Autor:

Reflexin sobre 1 libro de Samuel, captulo 8

El oficio de profeta en el Antiguo Testamento aparece en conflicto con el surgimiento de la monarqua. Y le corresponde a Samuel vivir ese confuso momento en que las tribus de Israel deciden establecer un rey que las gobierne y que a la vez las oprima como a los dems pueblos. Es un cambio radical. Samuel advierte sobre los peligros de esta decisin pero al final acepta cumplir su papel ungiendo a Sal.

Samuel como dirigente religioso experimenta el transito de una sociedad dirigida por jueces, por jefes poltico-militares surgidos de las milicias populares a una sociedad dirigida por reyes, por jefes poltico-religiosos, que construyen una ejercito profesional y establecen un sistema poltico unificado. Samuel aunque comprende la necesidad de centralizar el aparato estatal para enfrentar las amenazas externas, les advierte y denuncia los peligros de autoritarismo de esta decisin.

Y tambin Samuel con mucha claridad comprendi que esta decisin iba a tener un profundo significado en la visin religiosa, ya que conducira irremediablemente a un monopolio del poder religioso y del poder poltico, lo cual estara en contraposicin con la voluntad manifestada por Yahv y representada en el sistema de jueces populares. En este nuevo esquema, la corona controlara la espada y tambin el altar. El rey sera el jefe de lo terrenal y lo celestial.

Samuel era una persona con mucha autoridad moral para advertir acerca de estos desarrollos ya que era juez y tambin era profeta. Desde nio sus padres lo dedicaron al servicio de Yahv. Siendo muy joven Yahv se comunic con l. Y desde entonces se dedic a predicar la conversin al Dios verdadero. Yahv lo escuchaba. El pueblo lo escuchaba.

Pero cuando Samuel estaba ya anciano, sus hijos se aprovecharon de su posicin para obtener privilegios. Buscaban el dinero, aceptaban regalos y violaban la justicia. Aprovechndose de esta situacin, un sector poderoso de la comunidad le reclama por el proceder de sus hijos y le exige: danos un rey para que nos gobierne, como hacen los reyes en todos los pases. Era una peticin atrevida, hasta blasfema porque Yahv era el rey reconocido de Israel. Y abiertamente pedan estos sectores poderosos que se renunciara a las tradiciones populares y se estableciera una dictadura.

Samuel se encoleriz con justa razn. Se trataba de un golpe de estado. Y se encontraba debilitado por sus propios errores para responder enrgicamente. La conducta de sus hijos le haba hecho perder el apoyo popular. Tena que aceptar la nueva situacin o rebelarse. Samuel consulta esta situacin con Yahv.

Yahv le responde: dale a tu pueblo lo que te pide. Pues no te rechazan a ti, sino que es a m a quien han rechazado para que no reine sobre ellos. Para Yahv era claro que esta situacin obedeca a un alejamiento de los principios comunitarios en que se basaba la sociedad hasta entonces y su desplazamiento por un sistema jerrquico basado en la divisin de clases sociales y la explotacin.. Me abandonan para ir tras otros dioses reflexiona con justa razn Yahv.

Samuel trasmiti al pueblo la opinin de Yahv sobre la monarqua, una brillante denuncia histrica del significado de la realeza y del poder poltico que sigue vigente. Hoy con ms fuerza en este mundo unipolar. Samuel denuncia a los reyes de todos las pocas y pases. Les dijo: Miren lo que les va a exigir su rey. Hoy podemos decir: miren lo que les va a exigir la globalizacin neoliberal.

Les tomara a sus hijos y los destinar a sus carros de guerra o a sus caballos, o bien los har correr delante de su propio carro. Samuel denuncia el militarismo. A lo largo de la historia millones de jvenes han muerto en guerras injustas. Hace algunos meses un joven pobre salvadoreo, campesino de Guaymango, muri en Irak defendiendo los intereses de las compaas petroleras y de los Estados Unidos. Miles de negros, hispanos y blancos pobres integran el ejercito de ocupacin norteamericano en Irak.

Los emplear como jefe de mil y como jefe de cincuenta. Samuel denuncia la explotacin. Los jvenes salvadoreos tienen que huir de su patria y vender su fuerza de trabajo en las fabricas de Chicago o Nueva York o en las fincas de California o Texas para ganarse el pan. La globalizacin impone un orden mundial en el que se destruye nuestra agricultura y soberana para favorecer el comercio de alimentos.

Los har labrar y cosechar sus tierras. Samuel denuncia la concentracin de la tierra. En El Salvador, a finales del siglo XIX los poderosos amigos del rey presidente expropiaron las tierras ejidales y de las comunidades indgenas para cultivar caf. Se apoderaron de la tierra como el rey Ajab. Y asesinaron a muchos Nabot. Ah naci la oligarqua agroexportadora y tambin la pobreza de las comunidades rurales.

Los har fabricar su armas y los aperos de sus caballos. Samuel denuncia el armamentismo. La guerra es un gran negocio. Existen pases que se benefician de los conflictos internacionales para la venta de armas. En 1969, en una breve guerra entre El Salvador y Honduras los proveedores de armas eran los mismos. La guerra de Irak, y antes Afganistn, fueron grandes negocio para las compaas productoras de armamento.

Les tomar sus hijas para peluqueras, cocineras y panaderas. Samuel denuncia la opresin de las mujeres. En las maquilas instaladas en El Salvador, miles de jvenes mujeres son explotadas por compaas coreanas o taiwanesas, y se les niegan sus derechos ms elementales. No pueden organizarse en sindicatos. No pueden alzar su voz por la amenaza del despido.

Les tomara sus campos, sus vias y sus mejores olivares y se los dar a sus oficiales. Samuel denuncia el saqueo de nuestros recursos naturales.

Les tomar la dcima parte de sus sembrados y de sus vias para sus funcionarios y servidores. Samuel denuncia la corrupcin de funcionarios pblicos.

Les tomar sus sirvientes y sirvientas, sus mejores bueyes y burros y los har trabajar para l.

Les sacar la dcima parte de sus rebaos y ustedes mismos sern sus esclavos.

Y concluye Samuel dicindoles: Ese da se lamentaran del rey que hayan elegido, pero Yahv ya no les responder.

Todo un programa antimonrquico. Samuel logr reflejar el espritu popular del pueblo hebreo. Y su mensaje tiene mucha actualidad para enfrentar las acometidas de la ofensiva neoliberal que amenaza a la humanidad incluso con su desaparicin. Con el espritu de Samuel que es el espritu de Dios gritamos con todas nuestras fuerzas: Otro mundo es posible.

San Salvador, 30 de julio de 2004

13 y 14 de julio de 2004
Introduccin

Convocada por la Comunidad Cristiana Mesoamrica, el Consejo Nacional de Iglesias de El Salvador y las Comunidades de Fe y Vida, reunidos en la Universidad Luterana Salvadorea, y en el marco de la realizacin en esta ciudad del V Foro Mesoamericano de los Pueblos, iglesias, organizaciones cristianas y personas de filiacin bautista, luterana, reformada, episcopal y catlica romana, nos hemos encontrado para celebrar nuestra fe en Jesucristo y reflexionar unidos desde el Evangelio, sobre la realidad que nos interpela como seguidores del Dios trino.

Animados del deseo de ser luz en las tinieblas que inundan nuestro mundo globalizado, compartimos con nuestros hermanos y hermanas del camino, las siguientes reflexiones sobre los tratados comerciales, el acompaamiento de las iglesias, la tica cristina y la teologa de la vida.

Nuestra Visin sobre los tratados de libre comercio

Como iglesias reconocemos con humildad que sabemos muy poco sobre los procesos de discusin y aprobacin de tratados comerciales, los cuales afectan directamente la vida de nuestros pueblos y comunidades. Por lo que nos corresponde averiguar ms e informar a nuestras congregaciones, comunidades y sociedad as como tener y divulgar posicin, organizarnos y movilizarnos para enfrentar esta amenaza al pueblo de Dios.

En nuestras comunidades muchos no saben, incluso muchos piensan influidos por la propaganda, que los tratados comerciales como el CAFTA, PPP y ALCA nos van a beneficiar cuando en realidad nos van a perjudicar. Los tratados comerciales van a reducir nuestra capacidad adquisitiva, van a generalizar en la poblacin el pago de un salario mnimo y en el rea rural, sabemos que los campesinos no van a tener a capacidad para competir con las agroindustrias de los pases desarrollados y van a terminar siendo despojados de sus tierras as como se va a destruir nuestro medio ambiente. Y no vamos a tener la capacidad de producir lo que consumimos.

Los tratados comerciales no nos permiten desarrollarnos como personas porque afectan nuestra identidad cultural. Promueven una visin individualista del slvese quien pueda as como la valoracin de las personas por lo que tienen, como objetos desechables y no por lo que son, cuando sabemos que hemos sido creados y creadas a imagen y semejanza de Dios. Afirmamos con temor y temblor que los TLC nicamente benefician a minoras locales y a las grandes corporaciones de los Estados Unidos.

Nuestra visin sobre el compromiso de las iglesias con las luchas de nuestros pueblos

Nos corresponde como iglesias trabajar en los aspectos negativos que en nuestra historia comn nos han daado como son los dogmas, el protagonismo y el proselitismo religioso. Debemos de partir de un compromiso evanglico que nos unifique y nos permita mantener esfuerzos y espacios de reflexin bblico teolgica de la realidad, as como el acompaamiento pastoral a las expresiones del pueblo que luchan a favor de los pobres y del reino de Dios.

Debemos revisar nuestro caminar juntos, nuestra historia como iglesias, para poder identificar las debilidades que nos impiden fortalecer nuestros proyectos de vida. Crear una estrategia que permita el trabajo conjunto y fortalezca nuestras expresiones ecumnicas, para transformar nuestra sociedad. Debemos de hacer una relectura bblica que nos permita analizar nuestra realidad y descubrir las causas, la raz del sufrimiento de nuestro pueblo.

Asumimos el desafo de unir a nuestras iglesias y educarlas sobre los peligros de los proyectos neo-liberales; as como la tarea de despertar a nuestro pueblo y animarlo a la lucha. Debemos de acompaar las iniciativas que denuncien los proyectos de muerte y anuncien alternativas de vida para nuestra gente, que celebren su unidad y diversidad. Debemos de acompaar a nuestras comunidades en sus luchas por la justicia y no limitarnos a las prcticas religiosas. Hay que acercarnos a la gente, a su fe, a su sufrimiento y a su esperanza.

Nuestra tica cristiana frente al modelo neoliberal

Como iglesias que reconocen a Jesucristo como su Seor y Salvador damos testimonio, que frente a la globalizacin neo-liberal que se nos impone, manifestamos la solidaridad de los pueblos y las iglesias, la organizacin y la educacin popular, el amor y la comprensin, la proclamacin de la verdad, el anlisis de la realidad desde la ptica bblica.

Nos pronunciamos por un liderato cristiano comprometido con los valores del Reino; que promueva la oracin y la accin, que fomente la capacidad crtica frente al discurso nico de la globalizacin y rechace la cultura deshumanizante del consumismo y la guerra; que denuncie como pecado la resignacin frente a la opresin y la injusticia, que trabaje con los sectores victimizados.

Nuestras iglesias deben desde sus plpitos y acciones denunciar la injusticia que nos rodea como lo hizo Jess de Nazaret, cuestionar la actitud encubridora y cmplice de algunas iglesias y pastores con el pecado de la opresin. Estudiar con responsabilidad la Biblia porque un texto bblico, sacado de contexto es un pretexto para apoyar a los poderosos.

Nuestra visin sobre la Teologa de la Vida

Como iglesias que acompaan a nuestros pueblos mesoamericanos en sus luchas por la vida, asumimos nuestra responsabilidad proftica de anunciar y denunciar. Anunciamos la vida, la vida abundante (Juan 10:10)en comunidad con una misma fe y una misma esperanza. Esa es nuestra respuesta ante la globalizacin neo-liberal.

Somos un solo pueblo mesoamericano agobiado por la pobreza econmica, pero con mucha riqueza de fe y esperanza, con mucha conviccin colectiva de lucha. Como iglesias debemos de dar testimonio de unidad que nos permita avanzar como sectores populares hacia la liberacin, y para lograr esto debemos de vencer el miedo a los poderosos y a sus mltiples recursos. As lo hizo Jess de Nazaret.

Somos iglesias y pueblos en resistencia, por lo que debemos de divulgar el mensaje liberador del Evangelio, rescatar un movimiento ecumnico que tenga presencia nacional, ir a la gente y escucharla en sus problemas y soluciones, en su testimonio y compromiso liberador.

San Salvador, El Salvador, 14 de julio de 2004