhuapa 1909-1971

1909. Nace en San Salvador.

1927. se gradúa como maestra.

1938. Publica El joven sembrador. Talleres Gráficos Cisneros.

1939. El 29 de agosto al hacer una ofrenda floral en el aniversario del fusilamiento de Gerardo Barrios pronuncia un discurso atacando al tirano Martínez. Héroe al que comparó con el dictador; un genocida “que hace siete años ordenó asesinar –en tres meses- a doce mil ciudadanos inermes para consolidarse en el Poder y que luego ha pisoteado la Constitución de la República y la dignidad de todo ciudadano honrado”

1939. Huye de la persecución política del tirano, primero a Honduras y luego a México.

1939. Contrae matrimonio en México con Alejandro Dagoberto Marroquín

1941. Nace su primer hijo, Lenin Alejandro

1943. Nace su segundo hijo Rolando

1944. En mayo junto con su esposo Alejandro Dagoberto Marroquín regresa a El Salvador luego de la caída del tirano Martínez

1944. Nace su hija Rosalba en El Salvador.

1944. De nuevo al exilio luego del golpe de estado del 21 de octubre

1957. Regresa a El Salvador

1970. regresa a México junto con su esposo.

1971. Publica El angosto sendero, novela autobiográfica. Tipografía Ungo.

1971. Muere en San Salvador

Esbozo biográfico de Alejandro Dagoberto Marroquín

Esbozo biográfico de Alejandro Dagoberto Marroquín

1911. Nace en San Salvador el 24 de marzo

1918. Estudios de primaria en Colegio Modelo Municipal

1924. estudios de secundaria en Liceo Salvadoreño, Liceo Franco Salvadoreño e Instituto Nacional Francisco Menéndez.

1929-1931 Estudiante de la Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales de la UES

1932. Ante el cierre de la UES, sale hacia Montevideo, Uruguay a estudiar Derecho junto con su amigo Ovidio Siliezar

1935. regresa a El Salvador y se reintegra a la UES

1935. Se incorpora al Partido Comunista de El Salvador.

1935. Asesor jurídico del sindicato Unión de Trabajadores Ferrocarrileros (UTF).

1936. Publica en la revista de la AGEUS el artículo “Consideraciones sobre el concepto del orden público.”

1937. El 30 de noviembre se gradúa como Doctor en Jurisprudencia y Ciencias Sociales

1937. Es expulsado del país por el General Martínez y viaja a México.

1937. Contrae matrimonio en México con Amparo Casamalhuapa

1941. Nace su primer hijo, Lenin Alejandro

1943. Nace su segundo hijo Rolando

1944. En mayo regresa al país y asume conducción del partido Unión Nacional de Trabajadores.

1944. Nace su hija Rosalba.

1944. En octubre sale de nuevo hacia México luego del golpe de estado del coronel Osmin Aguirre y Salinas.

1948. Renuncia al Partido Comunista de El Salvador

1949. Profesor visitante en Universidad de Illinois, Chicago, USA.

1951. Contratado como investigador por Escuela de Antropología de México.

1956. Publica Introducción al Mercado Indígena Mexicano

1957. Publica Tlaxiaco, ciudad mercado.

1957. regresa al país junto con otros exilados y se incorpora a UES.

1959. Publica la primera investigación sociológica del país, Panchimalco.

1961. Publica la filosofía social de Juan Jacobo Rousseau y sus proyecciones históricas

1962. Publica Teoría de la historia

1962. Publica Las clases sociales

1962. Publica La sociología en El Salvador

1962. Publica Aspectos sociales del desarrollo económico latinoamericano

1964. Es electo decano de la Facultad de Humanidades de la UES.

1964. Publica la investigación sociológica San Pedro Nonualco

1964. Publica Apreciación sociológica de la independencia salvadoreña

1964. Primeros movimientos independentistas en El Salvador

1965. Publica Cambios en la agricultura y sus repercusiones sociales

1967. Publica Economía indígena y desarrollo

1970. Regresa a México luego de una toma estudiantil de la Facultad de Derecho.

1972. Publicas Bases fundamentales del indigenismo en México

1975. Publica El problema indígena en El salvador.

1977. Publica Estudio sobre la crisis de los años treinta en El Salvador.

1977. Muere en la ciudad de México el 25 de octubre (66 años)

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