“…y el nombre de los lugares es para el historiador un documento histórico que debe aprender a leer.” Alejandra Moreno
“…el dar nombre equivale a una toma de posesión.” Tzvetan Todorov
La construcción de poder popular[1] en El Salvador[2] no se reduce a la promoción de la organización y la lucha popular[3], sino comprende también la creación de conciencia e identidad de clase, de género, de raza, etaria, sexual[4], etc., dentro de nuestros territorios, y todo esto en el marco de la actual globalización neoliberal[5], la crisis de la izquierda salvadoreña[6] y el claro ascenso de un régimen populista y autoritario[7].
En este marco, asume una relevancia particular la búsqueda y recuperación de nuestras tradiciones históricas populares y nacionales[8], en el contexto de una visión emancipadora descolonial[9], y esto incluye el análisis de los diferentes periodos históricos[10], para rescatar elementos de resistencia cultural en la disputa epistemológica[11], que incluye lo toponímico[12], lo antroponímico, e incluso lo gastronómico[13].
Al centrarnos en lo toponímico, identificamos que uno de los mecanismos utilizados por los potencias y sus discursos imperiales así como por las elites oligárquicas, para expresar su dominación es el nombramiento de los lugares[14], se arrogan el derecho de nombrarlos[15], por lo que la toponimia, el estudio de los nombres de los lugares geográficos, se convierte en un escenario de esta disputa simbólica e ideológica y refleja asimismo el desplazamiento cultural que ocurre cuando un nuevo poder político-militar desplaza al anterior, e impone su lenguaje, valores y visiones.
Esto ha ocurrido así a lo largo de la historia, no obstante la persistencia de los nombres de los pueblos que han sido avasallados, conquistados, “civilizados” y “evangelizados”[16] es expresión muchas veces de resistencia cultural[17], de resistencia lingüística, frente a los imperios[18]. Otra expresión cardinal de resistencia cultural es la comida.[19]
Hay otro aspecto de la dominación cultural que se vincula al nombre de las personas, que constituye un pilar básico de su identidad[20], y que en nuestro caso, solo lograron sobrevivir algunos apellidos[21], como parte del proceso de colonización vivido durante tres siglos de dominación colonial española.
Fue hasta el 2014 que como resultado de la lucha popular de organizaciones indígenas, se logró que el Estado salvadoreño, mediante la reforma del artículo 63, incorporara en su Constitución de la República de 1983, el reconocimiento a los pueblos originarios: “Se reconoce a los Pueblos Indígenas y adoptará políticas a fines de mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores y espiritualidad.”[22]
Las tres fuerzas históricas del caso salvadoreño
En el caso de El Salvador podemos constatar que han existido tres grandes fuerzas históricas que impusieron su nomenclatura lingüística y rebautizaron nuestros ríos y montañas, parques y monumentos, nuestras ciudades y aldeas campesinas.
La primera fuerza de la que tenemos algún conocimiento, fue la de las olas invasoras de los nahuat pipiles[23], emparentados con los aztecas[24], que durante varios siglos (del XI al XV) y viniendo desde el norte, estuvieron penetrando, conquistando y nombrando[25], sustituyendo mediante la conquista y colonización, los nombres del entorno geográfico del territorio que hoy conocemos como El Salvador, muchas veces trasladando el nombre de sus lugares de origen. Su influencia toponímica sigue siendo poderosa[26] y solo lograron escapar a esta avalancha guerrera, algunas poblaciones lencas y chortís en el norte y lencas y uluas en el oriente del país.
La segunda fuerza es la de los invasores y conquistadores españoles[27] que llegan en 1524 por el occidente del país e imponen con el poder de sus armas su dominación[28], que abarca tres largos siglos, en los que el territorio estuvo incorporado a la Capitanía General de Guatemala, que dependía administrativamente del Virrey de la Nueva España (México) , y que incluye la llegada de misioneros franciscanos y dominicos, para “evangelizar” a la población nativa, ya convertidos en “indios”, en la Religión Católica, Apostólica y Romana.
La tercera fuerza es la de la republica liberal de los sectores criollos[29], que a partir de 1821, desde las ideas de la modernidad europea, impone luego de lograr la independencia, una institucionalidad basada en las ideas de libertad, igualdad, unión, progreso y rediseña el cuadro urbano de la nación. Son estas tres fuerzas sociales las que han moldeado históricamente[30] los estratos del paisaje toponímico de nuestro país.
A continuación hacemos un recorrido por los catorce departamentos y luego por sus municipios, principales volcanes, ríos, y parques, para observar cómo se expresa la correlación de fuerzas entre estas tres corrientes históricas mencionadas.
En algunos casos recurrimos al concepto de lugares híbridos para referirnos a situaciones en las cuales coexisten dos tradiciones, así como existen lugares- en el norte y en el oriente del país – de una tradición anterior a la nahuat, la de los indígenas lencas, e incluso chortís y ulúas.
Los nombres de los departamentos de El Salvador
| Lo nahuat | Lo español/católico | Lo republicano/liberal |
| Ahuachapán (1869)* | San Salvador (la capital, 1525) | La Libertad (1865) |
| Sonsonate (1553) | Santa Ana (1569) | La Paz (1852) |
| Chalatenango (1786) | San Miguel (1530) | La Unión (1865) |
| Cuscatlán (1835) | San Vicente (1635) | Cabañas (1873) |
| Usulután (1865) | Morazán (1887) |
*En paréntesis las fechas de fundación
A nivel de departamentos existe un equilibrio de fuerzas entre las tres capas históricas. Con relación a Ahuachapan, se funda en el siglo V por tribus mayas de la etnia poqomam, y fue sometida en el siglo XV por los pipiles de Izalco, que la nombran, y un siglo después por los españoles. En el caso de Sonsonate que fue fundada como la tercera población española, con el nombre de Villa de la Santísima Trinidad de Sonsonate, en 1553, pero termino imponiéndose el nombre náhuat del río que la atraviesa.
Sobre Chalatenango, fue originalmente una población lenca, que fue sometida en el siglo XV por pipiles, que le impusieron el nombre. Sobre Cuscatlan, es el nombre nahuatlizado ( en nahuat Cuscatan) de la nación de los pipiles. En el caso de Usulután, fue originalmente una población lenca, conquistada en el siglo XV por los pipiles, que le impusieron su nombre.
En el caso de San Salvador fue la primera ciudad fundada por los españoles en 1525. En el caso de Santa Ana, su nombre nahuat era Sihuatehuacan (lugar de mujeres). San Miguel fue fundada por españoles en 1530 y San Vicente, fue fundada por españoles en 1635.
La Libertad como departamento se funda en 1865, y su capital, Santa Tecla fue fundada en 1854 por criollos cafetaleros. La Paz en 1852, y su capital Zacatecoluca, era una importante población pipil. La Unión era un antiguo puerto colonial español que se funda como ciudad en 1865. Cabañas fue fundado en 1873 en homenaje al general liberal hondureño José Trinidad Cabañas, y su capital Sensuntepeque, fue una población lenca conquistada por los pipiles en el siglo XV. (Francisco) Morazán fue nombrada en 1887 y su capital, el híbrido San Francisco Gotera fue originalmente una población lenca.
En los casos de La Libertad, Cabañas, La Paz, Cuscatlán y Morazán, las cabeceras departamentales no coinciden con los nombres de los departamentos, siendo estas; Santa Tecla, Sensuntepeque, Zacatecoluca, Cojutepeque y San Francisco Gotera.
Los principales ríos
| Lo indígena | Lo español/católico | Lo republicano/liberal |
| Lempa (nahuat, en la orilla del agua) | Paz | |
| Goascoran (nahuat) | Sapo | |
| Sumpul (chortí, en las grandes cumbres de agua) | Grande de San Miguel | |
| Torola (lenca) | ||
| Acelhuate (nahuat, río abundante en ninfas) |
Los lagos
| Lo indígena | Lo español | Lo republicano |
| Coatepeque (nahuat, cerro de la serpiente) | ||
| Güija (maya, agua rodeada de cerros) | ||
| Ilopango (nahuat, valle de los elotes) |
Los volcanes
| Lo indígena | Lo español | Lo republicano |
| Quezaltepec (San Salvador) | ||
| Ilamatepec (Santa Ana) | ||
| Chaparrastique (San Miguel, lenca) | ||
| Chinchontepec (San Vicente) | ||
| Izalco (Sonsonate) | ||
| Conchagua (La Unión) | ||
| Tecapa (Usulutan) |
Los parques de San Salvador
| Lo indígena | Lo español | Lo republicano |
| Parque Libertad | ||
| Parque Morazán | ||
| Parque Barrios | ||
| Parque Bolívar | ||
| Parque Centenario |
Los monumentos
| Lo indígena maya | Lo español | Lo republicano | Lo contemporáneo |
| Tazumal (maya) | A Francisco Morazán (1882) | Salvador del Mundo (1942) | |
| Joya de Ceren (maya) | A Gerardo Barrios (1909) | A la Revolución de 1948 (1955) | |
| Casa Blanca (maya) | A Próceres (1911) | A la Constitución (La Chulona, 1992) | |
| San Andrés (maya) | A Héroes de 1880 (1893) | Al Hermano Lejano (1994) | |
| Cihuatán (maya) | A José Matías Delgado (1911) | Reloj de Flores (1971) | |
| Quelepa (maya) | A la Paz (1994) |
Los departamentos
AHUACHAPAN
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Apaneca (río de vientos) | San Pedro Puxtla* | San Francisco Menéndez* |
| Atiquizaya (lugar de manantiales) | Concepción de Ataco* | |
| Guaymango (valle de ranas) | San Lorenzo | |
| Jujutla (ciudad de tumbas) | Turin | |
| Tacuba (lugar de mimbres) | El Refugio | |
| Ahuachapán (casa de roble) |
En este departamento occidental coexisten en equilibrio las tradiciones precolombinas y las impuestas por los conquistadores españoles. En el caso de lo republicano, un prócer liberal, probablemente ateo (Francisco Menéndez), fue “santificado.” *Puxtla significa en nahuat “lugar de mercaderes” y ataco “lugar de manantiales”. Atiquizaya fue un señorío maya pokoman , conquistado en el siglo XV por los pipiles. Tacuba fue tomada por los insurgentes del Partido Comunista de El Salvador el 22 de enero de 1932 y declarada como soviet. En Ahuachapán nace el dirigente comunista Domingo Santacruz.
SONSONATE
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Sonsonate (Lugar de muchos ríos) | San Antonio del Monte | |
| Acajutla (originalmente Acaxual, lugar de cañas de carrizo) | San Julián (Antes Cacaluta) | |
| Caluco (lugar de hospedaje) | Santa Catarina Masahuat* | |
| Cuisnahuat (cuatro espinos) | Santa Isabel Ishuatan* | |
| Izalco (casa de obsidiana) | Santo Domingo Guzman | |
| Juayúa (En la arboleda) | Armenia (antes Guaymoco) | |
| Salcoatitan (lugar entre culebras y quetzales) | ||
| Sonzacate (lugar de mucha hierba) | ||
| Nahuizalco (lugar d elos cuatro izalcos) | ||
| Nahulingo (lugar donde se baila el nahulin) |
En Sonsonate, existe una hegemonía de las tradiciones aborígenes sobre las de los conquistadores españoles. Ausente lo republicano. En este departamento se desarrollaron los principales enfrentamientos entre fuerzas indígenas insurrectas y el gobierno del General Martínez en enero de 1932, particularmente en Izalco y Juayúa. En Sonzacate nacio el 28 de abril de 1885 la pionera feminista Prudencia Ayala. En Sonsonate nace el dirigente comunista Jorge Arias Gómez el 11 de noviembre de 1923, y en 1942, el líder comunista Mario Aguiñada Carranza.
SANTA ANA
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Chalchuapa (río de jade) | Santa Ana | |
| Coatepeque (cerro de la serpiente) | San Antonio Pajonal | |
| Masahuat (pueblo que posee venados) | San Sebastián Salitrillo | |
| Metapan (río de henequén)) | Santa Rosa Guachipilin* | |
| Texistepeque (cerro de caracoles) | Santiago de la Frontera | |
| Candelaria de la Frontera | ||
| El Congo | ||
| El Porvenir |
En Santa Ana, existe una hegemonía de lo español sobre lo aborigen. Ausente lo republicano. *Ejemplo de hibrido español-nahuat. Guachipilin en nahuat significa “árbol amarillo.” Metapan junto con Chalatenango fueron importantes poblaciones maya chortí, luego conquistadas por los pipiles. En la ciudad de Santa Ana el 30 de enero de 1897 nace el dirigente comunista Daniel Castaneda y el 11 de septiembre de 1897 el poeta y revolucionario Oswaldo Escobar Velado.
LA LIBERTAD
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Chiltiupan (Templo Rojo) | Santa Tecla | Ciudad Arce |
| Comasagua (ciudad de los mazahuas) | San Matías | |
| Huizucar (lugar en el camino de espinas) | Antiguo Cuscatlan* | |
| Jayaque (tepeque, cerro de los enmascarados) | Nuevo Cuscatlan* | |
| Jicalapa (río de las jícaras) | Colón | |
| Quezaltepeque ( cerro del quetzal) | Zaragoza | |
| Sacacoyo (en el camino de coyoles y zacate) | San José Villanueva | La Libertad |
| Talnique (tepeque, cerro de las avispas de tierra) | San Juan Opico* (1572) | |
| Tamanique (ciudad capturada) | San Pablo Tacachico* | |
| Teotepeque (cerro sagrado) | ||
| Tepecoyo |
En La Libertad existe un equilibrio de nombres entre lo aborigen y loespañol.Y lo republicanotiene una presencia simbólica. * Ejemplos de hibrido español-nahuat. Opico significa “lugar de sacrificios.” Y tacat significa en nahuat hombre. En Santa Tecla, el 6 de agosto de 1918 nace el dirigente comunista y fundador de las FPL, Salvador Cayetano Carpio. En Teotepeque nace el 5 de mayo de 1893, el dirigente comunista Agustín Farabundo Martí.
SAN SALVADOR
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Apopa (lugar de aguas termales) | Mejicanos | Aguilares |
| Ayutuxtepeque (cerro de armadillos) | San Marcos (Texacuango) | Ciudad Delgado* |
| Cuscatancingo (lugar del pequeño Cuscatlan) | San Martín | El Paisnal |
| Guazapa (Río Seco) | San Salvador | Rosario de Mora |
| Ilopango (lugar d elos elotes) | Santiago Texacuangos* | |
| Nejapa (río de las cenizas) | Santo Tomás (Texacuangos) | |
| Panchimalco (lugar de escudos y banderas) | ||
| Soyapango (valle de palmeras) | ||
| Tonacatepeque (cerro fértil) |
En San Salvador, existe una débil hegemonía de lo aborigen sobre lo español, y una presencia simbólica de lo republicano (Aguilares, Ciudad Delgado). * Ejemplo de hibrido español-nahuat. Texacuangos en nahuat significa “lugar amurallado.” * En 1935 se fusionan los barrios Paleca y Aculhuaca (nahuas) con San Sebastian (español) y así surge Villa Delgado. El 14 de mayo de 1935 nace en la ciudad de San Salvador el poeta y revolucionario Roque Dalton, y el 3 de abril de 1946, Lil Milagro Ramírez, poeta y fundadora del Ejército Revolucionario del Pueblo, ERP, y el 10 de marzo de 1921, el educador y líder revolucionario Fabio Castillo Figueroa. La líder revolucionaria Melida Anaya Montes, nació en Santiago Texacuangos el 17 de mayo de 1929.
CHALATENANGO
| Lo indígena | Lo español | Lo republicano |
| San Francisco Morazán | ||
| Citalá (chortí, río de estrellas) | Santa Rita | Nueva Trinidad |
| Azacualpa (lugar a la orilla del río) | San Rafael | Nueva Concepción |
| Arcatao (La Casa de la Serpiente en idioma potón (lenca) | San Miguel Cancasque* | Las Vueltas |
| Potonico (idioma lenca) | San Luis del Carmen | La Reina |
| Comalapa (río de comales) | San José Las Flores | La Palma |
| Tejutla (localidad chortí) | San Isidro Labrador | La Laguna |
| Chalatenango (valle de aguas arenosas) | San Ignacio | El Paraíso |
| San Francisco Lempa* | El Carrizal | |
| San Fernando | Agua Caliente | |
| San Antonio Los Ranchos | ||
| San Antonio de la Cruz | ||
| Ojo de Agua | ||
| Nombre de Jesús | ||
| Dulce Nombre de María | ||
| Concepción Quezaltepeque* |
En Chalatenango hay un predominio de lo español. No obstante esto, existen una amplia diversidad lingüística con topónimos chortí, nahuat y lencas. Tejutla y Citalá son de origen chortí. Cancasque es lenca, significa “piedra del sacrificio.” Lempa y Quezaltepeque son nahuat. Chalatenango fue uno de los escenarios principales de la Guerra Popular Revolucionaria, con fuerte presencia de las FPL, de 1980 a 1992.
CABAÑAS
| Lo indígena | Lo español | Lo republicano |
| Cinquera (lenca: cerro de piedras y pacayas) | San Isidro | Victoria |
| Ilobasco (lugar de tortillas de elote tierno) | ||
| Tejutepeque (cerro de las brasas) | Dolores | |
| Jutiapa (antes Tepeahua, río de jutes) | ||
| Sensuntepeque (población lenca conquistada por pipiles, cerro grande)) | ||
| Guacotecti ( población lenca conquistada por pipiles, lugar del tesoro del sacerdote) |
En Cabañas hay un predominio de lo lenca, no obstante la toponimia nahuat, que refleja la conquista pipil de estas poblaciones.
CUSCATLAN
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Cojutepeque (cerro de las pavas) | Monte San Juan | Candelaria |
| Suchitoto (lugar de pájaros y flores) | El Rosario | El Carmen |
| Tenancingo (lugar amurallado) | Oratorio de Concepción | |
| San Bartolomé Perulapía* | ||
| San Pedro Perulapan* | ||
| San Cristóbal | ||
| San José Guayabal | ||
| San Rafael Cedros | ||
| San Ramón | ||
| Santa Cruz Analquito* | ||
| Santa Cruz Michapa* |
En Cuscatlán hay un predominio de lo español, pero a la vez existen una buena cantidad de híbridos español-nahuat: perulapia y perulapan significan en nahuat rio de los pululos (bagres); analquito significa “al otro lado del agua” y michapa, “río de peces”.
SAN VICENTE
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Tecoluca (lugar de tecolotes) | Verapaz (originariamente hacienda Aquisquiyo) | Guadalupe |
| Tepetitan (entre cerros) | San Vicente | |
| Apastepeque (cerro de alabastro) | San Cayetano Istepeque* | |
| San Esteban Catarina | ||
| San Ildefonso | ||
| San Lorenzo | ||
| San Sebastián | ||
| Santa Clara | ||
| Santo Domingo | ||
En San Vicente hay un predominio de lo español. * En este hibrido Istepeque significa en nahuat “cerro de obsidianas.” Este departamento fue el escenario de la guerra que libró el líder indígena Anastacio Aquino en 1833 contra el gobierno republicano.
LA PAZ
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Zacatecoluca (lugar de zacatales y tecolotes) | El Rosario | Mercedes La Ceiba |
| Cuyultitan (entre coyolares) | Jerusalén | Paraíso de Osorio |
| Olocuilta (lugar de gusanos de olotes) | San Antonio Masahuat* | |
| Tapahualca (lugar que tiene muchos vestigios) | San Emigdio | |
| San Pedro Masahuat | ||
| San Francisco Chinameca* | ||
| San Juan Nonualco* | ||
| San Pedro Nonualco | ||
| Santiago Nonualco | ||
| San Juan Talpa* | ||
| San Juan Tepezontes* | ||
| San Miguel Tepezontes | ||
| San Luis La Herradura | ||
| San Rafael Obrajuelo | ||
| Santa María Ostuma* |
En La Paz hay un predominio de lo español, pro existen una buena cantidad de híbridos. Masahuat es un nahuat “lugar de venados”, Chinameca es “lugar de chinamas (chozas), nonualco significa en nahuat “población, tribu”; talpa (tlalpan en náhuatl) significa “sobre la tierra”; tepezontes significa “lugar de cerros” y ostuma significa “las cinco cuevas.” En Santiago Nonualco nació el 16 de abril de 1792 el líder indígena Anastacio Aquino.
USULUTAN
| Lo nahuat | Lo español | Lo republicano |
| Ereguayquin (topónimo lenca, pueblo de halcones, | San Agustín | Alegría |
| Jucuapa (río de los jocotes) | San Buenaventura | Berlín |
| Jucuaran (ulúa, cerro de las hormigas bravas) | San Dionisio | California |
| Tecapan (río pedregoso) | San Francisco Javier | Concepción Batres |
| Usulutan (lugar de jaguares) | Santa Elena | El Triunfo |
| Ozatlan (lugar de embadurnados) | Santa María | Estanzuelas |
| Jiquilisco (lenca, pueblo añilero) | Santiago de María | Mercedes Umaña |
| Nueva Granada | ||
| Puerto El Triunfo |
En Usulután, hay un leve predominio de lo republicano sobre lo español y lo aborigen. En Usulután nació el 13 de octubre de 1930 el líder comunista Schafik Handal.
SAN MIGUEL
| Lo lenca | Lo español | Lo republicano |
| Chapeltique (lenca, cerro de los quebrachos) | San Miguel | Carolina |
| Chinameca (nahuat, lugar de chinamas, ranchos) | San Antonio del Mosco | Ciudad Barrios* |
| Chirilagua (lenca, tres estrellas) | San Gerardo | El Transito |
| Comacaran (población ulua en territorio lenca) | San Jorge | Nueva Guadalupe |
| Uluazapa (población ulua en territorio lenca) | San Luis de la Reina | Nuevo Edén de San Juan |
| Lolotique (lenca, cerro de los chompipes) | San Rafael Oriente | |
| Moncagua (lenca, río de piedras y conejos) | ||
| Quelepa (tique) (lenca, cerro del jaguar de piedra) | ||
| Sesori (lenca, donde el tacuacín) |
*Antes Cacahuatique ( topónimo lenca). En San Miguel predominan los topónimos lencas. Nace en San Miguel el 24 de noviembre de 1935 el poeta y novelista Manlio Argueta. En Nuevo Eden de San Juan ( antes San Juan Lempa) nace el 24 de septiembre de 1813 el líder liberal Gerardo Barrios). Nace en Ciudad Barrios el 15 de agosto de 1917 Monseñor Oscar Romero.
LA UNION
| Lo lenca | Lo español | Lo republicano |
| Anamoros (lenca, lugar de maizales) | San Alejo | La Unión |
| Conchagua (lenca, valle estrecho) | San José | Bolívar |
| Intipuca ( lenca, en el gran arco de la boca) | Santa Rosa de Lima | Concepción de Oriente |
| Lislique (ulúa, ciudad de chispas) | El Carmen | |
| Pasaquina (ulúa, ciudad de los frijoles blancos) | El Sauce | |
| Poloros (lenca, ciudad que renace) | Meanguera de Golfo | |
| Yayantique (lenca, cerro de los capulines) | Nueva Esparta | |
| Yuquaiquin (tierra de fuego) |
En La Unión existe un equilibrio de nombres entre lo lenca y lo republicano.
MORAZAN
| Lo lenca | Lo español | Lo republicano |
| Arambala (lenca, río de los alacranes) | San Francisco Gotera* (población lenca) | Morazán |
| Jocoro (población ulua en territorio lenca) | El Rosario | Corinto |
| Cacaopera (etnónimo cacaopero o cacawira) | San Carlos | Delicias de Concepción |
| Gualococti (lenca, cerro de ríos y palmeras) | San Fernando | El Divisadero |
| Guatajiagua (lenca, valle donde se cultiva tabaco) | San Isidro | Sociedad |
| Jocoateca (lenca, valle de los ocotes) | San Simón | |
| Jocoaitique (cerro en el pueblo de fuego) | ||
| Lolotiquillo (cerro de los chompipes) | ||
| Meanguera (ciudad de la jadeíta) | ||
| Osicala (cerro de los vientos) | ||
| Perquín (camino de brasas) | ||
| Yamabal (río de los helechos) | ||
| Yoloaiquin (pueblo alegre) | ||
| Sensembra (río de las pacayas) | ||
| Torola (las tres cabezas) |
*Gotera significa en lenca “cerro alto” .En Morazán predominan los topónimos lencas. Morazán fue uno de los escenarios principales de la Guerra Popular Revolucionaria, de 1980 a 1992
Conclusiones
En la mayoría de los catorce departamentos predomina lo indígena, y dentro de lo indígena, lo nahuat, le sigue lo lenca, y hay expresiones simbólicas de chortí (Chalatenango) ulúa (La Unión) e incluso de cacaopera (Morazán). Incluso de los 262 municipios, 131 son nombres indígenas, entre nahuat y lencas. Le siguen los nombres del santoral católico, y en tercer lugar, nombres vinculados a las tradiciones liberales.
Podemos establecer tres categorías: departamentos con predominio de los topónimos indígenas, con equilibrio de fuerzas y con predominio del español.
En la categoría de predominio de los topónimos indígenas podemos a la vez diferenciar entre toponimos nahuat y lencas.
Departamentos con predominio indígena:
| Nahuat | Lenca |
| Sonsonate | San Miguel |
| Cabañas | Morazán |
| San Salvador |
Equilibrio de fuerzas:
| Ahuachapán (entre lo nahuat y lo español) |
| La Libertad ( entre lo nahuat y lo español) |
| La Unión (entre lo lenca y lo republicano) |
Predominio del español o tradiciones liberales
| Español | Tradiciones republicanas |
| Santa Ana | Usulután |
| San Vicente | |
| La Paz | |
| Cuscatlan | |
| Chalatenango |
En Morazán y San Miguel predominan los topónimos lencas. En La Unión existe un equilibrio de nombres entre lo lenca y lo republicano. En Usulután, hay un leve predominio de lo republicano sobre lo español y lo aborigen. En La Paz y Cuscatlán hay un predominio de lo español, pero existen una buena cantidad de híbridos español-nahuat. En Santa Ana y San Vicente hay un predominio de lo español.
En Cabañas hay un predominio de la población de origen lenca, no obstante la toponimia nahuat, que refleja la conquista pipil de estos territorios. En Chalatenango hay un predominio de lo español. No obstante esto, existen una amplia diversidad lingüística con topónimos chortí, nahuat y lencas.
En San Salvador, existe una débil hegemonía de lo aborigen sobre lo español, y una presencia simbólica de lo republicano. En La Libertad existe un equilibrio de nombres entre lo aborigen y lo español. En Sonsonate predomina lo indígena Nahuat. En Ahuachapán coexisten en equilibrio las tradiciones precolombinas y las impuestas por los conquistadores españoles.-
[1] Ver Dri, Rubén. La construcción del poder popular. http://www.archivochile.com/Debate/debate_izq_latina/debatizqlatina0003.pdf
[2] Ver Pineda, Roberto. Sujeto político, sujeto social y poder popular en El Salvador. https://www.alainet.org/es/articulo/209076
[3] Ver Pineda, Roberto. El Salvador: 460 años de lucha revolucionaria. Revista El Treintidos. 1984.
[4] Ver Pineda, Roberto. El desafío de luchar juntos. https://www.alainet.org/es/articulo/107785
[5] Ver Pineda, Roberto. La resistencia planetaria al capitalismo globalizado. https://www.alainet.org/es/articulo/205400
[6] “Los resultados del 3 de febrero pasado colocan a la izquierda y al FMLN como su principal representante, en la más peligrosa crisis de su historia de 40 años; ya que no es una crisis derivada como en el pasado (1981) de una derrota militar o incluso electoral (1999). Va más allá. Es una crisis política de legitimidad del ya centenario proyecto histórico de la izquierda ante los ojos y el corazón de la gente.” Pineda, Roberto. El desafío urgente de la izquierda en El Salvador. https://www.alainet.org/es/articulo/198013
[7] Ver Pineda, Roberto. El Salvador: un momento difícil y peligroso de la transición. https://www.alainet.org/es/articulo/209245
[8] Ver Pineda, Roberto. Las luchas de los movimientos populares en El Salvador. 1810-2010. San Salvador. 2014
[9] Ver Quijano Aníbal. De la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. https://www.alainet.org/es/articulo/210246
[10] Ver Pineda, Roberto. Las luchas populares del siglo XIX. https://www.alainet.org/es/active/40497?language=en
[11] Ver Pineda, Roberto. ¿Cómo pensar desde el sur? La construcción de nuevas epistemologías. https://www.alainet.org/es/articulo/195450
[12] Ver Chicas, Marlene. La transculturación del lenguaje en El Salvador. Facultad Multidisciplinaria Oriental. UES. 2015
[13] Ver Gómez, Sulma Beatriz. Influencia de la cultura salvadoreña sobre la gastronomía tradicional en el municipio de San Salvador, Zona Central. UTEC. 2016
[14] “Ellos habitaban otro mundo, pero les robaron hasta el nombre, porque el sistema colonial-imperial
siempre se reservó una facultad muy poderosa: la de nombrar y renombrar.” Polo Blanco, Jorge. Modernidad y colonialidad en América latina. Revista de Estudios Sociales, 69, año 2019.Universida de Los Andes. Bogotá. Colombia
[15] Sabio, Alberto. Usos de la historia y políticas de la memoria. Compilación. https://zaguan.unizar.es/record/88341/files/BOOK-2020-011.pdf
[16] Ver Pineda, Roberto. Cristianismo y marxismo en El Salvador. https://www.alainet.org/es/articulo/209418
[17] Coronado, Gabriela. La resistencia lingüística como instrumento de lucha política. UNAM. México. Anales de Antropología. Volumen XXXII. 1995
[18] Pineda, Roberto. El Salvador: imperialismo y resistencia. Centro de Estudios Latinoamericanos “Justo Arosemena”. Panamá. https://www.redalyc.org/pdf/5350/535055515006.pdf
[19] Delgado, Ramiro. Comida y cultura: identidad y significado en el mundo contemporáneo. Estudios de Asia y África, vol. XXXVI, núm. 1, enero-abril, 2001, pp. 83-108 El Colegio de México
[20] Ver Cuauhtémoc, Irma Xochitl. Persistencia de topónimos y antropónimos nahuas en Cuautlancingo. Tesis de Maestría. Universidad Autónoma de Puebla, México. 2017
[21] “Suachi, Teshe, Masin, Pashaca, Quilizapa, Chulo, Chical, Shico, Sunzine, Cuio, Punche y Chilin*, son algunos de los apellidos que cientos de pobladores de Izalco, aún conservan como legado de su herencia cultural indígena.” El orgullo de ser portador de un apellido indígena en El Salvador. http://www.cultura.gob.sv/el-orgullo-de-ser-portador-de-un-apellido-indigena-en-el-salvador/
[22] https://www.asamblea.gob.sv/decretos/details/1809
[23] Vivo Escoto, Jorge. El poblamiento náhuat de El Salvador y Otros Países de Centroamérica. San Salvador. 1973
[24] Hartman, Carl Vilhelm. Reconocimiento Etnográfico de los Aztecas de El Salvador. Apareció en Ymer 3 (1901), págs. 277–324, revista de la Svenska Sällskapet för Antropologi och Geografi (Asociación Sueca de Antropología y Geografía) de la Universidad de Estocolmo.
[25] Campbell, Lyle. The pipil lenguaje of El Salvador. Mouton Publishers. 1985
[26] King, Alan R. El nahuat y su recuperación. http://www.redicces.org.sv/jspui/bitstream/10972/2150/1/3.%20El%20nahuat%20y%20su%20recuperacion.pdf
[27] Fowler, William R. La población nativa de El SaIvador al momento de la conquista española. Mesoamérica, Vol. 9, Nº. 15, 1988, págs. 79-116
[28] La escritura colonial: agenciamiento de cuerpos y lenguas no tipográficas. Alea vol.22 no.1 Rio de Janeiro Jan./Apr. 2020 Epub Mar 30, 2020
[29] Azcúnaga, Raul. Esquema de periodizacion de las lenguas indigenas de El Salvador. https://www.academia.edu/22366990/Esquema_de_periodizacion_de_las_lenguas_indigenas_de_El_Salvador
[30] Moreno Toscana, Alejandra. Toponimia y análisis histórico. El Colegio de México. 1969