Platform Capitalism. 2017. Nick Srnicek

Introduction

We are told today that we are living in an age of massive transformation. Terms like the sharing economy, the gig economy, and the fourth industrial revolution are tossed around, with enticing images of entrepreneurial spirit and flexibility bandied about. As workers, we are to be liberated from the constraints of a permanent career and given the opportunity to make our own way by selling whatever goods and services we might like to offer.

As consumers, we are presented with a cornucopia of on-demand services and with the promise of a network of connected devices that cater to our every whim. This is a book on this contemporary moment and its avatars in emerging technologies: platforms, big data, additive manufacturing, advanced robotics, machine learning, and the internet of things.

It is not the first book to look at these topics, but it takes a different approach from others. In the existing literature, one group of commentaries focuses on the politics of emerging technology, emphasising privacy and state surveillance but leaving aside economic issues around ownership and profitability. Another group looks at how corporations are embodiments of particular ideas and values and criticises them for not acting humanely – but, again, it neglects the economic context and the imperatives of a capitalist system.[1]

Other scholars do examine these emerging economic trends but present them as sui generis phenomena, disconnected from their history. They never ask why we have this economy today, nor do they recognise how today’s economy responds to yesterday’s problems. Finally, a number of analyses report on how poor the smart economy is for workers and how digital labour represents a shift in the relationship between workers and capital, but they leave aside any analysis of broader economic trends and intercapitalist competition.[2]

The present book aims to supplement these other perspectives by giving an economic history of capitalism and digital technology, while recognising the diversity of economic forms and the competitive tensions inherent in the contemporary economy. The simple wager of the book is that we can learn a lot about major tech companies by taking them to be economic actors within a capitalist mode of production.

This means abstracting from them as cultural actors defined by the values of the Californian ideology, or as political actors seeking to wield power. By contrast, these actors are compelled to seek out profits in order to fend off competition. This places strict limits on what constitutes possible and predictable expectations of what is likely to occur.

Most notably, capitalism demands that firms constantly seek out new avenues for profit, new markets, new commodities, and new means of exploitation. For some, this focus on capital rather than labour may suggest a vulgar economism; but, in a world where the labour movement has been significantly weakened, giving capital a priority of agency seems only to reflect reality.

Where, then, do we focus our attention if we wish to see the effects of digital technology on capitalism? We might turn to the technology sector,[3] but, strictly speaking, this sector remains a relatively small part of the economy.

In the United States it currently contributes around 6.8 per cent of the value added from private companies and employs about 2.5 per cent of the labour force.[4] By comparison, manufacturing in the deindustrialised United States employs four times as many people. In the United Kingdom manufacturing employs nearly three times as many people as the tech sector.[5]

This is in part because tech companies are notoriously small. Google has around 60,000 direct employees, Facebook has 12,000, while WhatsApp had 55 employees when it was sold to Facebook for $19 billion and Instagram had 13 when it was purchased for $1 billion. By comparison, in 1962 the most significant companies employed far larger numbers of workers: AT&T had 564,000 employees, Exxon had 150,000 workers, and GM had 605,000 employees.[6]

Thus, when we discuss the digital economy, we should bear in mind that it is something broader than just the tech sector defined according to standard classifications.

As a preliminary definition, we can say that the digital economy refers to those businesses that increasingly rely upon information technology, data, and the internet for their business models. This is an area that cuts across traditional sectors – including manufacturing, services, transportation, mining, and telecommunications – and is in fact becoming essential to much of the economy today.

Understood in this way, the digital economy is far more important than a simple sectoral analysis might suggest. In the first place, it appears to be the most dynamic sector of the contemporary economy– an area from which constant innovation is purportedly emerging and that seems to be guiding economic growth forward. The digital economy appears to be a leading light in an otherwise rather stagnant economic context.

Secondly, digital technology is becoming systematically important, much in the same way as finance. As the digital economy is an increasingly pervasive infrastructure for the contemporary economy, its collapse would be economically devastating. Lastly, because of its dynamism, the digital economy is presented as an ideal that can legitimate contemporary capitalism more broadly.

The digital economy is becoming a hegemonic model: cities are to become smart, businesses must be disruptive, workers are to become flexible, and governments must be lean and intelligent. In this environment those who work hard can take advantage of the changes and win out. Or so we are told.

The argument of this book is that, with a long decline in manufacturing profitability, capitalism has turned to data as one way to maintain economic growth and vitality in the face of a sluggish production sector. In the twentyfirst century, on the basis of changes in digital technologies, data have become increasingly central to firms and their relations with workers, customers, and other capitalists.

The platform has emerged as a new business model, capable of extracting and controlling immense amounts of data, andwith this shift we have seen the rise of large monopolistic firms. Today thecapitalism of the high- and middle-income economies is increasinglydominated by these firms, and the dynamics outlined in this book suggestthat the trend is only going to continue.

The aim here is to set these platformsin the context of a larger economic history, understand them as means togenerate profit, and outline some of the tendencies they produce as a result.

In part, this book is a synthesis of existing work. The discussion in Chapter 1 should be familiar to economic historians, as it outlines the various crises that have laid the groundwork for today’s post-2008 economy. It attempts to historicise emerging technologies as an outcome of deeper capitalist tendencies, showing how they are implicated within a system of exploitation, exclusion, and competition.

The material in Chapter 2 should be fairly well known to those who follow the business of technology. In many ways, the chapter is an attempt to give clarity to various ongoing discussions in that world, as it lays out a typology and genesis of platforms. By contrast, Chapter 3 hopefully offers something new to everyone. On the basis of the preceding chapters, it attempts to draw out some likely tendencies and to make some broad-brush predictions about the future of platform capitalism.

These forward-looking prognoses are essential to any political project. How we conceptualise the past and the future is important for how we think strategically and develop political tactics to transform society today. In short, it makes a difference whether we see emerging technologies as inaugurating a new regime of accumulation or as continuing earlier regimes. This has consequences on the possibility of a crisis and on deciding where that crisis might emerge from; and it has consequences on our envisaging the likely future of labour under capitalism.

Part of the argument of this book is that the apparent novelties of the situation obscure the persistence of longer term trends, but also that today presents important changes that must be grasped by a twenty-first-century left. Understanding our position in a broader context is the first step to creating strategies for transforming it.

Notes

2. Huws, 2014.

3. Since the phrase ‘technology sector’ is so often thrown around with little clarification, we will here define the sector using the North American Industry Classification System (NAICS) and its associated codes. Under that system, the tech sector can be considered to include computer and electronic product manufacturing (334), telecommunications (517), data processing, hosting, and related services (518), other information services (519), and computer systems design and related services (5415).

4. Klein, 2016.

5. Office for National Statistics, 2016b.

6. Davis, 2015: 7.

1 The Long Downturn

To understand our contemporary situation, it is necessary to see how it links in with what preceded it. Phenomena that appear to be radical novelties may, in historical light, reveal themselves to be simple continuities. In this chapter I will argue that there are three moments in the relatively recent history of capitalism that are particularly relevant to the current conjuncture: the

response to the 1970s downturn; the boom and bust of the 1990s; and the response to the 2008 crisis. Each of these moments has set the stage for the new digital economy and has determined the ways in which it has developed.

All of this must first be set in the context of our broad economic system of capitalism and of the imperatives and constraints it imposes upon enterprises and workers. While capitalism is an incredibly flexible system, it also has certain invariant features, which function as broad parameters for any given historical period. If we are to understand the causes, dynamics, and consequences of today’s situation, we must first understand how capitalism operates.

Capitalism, uniquely among all modes of production to date, is immensely successful at raising productivity levels.[7] This is the key dynamic that expresses capitalist economies’ unprecedented capacity to grow at a rapid pace and to raise living standards. What makes capitalism different?[8] This cannot be explained through psychological mechanisms, as though at some time we collectively decided to become greedier or more efficient at producing than our ancestors did. Instead, what explains capitalism’s productivity growth is a change in social relationships, particularly property relationships.

In precapitalist societies, producers had direct access to their means of subsistence: land for farming and housing. Under those conditions, survival did not systematically depend on how efficiently one’s production process was. The vagaries of natural cycles may mean that a crop did not grow at adequate levels for one year, but these were contingent constraints rather than systemic ones. Working sufficiently hard to gain the resources necessary for survival was all that was needed. Under capitalism, this changes.

Economic agents are now separated from the means of subsistence and, in order to secure the goods they need for survival, they must now turn to the market. While markets had existed for thousands of years, under capitalism economic agents were uniquely faced with generalised market dependence.

Production therefore became oriented towards the market: one had to sell goods in order to make the money needed for purchasing subsistence goods.

But, as vast numbers of people were now relying upon selling on the market, producers faced competitive pressures. If too costly, their goods would not sell, and they would quickly face the collapse of their business. As a result, generalised market dependency led to a systemic imperative to reduce production costs in relation to prices. This can be done in a variety of ways; but the most significant methods were the adoption of efficient technologies and techniques in the labour process, specialisation, and the sabotage of competitors.

The outcome of these competitive actions was eventually expressed in the mediumterm tendencies of capitalism: prices tangentially declined to the level of costs, profits across different industries tended to become equal, and relentless growth imposed itself as the ultimate logic of capitalism. This logic of accumulation became an implicit and taken-for granted element embedded within every business decision: whom to hire, where to invest, what to build, what to produce, who to sell to, and so on.

One of the most important consequences of this schematic model of capitalism is that it demands constant technological change. In the effort to cut costs, beat out competitors, control workers, reduce turnover time, and gain market share, capitalists are incentivised to continually transform the labour process. This was the source of capitalism’s immense dynamism, as capitalists tend to increase labour productivity constantly and to outdo one another in generating profits efficiently.

But technology is also central to capitalism for other reasons, which we will examine in more detail later on. It has often been used to deskill workers and undermine the power of skilled labourers (though there are countertendencies towards reskilling as well).[9]

These deskilling technologies enable cheaper and more pliable workers to come in and replace the skilled ones, as well as transferring the mental processes of work to management rather than leaving it in the hands of workers on the shop floor. Behind these technical changes, however, lies competition and struggle – both between classes, in their struggle to gain strength at one another’s expense, and between capitalists, in their efforts to lower the costs of production below the social average. It is the latter dynamic, in particular, that will play a key role in the changes that lie at heart of this book. But before we can understand the digital economy we must look back to an earlier period.

The End of the Postwar Exception

It is increasingly obvious to many that we live in a time still coming to terms with the breakdown of the postwar settlement. Thomas Piketty argues that the reduction in inequality after the Second World War was an exception to the general rule of capitalism; Robert Gordon sees high productivity growth in the middle of the twentieth century as an exception to the historical norm; and numerous thinkers on the left have long argued that the postwar period was an unsustainably good period for capitalism.[10]

That exceptional moment –broadly defined at the international level by embedded liberalism, at the national level by social democratic consensus, and at the economic level by Fordism – has been falling apart since the 1970s.

What characterised the postwar situation of the high-income economies? For our purposes, two elements are crucial (though not exhaustive): the business model and the nature of employment. After the devastation of the Second World War, American manufacturing was in a globally dominant position. It was marked by large manufacturing plants built along Fordist lines, with the automobile industry functioning as the paradigm. These factories were

oriented towards mass production, top-down managerial control, and a ‘just in case’ approach that demanded extra workers and extra inventories in case of surges in demand. The labour process was organised along Taylorist principles, which sought to break tasks down into smaller deskilled pieces and to reorganise them in the most efficient way; and workers were gathered together in large numbers in single factories. This gave rise to the mass worker, capable of developing a collective identity on the basis of fellow workers’ sharing in the same conditions. Workers in this period were represented by trade unions that reached a balance with capital and repressed more radical initiatives.[11]

Collective bargaining ensured that wages grew at a healthy pace, and workers were increasingly bundled into manufacturing industries with relatively permanent jobs, high wages, and guaranteed pensions. Meanwhile the welfare state redistributed money to those left outside the labour market.

As its nearest competitors were devastated by the war, American manufacturing profited and was the powerhouse of the postwar era.[12] Yet Japan and Germany had their own comparative advantages – notably relatively low labour costs, skilled labour forces, advantageous exchange rates, and, in Japan’s case, a highly supportive institutional structure between government, banks, and key firms. Furthermore, the American Marshall Plan laid the groundwork for expanding export markets and for rising investment levels across these countries.

Between the 1950s and the 1960s Japanese and German manufacturing grew rapidly in terms of output and productivity.

Most importantly, as the world market developed and global demand grew, Japanese and German firms began to cut into the share of American firms. Suddenly there were multiple major manufacturers that produced for the world market. The consequence was that global manufacturing reached a point of overcapacity and overproduction that put downward pressure on the prices of manufactured goods. By the mid-1960s, American manufacturing was being undercut in terms of prices by its Japanese and German competitors, which led to a crisis of profitability for domestic firms.

The high, fixed costs of the United States were simply no longer able to beat the prices of its competitors. Through a series of exchange rate adaptations, this crisis of profitability was eventually transmitted to Japan and Germany, and the global crisis of the 1970s was underway.

In the face of declining profitability, manufacturers made efforts to revive their businesses. In the first place, firms turned to their successful competitors and began to model themselves after them. The American Fordist model was to be replaced by the Japanese Toyotist model.[13]

In terms of the labour process, production was to be streamlined. A sort of hyper-Taylorism aimed to break the process down into its smallest components and to ensure that as few impediments and downtime entered into the sequence. The entire process was reorganised to be as lean as possible.

Companies were increasingly told by shareholders and management consultants to cut back to their core competencies, any excess workers being laid off and inventories kept to a minimum. This was mandated and enabled by the rise of increasingly sophisticated supply chain software, as manufacturers would demand and expect supplies to arrive as needed. And there was a move away from the mass production of homogeneous goods and towards increasingly customised goods that responded to consumer demand.

Yet these efforts met with counterattempts by Japanese and German competitors to increase their own profitability, along with the introduction of new competitors (Korea, Taiwan, Singapore, and eventually China). The result was continued international competition, overcapacity, and downward pressures on prices.

The second major attempt to revive profitability was through an attack on the power of labour. Unions across the western world faced an all-out assault and were eventually broken. Trade unions faced new legal hurdles, the deregulation of various industries, and a subsequent decline in membership.

Businesses took advantage of this to reduce wages and increasingly to outsource jobs. Early outsourcing involved jobs with goods that could be shipped (e.g. small consumer goods), while non-tradable services (e.g. administration) and non-tradable goods (e.g. houses) remained. Yet in the 1990s information and communications technologies enabled a number of those services to be offshored, and the relevant distinction came to be the one between services that required face-to-face encounters (e.g. haircuts, care work) and impersonal services that did not (e.g. data entry, customer service, radiologists, etc.).[14]

The former were contracted out domestically where possible, while the latter were under increasing pressure from global labour markets. Hospitality provides one illuminating example of this general trend: the percentage of franchised hotels in the United States raised from a marginal figure in the 1960s to over 76 per cent by 2006. Alongside this, there was a move towards contracting all other work associated with hospitality: cleaning, management, maintenance, and janitorial services.[15] The drivers behind this shift were to reduce benefits and liability costs, in an effort to maintain profitability levels. These changes inaugurated the secular trends we have seen since, with employment being increasingly flexible, low wage, and subject to pressures from management.

The Dot-com Boom and Bust

The 1970s therefore set the stage for the lengthy slump in manufacturing profitability that has since been the baseline of advanced economies. A period of healthy manufacturing growth in the United States began when the dollar was devalued in the Plaza Accord (1985); but manufacturing slumped again when the yen and the mark were devalued over fears of Japanese collapse.[16]

And, while economic growth recovered from its 1970s lows, nevertheless the G7 countries have all seen both economic and productivity growth trend downwards.[17] The one notable exception was the dot-com boom in the 1990s

and its associated frenzy of interest in the possibilities of the internet. In fact the 1990s’ boom is redolent of much of today’s fascination with the sharing economy, the internet of things, and other tech-enabled businesses. It will remain to the next chapter to show us whether the fate of these recent developments will follow the same downward path as well. For our present purposes, the most significant aspects of the 1990s’ boom and bust are the installation of an infrastructural basis for the digital economy and the turn to an ultraaccommodative monetary policy in response to economic problems.

The boom in the 1990s amounted effectively to the fateful commercialization of what had been, until that point, a largely non-commercial internet. It was an era driven by financial speculation, which was in turn fostered by large amounts of venture capital (VC) and expressed in high levels of stock valuation. As US manufacturing began to stall after the reversal of the Plaza Accord, the telecommunications sector became the favoured outlet of financial capital in the late 1990s.

It was a vast new sector, and the imperative for profit latched onto the possibilities afforded by getting people and businesses online. When this sector was at its height, nearly 1 per cent of US gross domestic product (GDP) consisted of VC invested in tech companies; and the average size of VC deals quadrupled between 1996 and 2000.[18] All told, more than 50,000 companies were formed to commercialise the internet and more than $256 billion was provided to them.[19]

Investors chased hopes for future profitability and companies adopted a ‘growth before profits’ model. While many of these businesses lacked a revenue source and, even more, lacked any profits, the hope was that through rapid growth they would be able to grab market share and eventually dominate what was assumed to be a major new industry. In what would come to characterise the internetbased sector to this day, it appeared a requirement that companies aim for monopolistic dominance.

In the cut-throat early stages investors enthusiastically joined, in hopes of picking the eventual winner. Many companies did not have to rely on VC either, as the equity markets swooned over tech stocks. Initially driven by declining borrowing costs and rising corporate profits,[20] the stock market boom came unmoored from the real economy when it latched onto the ‘new economy’ promised by internet-based companies. During its peak period between 1997 and 2000, technology stocks rose 300 per cent and took on a market capitalisation of $5 trillion.[21]

This excitement about the new industry translated into a massive injection of capital into the fixed assets of the internet. While investment in computers and information technology had been going on for decades, the level of investment in the period between 1995 and 2000 remains unprecedented to this day. In 1980 the level of annual investment in computers and peripheral equipment was $50.1 billion; by 1990 it had reached $154.6 billion; and at the height of the bubble, in 2000, it reached an unsurpassed peak of $412.8 billion.[22]

This was a global shift as well: in the low-income economies, telecommunications was the largest sector for foreign direct investment in the 1990s – with over $331 billion invested in it.[23] Companies began spending extraordinary amounts to modernise their computing infrastructure and, in conjunction with a series of regulatory changes introduced by the US government, this laid the basis for the mainstreaming of the internet in the early years of the new millennium.

Concretely, this investment meant that millions of miles of fibre-optic and submarine cables were laid out, major advances in software and network design were established, and large investments in databases and servers were made. This process also accelerated the outsourcing tendency initiated in the 1970s, when coordination costs were drastically cut as global communication and supply chains became easier to build and manage.[24]

Companies pushed more and more of their components outwards and Nike became an emblem of the lean firm: branding and design were managed in the high-income economies, while manufacturing and assembly were outsourced to sweatshops in the low-income economies. In all of these ways, the 1990s tech boom was abubble that laid the groundwork for the digital economy to come.

In 1998, as the East Asian crisis gathered pace, the US boom began to stumble as well. The bust was staved off through a series of rapid interest rate reductions made by the US Federal Reserve; and these reductions marked the beginning of a lengthy period of ultra-easy monetary policy. Implicitly the goal was to let equity markets continue to rise despite their ‘irrational exuberance’,[25] in an effort to increase the nominal wealth of companies and households and hence their propensity to invest and consume.

In a world where the US government was trying to reduce its deficits, fiscal stimulus was out of the question. This ‘asset-price Keynesianism’ offered an alternative way to get the economy growing in the absence of deficit spending and competitive manufacturing.[26] It was a signal shift in the US economy: without a revival of US manufacturing, profitability was necessarily sought in other sectors.

And it worked for a time, as it facilitated further investment in new dot-com companies and kept the asset bubble running until 2000, when the National Association of Securities Dealers Automated Quotations (NASDAQ) stock market peaked. Reliance on an accommodative monetary policy continued after the 2001 crash as well,[27] including through lowered interest rates and through a new liquidity provision in the wake of the 9/11 attacks.

One of the effects of these central bank interventions was to lower mortgage rates, thereby fostering conditions for a housing bubble. Lowered interest rates also lowered the return on financial investments and compelled a search for new investments – a search that eventually landed on the high returns available from subprime mortgages and set the stage for the next crisis.

Loose monetary policy is one of the key consequences of the 1990s bust, and one that continues on to this day.

The Crisis of 2008

In 2006 US housing prices reached a turning point, and their decline began to weigh on the rest of the economy. Household wealth decreased in tandem, leading to lowered consumption and eventually to a series of mortgage nonpayments.

As the financial system had become increasingly tied to the mortgage market, it was inevitable that the decline in housing prices would wreak havoc on the financial sector. Strains began to emerge in 2007, when two hedge funds collapsed after being heavily involved in mortgage-backed securities. The entire structure buckled in September 2008, when Lehman Brothers collapsed and a full-blown crisis burst asunder.

The immediate response was quick and massive. The US Federal Reserve moved to bail out banks to the tune of $700 billion, provided liquidity assistance, extended the scope of deposit insurance, and even took partial ownership of key banks. Through massive bailouts, support for faltering companies, emergency tax cuts, and a series of automatic stabilisers, governments undertook the burden of increasing their deficits in order to ward off the worst of the crisis.

As a result, the high levels of private debt before the crisis were transformed into high levels of public debt after the crisis. Simultaneously, central banks stepped in to try and prevent a breakdown of the global financial order. The United States initiated a number of liquidity actions designed to make sure that the pipelines of credit kept running. Emergency lending was made to banks, and currency swap agreements were drawn up with 14 different countries in order to ensure that they had access to the dollars they needed. The most important action, however, was that key interest rates across the world dropped precipitously: the US federal funds target rate went from 5.25 per cent in August 2007 to a 0–0.25 per cent target by December 2008.

Likewise, the Bank of England dropped its primary interest rate from 5.0 per cent in October 2008 to 0.5 per cent by March 2009. October 2008 saw the crisis intensify, which led to an internationally coordinated interest rate cut by six major central banks. By 2016 monetary policymakers had dropped interest rates 637 times.[28] This has continued through the postcrisis period and has established a low interest rate environment for the global economy – a key enabling condition for parts of today’s digital economy to arise.

But, when the immediate threat of collapse was gone, governments were suddenly left with a massive bill. After decades of increasing government deficits, the 2008 crisis pushed a number of governments into a seemingly more precarious position. The United States saw its deficit rise from $160 million to $1,412 million over 2007–9. In part from fears of the effects of high government debt, in part as a means to build up the fiscal resources for any future crisis, and in part as a class project intended to continue the privatisation and reduction of the state, austerity became the watchword in advanced capitalist nations.

Governments were to eliminate their deficits and reduce their debts. While other countries have faced deeper cuts to government spending, the United States has not escaped the dominance of austerity ideology. At the end of 2012 a series of tax raises and spending cuts were brought in, while at the same time tax cuts that had been implemented in response to the crisis were allowed to expire. Since 2011 the deficit has been reduced every year. Perhaps the biggest influence of austerity ideas on America, however, was the political impossibility of getting any major new fiscal stimulus.

The United States has a significantly decaying infrastructure, but even here the argument for government spending falls on deaf ears. This has reached its peak in the political posturing that occurs increasingly frequently over the US debt ceiling. This congressionally approved ceiling sets a limit on how much debt the US Treasury can issue and has become a major point of contention between those who think that the US debt is too high and those who think that spending is necessary.

Since fiscal stimulus is politically unpalatable, governments have been left with only one mechanism for reviving their sluggish economies: monetary

policy. The result has been a series of extraordinary and unprecedented central bank interventions. We have already noted a continuation of low interest rate policies. But, stuck at the zero lower bound, policymakers have been forced to turn toward more unconventional monetary instruments.[29]

The most important of these has been ‘quantitative easing’: the creation of money by the central bank, which then uses that money to purchase various assets (e.g. government bonds, corporate bonds, mortgages) from the banks.

The United States led the way in using quantitative easing in November 2008, while the United Kingdom followed suit in March 2009. The European Central Bank (ECB), due to its unique situation as a central bank of numerous countries, was slower to act, although it eventually began purchasing government bonds in January 2015. By the beginning of 2016, central banks across the world had purchased more than $12.3 trillion worth of assets.[30]

The primary argument for using quantitative easing is that it should lower the yields of other assets. If traditional monetary policy operates primarily by altering the short-term interest rate, quantitative easing seeks to affect the interest rates of longer term and alternative assets. The key idea here is a ‘portfolio balance channel’.

Given that assets are not perfect substitutes for one another (they have different values, different risks, different returns), taking away or restricting supply of one asset should have an effect on demand for other assets. In particular, reducing the supply of government bonds should increase the demand for other financial assets. It should both lower the yield of bonds (e.g. corporate debt), thereby easing credit, and raise the asset prices of stocks (e.g. corporate equities) and subsequently create a wealth effect to spur spending.

While the evidence is still preliminary, it does seem that quantitative easing has had an effect in this way: corporate yields have declined and stock markets have surged upwards.[31]

It may have had an effect on the non-financial sectors of the economy as well, by making much of the economic recovery dependent on $4.7 trillion of new corporate debt since 2007.[32] Most important for our purpose is the fact that the generalised low interest rate environment built by central banks has reduced the rate of return on a wide range of financial assets. The result is that investors seeking higher yields have had to turn to increasingly risky assets – by investing in unprofitable and unproven tech companies, for instance.

In addition to a loose monetary policy, there has been a significant growth in corporate cash hoarding and tax havens in recent years. In the United States, as of January 2016, $1.9 trillion is being held by companies in cash and cashlike investments – that is, in low-interest, liquid securities.[33] This is part of a long-term and global trend towards higher levels of corporate savings;[34]but the rise in cash hoarding has accelerated with the surge in corporate profits after the crisis.

Moreover, with a few exceptions such as General Motors, it is a phenomenon dominated by tech companies. Since these companies only need to move intellectual property (rather than entire factories) to different tax jurisdictions, tax evasion is particularly easy for them. Table 1.1 outlines the amount of reserves[35] held by some of the major tech companies, and also the amount held offshore by foreign subsidiaries.

Table 1. 1 Reserves, onshore and offshore

Source: 10-Q or 10-K Securities and Exchange Commission (SEC) filings from March 2016

These figures are enormous: Google’s total is enough to purchase Uber or Goldman Sachs, while Apple’s reserves are enough to buy Samsung, Pfizer, or Shell. To properly understand these figures, however, some caveats are in order. In the first place, they do not take into account the respective companies’ liabilities and debt. However, with historically low corporate yields, many companies find it cheaper to take on new debt instead of repatriating these offshore funds and paying corporate tax on them. In their SEC filings tax avoidance is explicitly given as a reason for holding such high levels of offshore reserves. The use of corporate debt by these companies therefore needs to be set in the context of a tax avoidance strategy. This is also part of a broader trend towards the growing use of tax havens. In the wake of the crisis, offshore wealth grew by 25 per cent between 2008 and 2014,[36] which resulted in an estimated $7.6 trillion of household financial wealth being held in tax havens.[37]

The point of all this is twofold. At one end, tax evasion and cash hoarding have left US companies – particularly tech companies – with a vast amount of money to invest. This glut of corporate savings has – both directly and indirectly – combined with a loose monetary policy to strengthen the pursuit of riskier investments for the sake of a decent return.

At the other end, tax evasion is, by definition, a drain on government revenues and therefore has exacerbated austerity. The vast amount of tax money that goes missing in tax havens must be made up elsewhere. The result is further limitations on fiscal stimulus and a greater need for unorthodox monetary policies. Tax evasion, austerity, and extraordinary monetary policies are all mutually reinforcing.

To define the present conjuncture, we must add one further element: the employment situation. With the collapse of communism, there has been a long-term trend towards both greater proletarianisation and greater number of surplus populations.[38]

Much of the world today receives a marketmediated income through precarious and informal work. This reserve army was significantly expanded after the 2008 crisis. The initial shock of the crisis meant that unemployment jumped drastically across the board. In the United States it doubled, going from 5.0 per cent before the crisis to 10.0 per cent at its height. Among the unemployed, long-term unemployment escalated from 17.4 per cent to 45.5 per cent: not only did many people lose their jobs, they did so for long periods of time. Even today, long-term unemployment remains at levels higher than anything seen before the crisis. The effect of all this has been pressure on the remaining employed population – lower weekly earnings, fewer household savings, and increased household debt.

In the United States personal savings have been declining from above 10.0 per cent in the 1970s to around 5.0 per cent after the crisis.[39] In the United Kingdom household savings have decreased to 3.8 per cent – a 50-year low and a secular trend since the 1990s.[40] In this context, many have been forced to take whatever job is available.

Conclusion

The conjuncture today is therefore a product of long-term trends and cyclical movements. We continue to live in a capitalist society where competition and profit seeking provide the general parameters of our world. But the 1970s created a major shift within these general conditions, away from secure employment and unwieldy industrial behemoths and towards flexible labour and lean business models.

During the 1990s a technological revolution was laid out when finance drove a bubble in the new internet industry that led to massive investment in the built environment. This phenomenon also heralded a turn towards a new model of growth: America was definitively giving up on its manufacturing base and turning towards asset-price Keynesianism as the best viable option. This new model of growth led to the housing bubble of the early twenty-first century and has driven the response to the 2008 crisis. Plagued by global concerns over public debt, governments have turned to monetary policy in order to ease economic conditions.

This, combined with increases in corporate savings and with the expansion of tax havens, has let loose a vast glut of cash, which has been seeking out decent rates of investment in a low-interest rate world. Finally, workers have suffered immensely in the wake of the crisis and have been highly vulnerable to exploitative working conditions as a result of their need to earn an income.

All this sets the scene for today’s economy.

Notes

1. Unless otherwise stated in the text, ‘productivity’ will refer to labour productivity rather than total factor productivity.

2. The following paragraph summarises Robert Brenner’s insights in Brenner, 2007.

3. Braverman, 1999.

4. Piketty, 2014; Gordon, 2000; Glyn, Hughes, Lipietz, and Singh, 1990.

5. In many ways, this balance was the result of the defeat of radical labour and shop floor agitation rather than reflecting the success of the labour movement.

6. The following three paragraphs draw heavily on the account in Brenner, 2006.

7. Dyer-Witheford, 2015: 49–50.

8. Blinder, 2016.

9. Scheiber, 2015.

10. Brenner, 2002: 59–78, 128–33.

11. Antolin-Diaz, Drechsel, and Petrella, 2015; Bergeaud, Cette, and Lecat,

2015.

12. Perez, 2009; Goldfarb, Kirsch, and Miller, 2007: 115.

13. Goldfarb, Pfarrer, and Kirsch, 2005: 2.

14. Brenner, 2009: 21.

15. Perez, 2009.

16. Federal Reserve Bank of St Louis, 2016b.

17. Comments of Verizon and Verizon Wireless, 2010: 8n12.

18. Schiller, 2014: 80.

19. Dyer-Witheford, 2015: 82–4.

20. Greenspan, 1996.

21. Brenner, 2009: 23.

22. Rachel and Smith, 2015.

23. Khan, 2016.

24. The zero lower bound, or liquidity trap, argues that nominal interest rates cannot go below zero (otherwise savers would take their money out and put it under the proverbial mattress). The result is that policymakers cannot push nominal interest rates below zero. For more, see Krugman, 1998. Recently some countries have begun imposing negative rates on reserves held at the central bank, though the effects of this action appear so far to be minimal and possibly contrary to what is intended (e.g. decreasing lending, rather than increasing lending).

25. Khan, 2016.

26. Joyce, Tong, and Woods, 2011; Gagnon, Raskin, Remache, and Sack, 2011; Bernanke, 2012: 7.

27. Dobbs, Lund, Woetzel, and Mutafchieva, 2015: 8.

28. Spross, 2016.

29. Karabarbounis and Neiman, 2012.

30. Reserves refers to their holdings of cash, cash equivalents, and marketable securities.

31. Zucman, 2015: 46.

32. Ibid., 35. Notably this estimate excludes banknotes (estimated around $400 billion) and physical assets like art, jewellery, and real estate, which are also used to avoid taxes.

33. Srnicek and Williams, 2015: ch. 5.

34. Federal Reserve Bank of St Louis. 2016a.

35. Office for National Statistics, 2016b.

2 Platform Capitalism

Capitalism, when a crisis hits, tends to be restructured. New technologies, new organisational forms, new modes of exploitation, new types of jobs, and new markets all emerge to create a new way of accumulating capital.

As we saw with the crisis of overcapacity in the 1970s, manufacturing attempted to recover by attacking labour and by turning towards increasingly lean business models. In the wake of the 1990s bust, internet-based companies shifted to business models that monetised the free resources available to them.

While the dot-com bust placed a pall over investor enthusiasm for internet-based firms, the subsequent decade saw technology firms significantly progressing in terms of the amount of power and capital at their disposal. Since the 2008 crisis, has there been a similar shift? The dominant narrative in the advanced capitalist countries has been one of change. In particular, there has been a renewed focus on the rise of technology: automation, the sharing economy, endless stories about the ‘Uber for X’, and, since around 2010, proclamations about the internet of things.

These changes have received labels such as ‘paradigm shift’ from McKinsey[41] and ‘fourth industrial revolution’ from the executive chairman of the World Economic Forum and, in more ridiculous formulations, have been compared in importance to the Renaissance and the Enlightenment.[42]

We have witnessed a massive proliferation of new terms: the gig economy, the sharing economy, the on-demand economy, the next industrial revolution, the surveillance economy, the app economy, the attention economy, and so on. The task of this chapter is to examine these changes.

Numerous theorists have argued that these changes mean we live in a cognitive, or informational, or immaterial, or knowledge economy. But what does this mean? Here we can find a number of interconnected but distinct claims. In Italian autonomism, this would be a claim about the ‘general intellect’, where collective cooperation and knowledge become a source of value.[43] Such an argument also entails that the labour process is increasingly immaterial, oriented towards the use and manipulation of symbols and affects.

Likewise, the traditional industrial working class is increasingly replaced by knowledge workers or the ‘cognitariat’. Simultaneously, the generalised deindustrialisation of the high-income economies means that the product of work becomes immaterial: cultural content, knowledge, affects, and services.

This includes media content like YouTube and blogs, as well as broader contributions in the form of creating websites, participating in online forums, and producing software.[44]

A related claim is that material commodities contain an increasing amount of knowledge, which is embodied in them. The production process of even the most basic agricultural commodities, for instance, is reliant upon a vast array of scientific and technical knowledges. On the other side of the class relation, some argue that the economy today is dominated by a new class, which does not own the means of production but rather has ownership over information.[45]

There is some truth in this, but the argument goes awry when it situates this class outside of capitalism. Given that the imperatives of capitalism hold for these companies as much as for any other, the companies remain capitalist. Yet there is something new here, and it is worth trying to discern exactly what it is.

A key argument of this chapter is that in the twenty-first century advanced capitalism came to be centred upon extracting and using a particular kind of raw material: data.

But it is important to be clear about what data are. In the first place, we will distinguish data (information that something happened) from knowledge (information about why something happened). Data may involve knowledge, but this is not a necessary condition. Data also entail recording, and therefore a material medium of some kind.

As a recorded entity, any datum requires sensors to capture it and massive storage systems to maintain it. Data are not immaterial, as any glance at the energy consumption of data centres will quickly prove (and the internet as a whole is responsible for about 9.2 per cent of the world’s electricity consumption).[46]

We should also be wary of thinking that data collection and analysis are frictionless or automated processes. Most data must be cleaned and organized into standardised formats in order to be usable. Likewise, generating the proper algorithms can involve the manual entry of learning sets into a system. Altogether, this means that the collection of data today is dependent on a vast infrastructure to sense, record, and analyse.[47] What is recorded?

Simply put, we should consider data to be the raw material that must be extracted, and the activities of users to be the natural source of this raw material.[48] Just like oil, data are a material to be extracted, refined, and used in a variety of ways. The more data one has, the more uses one can make of them.

Data were a resource that had been available for some time and used to lesser degrees in previous business models (particularly in coordinating the global logistics of lean production). In the twenty-first century, however, the technology needed for turning simple activities into recorded data became increasingly cheap; and the move to digital-based communications made recording exceedingly simple.

Massive new expanses of potential data were opened up, and new industries arose to extract these data and to use them so as to optimise production processes, give insight into consumer preferences, control workers, provide the foundation for new products and services (e.g. Google Maps, self-driving cars, Siri), and sell to advertisers. All of this had historical precedents in earlier periods of capitalism, but what was novel with the shift in technology was the sheer amount of data that could now be used.

From representing a peripheral aspect of businesses, data increasingly became a central resource. In the early years of the century it was hardly clear, however, that data would become the raw material to jumpstart a major shift in capitalism.[49]

The incipient efforts by Google simply used data to draw advertising revenues away from traditional media outlets like newspapers and television. Google was performing a valuable service in organising the internet, but this was hardly a revolutionary change at an economic level.

However, as the internet expanded and firms became dependent on digital communications for all aspects of their business, data became increasingly relevant. As I will attempt to show in this chapter, data have come to serve a number of key capitalist functions: they educate and give competitive advantage to algorithms; they enable the coordination and outsourcing of workers; they allow for the optimisation and flexibility of productive processes; they make possible the transformation of low-margin goods into high-margin services; and data analysis is itself generative of data, in a virtuous cycle.

Given the significant advantages of recording and using data and the competitive pressures of capitalism, it was perhaps inevitable that this raw material would come to represent a vast new resource to be extracted from.

The problem for capitalist firms that continues to the present day is that old business models were not particularly well designed to extract and use data. Their method of operating was to produce a good in a factory where most of the information was lost, then to sell it, and never to learn anything about the customer or how the product was being used. While the global logistics network of lean production was an improvement in this respect, with few exceptions it remained a lossy model as well. A different business model was necessary if capitalist firms were to take full advantage of dwindling recording costs. This chapter argues that the new business model that eventually emerged is a powerful new type of firm: the platform.[50]

Often arising out of internal needs to handle data, platforms became an efficient way to monopolise, extract, analyse, and use the increasingly large amounts of data that were being recorded.

Now this model has come to expand across the economy, as numerous companies incorporate platforms: powerful technology companies (Google, Facebook, and Amazon), dynamic start-ups (Uber, Airbnb), industrial leaders (GE, Siemens), and agricultural powerhouses (John Deere, Monsanto), to name just a few.

What are platforms?[51] At the most general level, platforms are digital infrastructures that enable two or more groups to interact.[52] They therefore position themselves as intermediaries that bring together different users: customers, advertisers, service providers, producers, suppliers, and even physical objects.[53] More often than not, these platforms also come with a series of tools that enable their users to build their own products, services, and marketplaces.[54]

Microsoft’s Windows operating system enables software developers to create applications for it and sell them to consumers; Apple’s App Store and its associated ecosystem (XCode and the iOS SDK) enable developers to build and sell new apps to users; Google’s search engine provides a platform for advertisers and content providers to target people searching for information; and Uber’s taxi app enables drivers and passengers to exchange rides for cash.

Rather than having to build a marketplace from the ground up, a platform provides the basic infrastructure to mediate between different groups. This is the key to its advantage over traditional business models when it comes to data, since a platform positions itself (1) between users, and (2) as the ground upon which their activities occur, which thus gives it privileged access to record them.

Google, as the platform for searching, draws on vast amounts of search activity (which express the fluctuating desires of individuals). Uber, as the platform for taxis, draws on traffic data and the activities of drivers and riders. Facebook, as the platform for social networking, brings in a variety of intimate social interactions that can then be recorded. And, as more and more industries move their interactions online (e.g. Uber shifting the taxi industry into a digital form), more and more businesses will be subject to platform development.

Platforms are, as a result, far more than internet companies or tech companies, since they can operate anywhere, wherever digital interaction takes place.

The second essential characteristic is that digital platforms produce and are reliant on ‘network effects’: the more numerous the users who use a platform, the more valuable that platform becomes for everyone else.

Facebook, for example, has become the default social networking platform simply by virtue of the sheer number of people on it. If you want to join a platform for socialising, you join the platform where most of your friends and family already are. Likewise, the more numerous the users who search on Google, the better their search algorithms become, and the more useful Google becomes to users.

But this generates a cycle whereby more users beget more users, which leads to platforms having a natural tendency towards monopolisation. It also lends platforms a dynamic of ever-increasing access to more activities, and therefore to more data. Moreover, the ability to rapidly scale many platform businesses by relying on pre-existing infrastructure and cheap marginal costs means that there are few natural limits to growth.

One reason for Uber’s rapid growth, for instance, is that it does not need to build new factories – it just needs to rent more servers. Combined with network effects, this means that platforms can grow very big very quickly.

The importance of network effects means that platforms must deploy a range of tactics to ensure that more and more users come on board. For example – and this is the third characteristic – platforms often use cross-subsidisation: one arm of the firm reduces the price of a service or good (even providing it for free), but another arm raises prices in order to make up for these losses.

The price structure  of the platform matters significantly for how many users become involved and how often they use the platform.[55] Google, for instance, provides service likes email for free in order to get users on board, but raises money through its advertising arm. Since platforms have to attract a number of different groups, part of their business is fine-tuning the balance between what is paid, what is not paid, what is subsidised, and what is not subsidised. This is a far cry from the lean model, which aimed to reduce a company down to its core competencies and sell off any unprofitable ventures.[56]

Finally, platforms are also designed in a way that makes them attractive to its varied users. While often presenting themselves as empty spaces for others to interact on, they in fact embody a politics. The rules of product and service development, as well as marketplace interactions, are set by the platform owner. Uber, despite presenting itself as an empty vessel for market forces, shapes the appearance of a market. It predicts where the demand for drivers will be and raises surge prices in advance of actual demand, while also creating phantom cabs to give an illusion of greater supply.[57]

In their position as an intermediary, platforms gain not only access to more data but also control and governance over the rules of the game. The core architecture of fixed rules, however, is also generative, enabling others to build upon them in unexpected ways. The core architecture of Facebook, for instance, has allowed developers to produce apps, companies to create pages, and users to share information in a way that brings in even more users.

The same holds for Apple’s App Store, which enabled the production of numerous useful apps that tied users and software developers increasingly into its ecosystem. The challenge of maintaining platforms is, in part, to revise the crosssubsidisation links and the rules of the platform in order to sustain user interest. While network effects strongly support existing platform leaders, these positions are not unassailable.

Platforms, in sum, are a new type of firm; they are characterised by providing the infrastructure to intermediate between different user groups, by displaying monopoly tendencies driven by network effects, by employing cross-subsidisation to draw in different user groups, and by having a designed core architecture that governs the interaction possibilities.

Platform ownership, in turn, is essentially ownership of software (the 2 billion lines of code for Google, or the 20 million lines of code for Facebook)[58] and hardware (servers, data centres, smartphones, etc.), built upon open-source material (e.g. Hadoop’s data management system is used by Facebook).[59]

All these characteristics make platforms key business models for extracting and controlling data. By providing a digital space for others to interact in, platforms position themselves so as to extract data from natural processes (weather conditions, crop cycles, etc.), from production processes (assembly lines, continuous flow manufacturing, etc.), and from other businesses and users (web tracking, usage data, etc.). They are an extractive apparatus for data.

The remainder of this chapter will give an overview of the emerging platform landscape by way of presenting five different types of platforms. In each of these areas, the important element is that the capitalist class owns the platform, not necessarily that it produces a physical product.

The first type is that of advertising platforms (e.g. Google, Facebook), which extract information on users, undertake a labour of analysis, and then use the products of that process to sell ad space. The second type is that of cloud platforms (e.g. AWS, Salesforce), which own the hardware and software of digital-dependent businesses and are renting them out as needed.

The third type is that of industrial platforms (e.g. GE, Siemens), which build the hardware and software necessary to transform traditional manufacturing into internet-connected processes that lower the costs of production and transform goods into services. The fourth type is that of product platforms (e.g. Rolls Royce, Spotify), which generate revenue by using other platforms to transform a traditional good into a service and by collecting rent orsubscription fees on them.

Finally, the fifth type is that of lean platforms (e.g.Uber, Airbnb), which attempt to reduce their ownership of assets to aminimum and to profit by reducing costs as much as possible. These analytical divisions can, and often do, run together within any one firm.

Amazon, for example, is often seen as an e-commerce company, yet it rapidly broadened out into a logistics company. Today it is spreading into the ondemand market with a Home Services program in partnership with TaskRabbit, while the infamous Mechanical Turk (AMT) was in many ways a pioneer for the gig economy and, perhaps most importantly, is developing Amazon Web Services as a cloud-based service. Amazon therefore spans nearly all of the above categories.

Advertising Platforms

The elders of this new enterprise form, advertising platforms are the initial attempts at building a model adequate to the digital age. As we will see, they have directly and indirectly fostered the emergence of the most recent technological trends – from the sharing economy to the industrial internet.

They emerged out of the easy creditfuelled dot-com bust, whose effect was twofold. One aspect of it was that many competitors collapsed, leaving the various areas of the tech industry increasingly under the control of the remaining enterprises. The sudden unwillingness of venture capital (VC) to finance new entries meant that entry into the competitive landscape remained closed as well. The monopoly tendencies of the early tech boom were solidified here, as a new range of dominant companies emerged from the ashes and have continued to dominate ever since. The other important consequence of the bust was that the drying up of VC and equity financing placed new pressure on internet-based companies to generate revenues. In the midst of the boom there was no clearly dominant way to raise a sustainable revenue stream – companies were relatively equally divided among different proposals.[60]

However, the centrality of marketing to finance capital’s ‘growth before profits’ strategy meant that dot-com firms had already built the basis for a business model oriented towards advertising and attracting users. As a percentage of revenues, these firms spent 3–4 times more than other sectors on advertising, and they were the pioneers in purchasing online advertising as well.[61]

When the bubble burst, it was perhaps inevitable that these companies would turn towards advertising as their major revenue source. In this endeavour, Google and Facebook have come to represent the leading edges of this process.

Created in 1997, Google was an early recipient of venture funding in 1998 and received a major $25 million funding round in 1999. At this point Google had been collecting user data from searches and using these data to improve searches.[62]

This was an example of the classic use of data within capitalism: it was meant to improve one’s services for customers and users. But there was no value leftover from which Google could generate revenue. In the wake of the dot-com bust, Google increasingly needed a way to generate revenues, yet a fee-based service risked alienating the users who were the basis of its success.

Eventually it began to use the search data, along with cookies and other bits of information, to sell targeted ad space to advertisers through an increasingly automated auction system.[63] When the National Association of Securities Dealers Automated Quotations (NASDAQ) market peaked in March 2000, Google unveiled AdWords in October 2000 and began its transformation into a revenue-generating company. The extracted data moved from being a way to improve services to becoming a way to collect advertising revenues. Today Google and Facebook remain almost entirely dependent on them: in the first quarter of 2016, 89.0 per cent of Google’s and 96.6 per cent of Facebook’s revenues came from advertisers.

This was part and parcel of the broader shift, in the early years of the new millennium, to Web 2.0, which was premised more on user generated content than on digital storefronts and on multimedia interfaces rather than on static text. In the press, this shift came packaged with a rhetoric of democratizing communication in which anyone would be able to create and share content online. No longer would newspapers and other mass media outlets have a monopoly over what was voiced in society. For critical theorists of the web, this rhetoric obscured a shift to business models premised upon the exploitation of ‘free labour’.[64]

From this perspective, the story of how Google and Facebook generate profit has been a simple one: users are unwaged labourers who produce goods (data and content) that are then taken and sold by the companies to advertisers and other interested parties. There are a number of problems with this account, however. A first issue with the freelabour argument is that it often slides into grand metaphysical claims. All social interaction becomes free labour for capitalism, and we begin to worry that there is no outside to capitalism. Work becomes inseparable from nonworkand precise categories become blunt banalities. It is important, however,to draw distinctions between interactions done on platforms and interactionsdone elsewhere, as well as between interactions done on profit-orientedplatforms and interactions done on other platforms.[65]

Not all – and not evenmost – of our social interactions are co-opted into a system of profitgeneration. In fact one of the reasons why companies must compete to build platforms is that most of our social interactions do not enter into a valorisation process. If all of our actions were already captured withincapitalist valorisation, it is hard to see why there would be a need to build theextractive apparatus of platforms.

More broadly, ‘free labour’ is only a portionof the multitude of data sources that a company like Google relies upon:economic transactions, information collected by sensors in the internet ofthings, corporate and government data (such as credit records and financialrecords), and public and private surveillance (such as the cars used to buildup Google Maps).[66]

Yet even limiting our attention to user-created data, it is right to call this activity labour? Within a Marxist framework, labour has a very particular meaning: it is an activity that generates a surplus value within a context of markets for labour and a production process oriented towards exchange. The debate over whether or not online social interaction is part of capitalist production is not just a tedious scholarly debate over definitions. The relevance  of whether this interaction is free labour or not has to do with consequences.

If it is capitalist, then it will be pressured by all the standard capitalist imperatives: to rationalise the production processes, to lower costs, to increase productivity, and so on. If it is not, then those demands will not be imposed. In examining the activities of users online, it is hard to make the case that what they do is labour, properly speaking. Beyond the intuitive hesitation to think that messaging friends is labour, any idea of socially necessary labour time – the implicit standard against which production processes are set – is lacking. This means there are no competitive pressures for getting users to do more, even if there are pressures to get them to do more online.

More broadly, if our online interactions are free labour, then these companies must be a significant boon to capitalism overall – a whole new landscape of exploited labour has been opened up. On the other hand, if this is not free labour, then these firms are parasitical on other value producing industries and global capitalism is in a more dire state. A quick glance at the stagnating global economy suggests that the latter is more likely.

Rather than exploiting free labour, the position taken here is that advertising platforms appropriate data as a raw material. The activities of users and institutions, if they are recorded and transformed into data, become a rawmaterial that can be refined and used in a variety of ways by platforms. With advertising platforms in particular, revenue is generated through the extraction of data from users’ activities online, from the analysis of thosedata, and from the auctioning of ad space to advertisers.

This involvesachieving two processes. First, advertising platforms need to monitor and record online activities. The more users interact with a site, the moreinformation can be collected and used. Equally, as users wander around theinternet, they are tracked via cookies and other means, and these data becomeever more extensive and valuable to advertisers. There is a convergence ofsurveillance and profit making in the digital economy, which leads some tospeak of ‘surveillance capitalism’.[67]

Key to revenues, however, is not just the collection of data, but also the analysis of data. Advertisers are interested lessin unorganised data and more in data that give them insights or match themto likely consumers. These are data that have been worked on.[68]

They havehad some process applied to them, whether through the skilled labour of adata scientist or the automated labour of a machine-learning algorithm. Whatis sold to advertisers is therefore not the data themselves (advertisers do notreceive personalised data), but rather the promise that Google’s software will adeptly match an advertiser with the correct users when needed.

While the data extraction model has been prominent in the online world, it has also migrated into the offline world. Tesco, one of the world’s largest retailers, owns Dunnhumby, a UK-based ‘consumer insights’ business valued at around $2 billion. (The US arm of the company was recently sold to Kroger, one of America’s largest employers.) The company is premised upon tracking consumers both online and offline and using that information to sell to clients such as Coca-Cola, Macy’s, and Office Depot. It has attempted to build a monopolistic platform for itself as well, through a loyalty card that channels customers into Tesco stores with the promise of rewards.

Simultaneously, more and more diverse information about customers is being tracked (to the point where the company is even suggesting using wearables as a source of customer health data).[69] Non-tech firms are also developing user databases and using data to adapt to customer trends and effectively market goods to consumers. Data extraction is becoming a key method of building a monopolistic platform and of siphoning off revenue from advertisers.

These advertising platforms are currently the most successful of the new platform businesses, with high revenues, significant profits, and a vigorous dynamism. But what have they been doing with their revenues? Investment levels remain low in the United States, United Kingdom, and Germany, so there has been little growth in fixed capital. Instead these companies have tended to do three things with their cash. One was to save it, and high levels of corporate cash have been an odd phenomenon of the post-2008 era. As we saw in Chapter 1, tech companies have taken up a disproportionately large amount of this cash glut.

The leaders of tax evasion have also been tech companies: Google, Apple, Facebook, Amazon, and Uber. The second use of this cash was in high levels of mergers and acquisitions – a process that centralises existing capacity rather than building new capacity. Among the big tech companies, Google has made the most acquisitions over the past five years (on average, it purchases a new company every week),[70] while Facebook has some of the biggest acquisitions (e.g. it bought WhatsApp for $22 billion).[71] Google’s creation of the Alphabet Holding Company in 2015 is part and parcel of this process; this was an effort designed to enable Google to purchase firms in other industries while giving them a clear delineation from its core business.

Thirdly, these companies have funnelled their money into tech start-ups, many of the advertising platforms being large investors in this area. As we will see, they have set the conditions for the latest tech boom.

Most importantly, however, they have provided a business model – the platform – that is now being replicated across a variety of industries.

Cloud Platforms

If advertising platforms like Google and Facebook laid the groundwork for extracting and using massive amounts of data, then the emerging cloud platforms are the step that has consolidated the platform as a unique and powerful business model. The story of corporate cloud rental begins with ecommerce in the 1990s. During the late 1990s, e-commerce companies thought they could outsource the material aspects of exchange to others. But this proved to be insufficient, and companies ended up taking on the tasks of building warehouses and logistical networks and hiring large numbers of workers.[72]

By 2016 Amazon has invested in vast data centres, robotic warehouse movers, and massive computer systems, had pioneered the use of drones for deliveries, and recently began leasing airplanes for its shipping section.[73] It is also by far the largest employer in the digital economy, employing over 230,000 workers and tens of thousands of seasonal workers, most of whom do low-wage and highly stressful jobs in warehouses. To grow as an e-commerce platform, Amazon has sought to gain as many users as possible through cross-subsidisation.

By all accounts, the Amazon Prime delivery service loses money on every order, and the Kindle e-book reader is sold at cost.[74] On traditional metrics for lean businesses, this is unintelligible: unprofitable ventures should be cut off. Yet rapid and cheap delivery is one of the main ways in which Amazon entices users onto its platform in order to make revenues elsewhere.

In the process of building a massive logistical network, Amazon Web Services (AWS) was developed as an internal platform, to handle the increasingly complex logistics of the company. Indeed, a common theme in the genesis of platforms is that they often emerge out of internal company needs. Amazon required ways to get new services up and running quickly, and the answer was to build up the basic infrastructure in a way that enabled new services to use it easily.[75]

It was quickly recognised that this could also be rented to other firms. In effect AWS rents out cloud computing services, which include ondemand services for servers, storage and computing power, software development tools and operating systems, and ready-made applications.[76]

The utility of this practice for other businesses is that they do not need to spend the time and money to build up their own hardware system, their own software development kit, or their own applications. They can simply rent these on an ‘as needed’ basis. Software, for instance, is increasingly deployed on a subscription basis; Adobe, Google, and Microsoft have all started to incorporate this practice. Likewise, the sophisticated analytical tools that Google has developed are now beginning to be rented out as part of its AWS competitor.[77]

Other businesses can now rent the ability to use pattern recognition algorithms and audio transcription services. In other words, Google is selling its machine-learning processes (and this is precisely where Google sees its advantage over its competitors in the cloud computing field).

Microsoft, meanwhile, has built an artificial intelligence platform that gives businesses the software development tools to build their own bots (‘intelligence as a service’, in the contemporary lingo). And International Business Machines (IBM) is moving to make quantum cloud computing a reality.[78]

Cloud platforms ultimately enable the outsourcing of much of a company’s information technology (IT) department. This process pushes knowledge workers out and often enables the automation of their work as well. Data analysis, storage of customer information, maintenance of a company’s servers – all of this can be pushed to the cloud and provides the capitalist rationale for using these platforms.

The logic behind them is akin to how utilities function. Jeff Bezos, Amazon’s chief executive officer, compares it to electricity provision: whereas early factories had each its own power generator, eventually electricity generation became centralised and rented out on an ‘as needed’ basis. Today every area of the economy is increasingly integrated with a digital layer; therefore owning the infrastructure that is necessary to every other industry is an immensely powerful and profitable position to be in.

Moreover, the significance of the cloud platform for data extraction is that its rental model enables it to constantly collect data, whereas the older purchasing model involved selling these as goods that were then separated from the company.

By moving businesses’ activities onto cloud platforms, companies like Amazon gain direct access to whole new datasets (even if some remain occluded to the platform). It is unsurprising, then, that AWS is now estimated to be worth around $70 billion,[79] and major competitors like Microsoft and Google are moving into the field, as well as Chinese competitors like Alibaba.

AWS is now the most rapidly growing part of Amazon – and also the most profitable, with about 30 per cent margins and nearly $8 billion in revenue in

2015. In the first quarter of 2016, AWS generated more profit for Amazon than its core retail service.[80]

If Google and Facebook built the first data extraction platforms, Amazon built the first major cloud platform in order to rent out an increasingly basic means of production for contemporary businesses. Rather than relying on advertisers’ buying data, these cloud platforms are building up the basic infrastructure of the digital economy in a way that can be rented out profitably to others, while they collect data for their own uses.

Industrial Platforms

As data collection, storage, and analysis have become increasingly cheaper, more and more companies have attempted to bring platforms into the field of traditional manufacturing. The most significant of these attempts goes under the rubric of ‘the industrial internet of things’, or simply ‘the industrial internet’.

At the most basic level, the industrial internet involves the embedding of sensors and computer chips into the production process and of trackers (e.g. RFID) into the logistics process, all linked together through connections over the internet. In Germany, this process is being heralded as ‘Industry 4.0’. The idea is that each component in the production process becomes able to communicate with assembly machines and other components, without the guidance of workers or managers. Data about the position and state of these components are constantly shared with other elements in the production process.

In this vision, material goods become inseparable from their informational representations. For its proponents, the industrial internet will optimise the production process: they argue that it is capable of reducing labour costs by 25 per cent, of reducing energy costs by 20 per cent (e.g. data centres would distribute energy where it is needed and when), of reducing maintenance costs by 40 per cent by issuing warnings of wear and tear, of reducing downtime by scheduling it for appropriate times, and of reducing errors and increasing quality.[81]

The industrial internet promises, in effect, to make the production process more efficient, primarily by doing what competitive manufacturing has been doing for some time now: reducing costs and downtime. But it also aims to link the production process more closely to the realisation process. Rather than relying on focus groups or surveys, manufacturers are hoping to develop new products and design new features on the basis of usage data drawn from existing products (even by using online methodologies like A/B testing to do so).[82]

The industrial internet also enables mass customisation. In one test factory from BASF SE, the largest chemicals producer in the world, the assembly line is capable of individually customising every unit that comes down the line: individual soap bottles can have different fragrances, colours, labels, and soaps, all being automatically produced once a customer places an order.[83] Product lifecycles can be significantly reduced as a result.

As factories begin to implement the components for the industrial internet, one major challenge is establishing a common standard for communication; interoperability between components needs to be ensured, particularly in the case of older machinery. This is where industrial platforms come in, functioning as the basic core framework for linking together sensors and  actuators, factories and suppliers, producers and consumers, software and hardware.

These are the developing powerhouses of industry, which are building the hardware and software to run the industrial internet across turbines, oil wells, motors, factory floors, trucking fleets, and many more applications. As one report puts it, with the industrial internet ‘the big winners will be platform owners’.[84]

It is therefore no surprise to see traditional manufacturing powerhouses like General Electric (GE) and Siemens, as well as traditional tech titans like Intel and Microsoft, make a major push to develop industrial internet platforms. Siemens has spent over€4 billion to acquire smart manufacturing capabilities and to build itsindustrial platform MindSphere,[85] while GE has been working rapidly todevelop its own platform, Predix.

The field has so far been dominated bythese established companies rather than being subject to an influx of newstart-ups. And even the industrial internet start-ups are primarily funded bythe old guard (four of the top five investors), keeping funding for the sectorstrong in 2016 despite a general slowdown in other start-up areas.[86]

The shift to industrial platforms is also an expression of national economic competition, as Germany (a traditional manufacturing powerhouse represented by Siemens) and the United States (a technology powerhouserepresented by GE) are the primary supporters of this shift. Germany hasenthusiastically bought into this idea and developed its own consortium tosupport the project, as has the United States, where companies like GE, Intel,Cisco, and IBM have partnered with the government in a similar non-profitconsortium to push for smart manufacturing. At the moment the Germanconsortium aims simply to raise awareness and support for the industrialInternet, while the American consortium is actively expanding trials with thetechnology.

The competition here is ultimately over the ability to build the monopolistic platform for manufacturing: ‘It’s winner takes all,’ says GE’s chief digital officer.[87] Predix and MindSphere both already offer infrastructural services (cloud-based computing), development tools, and applications for managing the industrial internet (i.e. an app store for factories). Rather than companies developing their own software to manage the internal internet, these platforms license out the tools needed.

Expertise is necessary, for instance, in order to cope with the massive amounts of data that will be produced and to develop new analytical tools for things like time series data and geographical data. GE’s liquid natural gas business alone is already collecting as many data as Facebook and requires a series of specialised tools to manage the influx of data.[88]

The same holds for software designed to collect and analyse big data, for the modelling of physical-based systems, or for software that makes changes in factories and power plants. These platforms also provide the hardware (servers, storage, etc.) needed to operate an industrial internet. In competition with more generic platforms like AWS, industrial platforms promote themselves as having insider knowledge of manufacturing and the security necessary to run such a system.

Like other platforms, these industrial firms rely on extracting data as a competitive tool against their rivals, a tool that ensures quicker, cheaper, more flexible services. By positioning themselves as the intermediary between factories, consumers, and app developers, these platforms are ideally placed to monitor much of how global manufacturing operates, from the smallest actuator to the largest factory, and they draw upon these data to further solidify their monopoly position.

Deploying a standard platform strategy, both Siemens and GE also maintain openness in terms of who can connect to the platform, where data are stored (on site or in the cloud), and who can build apps for it. Network effects are, as always, essential to gaining a monopoly position, and this openness enables them to incorporate more and more users. These platforms already are strong revenue sources for the companies: Predix currently brings GE $5 billion and is expected to triple this revenue by 2020.[89]

Predictions are that the sector will be worth $225 billion by 2020 – more than both the consumer internet of things and enterprise cloud computing.[90] Nevertheless, demonstrating the power of monopolies, GE continues to use AWS for its internal needs.[91]

Product Platforms

Importantly, the preceding developments – particularly the internet of things and cloud computing – have enabled a new type of on-demand platform. They are two closely related but distinct business models: the product platform and the lean platform. Take, for example, Uber and Zipcar – both platforms designed for consumers who wish to rent some asset for a time. While they are similar in this respect, their business models are significantly different.

Zipcar owns the assets it rents out – the vehicles; Uber does not. The former is a product platform, while the latter is a lean platform that attempts to outsource nearly every possible cost. (Uber aims, however, eventually to command a fleet of self-driving cars, which would transform it into a product platform.) Zipcar, by contrast, might be considered a ‘goods as a service’ type of platform.

Product platforms are perhaps one of the biggest means by which companies attempt to recuperate the tendency to zero marginal costs in some goods.

Music is the best example, as in the late 1990s downloading music for free became as simple as installing a small program. Record labels’ revenues took a major dip, as consumers stopped purchasing compact discs (CDs) and other physical copies of music. Yet, in spite of its numerous obituaries, the music industry has been revived in recent years by platforms (Spotify, Pandora) that siphon off fees from music listeners, record labels, and advertisers alike.

Between 2010 and 2014 subscription services have seen user numbers rise up from 8 million to 41 million, and subscription revenues are set to overtake download revenues as the highest source of digital music.[92] After years of decline, the music industry is poised to see its revenue grow once again in 2016. While subscription models have been around for centuries, for example in newspapers, what is novel today is their expansion to new realms: housing, cars, toothbrushes, razors, even private jets. Part of what has enabled these product platforms to flourish in recent years is the stagnation in wages and the decline in savings that we noted in Chapter 1.

As less money is saved up, big-ticket purchases like cars and houses become nearly impossible and seemingly cheaper upfront fees appear more enticing. In the United Kingdom, for instance, household ownership has declined since 2008, while private rentals have skyrocketed.[93]

On-demand platforms are not affecting just software and consumer goods, though. One of the earliest stabs  at an on-demand economy centred on manufactured goods, particularly durable goods. The most influential of these efforts was the transformation of the jet engine business from one that sold engines into one that rented thrust.

The three big manufacturers – Rolls Royce, GE, and Pratt & Whitney – have all moved to this business model, with Rolls Royce leading the way in the late 1990s. The classic model of building an engine and then selling it to an airline was a relatively low margin business with high levels of competition. The competitive dynamics outlined in Chapter 1 are on full display here. Over the past 40 years the jet engine industry has been characterised by very few new companies, and no companies leaving the industry.[94]

Instead the three major firms have competed intensely among themselves by introducing incremental technological improvements, in an effort to gain an edge. This technological competition continues today, when the jet engine industry pioneers the use of additive manufacturing. (For instance, GE’s most popular jet engine has a number of parts that are now 3D printed rather than welded together out of different components.[95]) But margins on the engines themselves remain small, and competition tight.

By contrast, the maintenance of these engines involves much higher profit margins – seven times higher, according to estimates.[96] The challenge with maintenance is that it is quite easy for outside competitors to come in to the market and take the profits away. This prompted Rolls Royce to introduce the ‘goods as a service’ model, whereby airlines do not purchase the jet engine but pay a fee for every hour one is used.

In turn, Rolls Royce provides maintenance and replacement parts.

The raw material of data remains as central to this platform as to any other.

Sensors are placed on all the engines and massive amounts of data are extracted from every flight, combined with weather data and information on air traffic control, and sent to a command centre in the United Kingdom.

Information on the wear and tear on engines, possible problems, and times for scheduling maintenance are all derived. These data are immensely useful in blocking out competitors and in securing a competitive advantage against any outside maintenance firm that may hope to break into the market. Data on how the engines perform have also been crucial for developing new models: they enabled Rolls Royce to improve fuel efficiency and to increase the life of the engines, and generated another competitive advantage over other jet engine manufacturers. Once again, platforms appear as an optimal form for extracting data and using them to gain an edge over competitors.

Data and the network effects of extracting them have enabled the company to establish dominance.

Lean Platforms

In the context of everything that has just been described, it is hard not to regard the new lean platforms as a retrogression to the earliest stages of the internet-enabled economy. Whereas the previous platforms have all developed business models that generate profits in some way, today’s lean platforms have returned to the ‘growth before profit’ model of the 1990s.

Companies like Uber and Airbnb have rapidly become household names and have come to epitomise this revived business model. These platforms range from specialised firms for a variety of services (cleaning, house calls from physicians, grocery shopping, plumbing, and so on) to more general marketplaces like TaskRabbit and Mechanical Turk, which provide a variety of services. All of them, however, attempt to establish themselves as the platform upon which users, customers, and workers can meet.

Why are they ‘lean’ platforms? The answer lies in an oft-quoted observation: ‘Uber, the world’s largest taxi company, owns no vehicles […] and Airbnb, the largest accommodation provider, owns no property.’[97] It would seem that these are asset-less companies; we might call them virtual platforms.[98]

Yet the key is that they do own the most important asset: the platform of software and data analytics. Lean platforms operate through a hyper-outsourced model, whereby workers are outsourced, fixed capital is outsourced, maintenance costs are outsourced, and training is outsourced. All that remains is a bare extractive minimum – control over the platform that enables a monopoly rent to be gained.

The most notorious part of these firms is their outsourcing of workers. In America, these platforms legally understand their workers as ‘independent contractors’ rather than ‘employees’. This enables the companies to save around 30 per cent on labour costs by cutting out benefits, overtime, sick days, and other costs.[99] It also means outsourcing training costs, since training is only permitted for employees; and this process has led to alternatives forms of control via reputation systems, which often transmit the gendered and racist biases of society.

Contractors are then paid by the task: a cut of every ride from Uber, of every rental from Airbnb, of every task fulfilled on Mechanical Turk. Given the reduction in labour costs provided by such an approach, it is no wonder that Marx wrote that the ‘piece-wage is the form of wages most in harmony with the capitalist mode of production’.[100]

Yet, as we have seen, this outsourcing of labour is part of a broader and longer outsourcing trend, which took hold in the 1970s. Jobs involving tradable goods were the first to be outsourced, while impersonal services were the next to go. In the 1990s Nike became a corporate ideal for contracting out, in that it contracted much of its labour to others. Rather than adopting vertical integration, Nike was premised upon the existence of a small core of designers and branders, who then outsourced the manufacturing of their goods to other companies.

As a result, by 1996 people were already voicing concerns that we were transitioning to ‘a “just-in-time” age of “disposable” workers’.[101] But the issue involves more than lean platforms. Apple, for instance, directly employs less than 10 per cent of the workers who contribute to the production of its products.[102]

Likewise, a quick glance at the US Department of Labor can find a vast number of non-Uber cases involving the mislabelling of workers as independent contractors: cases related to construction workers, security guards, baristas, plumbers, and restaurantworkers – to name just a few.[103] In fact the traditional labour market thatmost closely approximates the lean platform model is an old and low-techone: the market of day labourers – agricultural workers, dock workers, or other low-wage workers – who would show up at a site in the morning in the hope of finding a job for the day.

Likewise, a major reason why mobile phoneshave become essential in developing countries is that they are nowindispensable in the process of finding work on informal labour markets.[104]

The gig economy simply moves these sites online and adds a layer of

pervasive surveillance. A tool of survival is being marketed by Silicon Valley as a tool of liberation.

We can also find this broader shift to non-traditional jobs in economic statistics. In 2005[105] the Bureau of Labour Statistics (BLS) found that nearly 15 million US workers (10.1 per cent of the labour force) were in alternative employment.[106] This category includes employees hired under alternative contract arrangements (on-call work, independent contractors) and employees hired through intermediaries (temp agencies, contract companies). By 2015 this category had grown to 15.8 per cent of the labour force.[107] Nearly half of this rise (2.5 per cent) was due to an increase in contracting out, as education, healthcare, and administration jobs were often at risk.

Most strikingly, between 2005 and 2015, the US labour market added 9.1 million jobs – including 9.4 million alternative arrangement jobs. This means that the net increase in US jobs since 2005 has been solely from these sorts of (often precarious) positions.[108] Similar trends can be seen in selfemployment.

While the number of people who identify as self-employed has decreased, the number of people who filed the 1099 tax form for selfemployment in the United States has increased.[109] What we see here is effectively an acceleration of the long-term tendency towards more precarious employment, particularly after 2008. The same trends are observable in the United Kingdom, where self-employment has created 66.5 per cent of net employment after 2008 and is the only thing that has staved off much higher levels of unemployment.[110]

Where do lean platforms fit into this? The most obvious point is the category of independent contractors and freelancers. This category has registered an increase of 1.7 per cent (2.9 million) between 2005 and 2015,[111] but most of these increases have been for offline work. Given that no direct measures of the sharing economy are currently available, surveys and other indirect measures have been used instead. Nearly all of the estimates suggest that around 1 per cent of the US labour force is involved in the online sharing economy formed by lean platforms.[112]

Even here, the results have to take into account that Uber drivers probably form the majority of these workers.[113] The sharing economy outside of Uber is tiny. In the United Kingdom less evidence is presently available, but the most thorough survey done so far suggests that a slightly higher number of people routinely sell their labour through lean platforms. It is estimated that approximately 1.3 million UK workers (3.9 per cent of the labour force) work through them at least once a week, while other estimates range from 3 to 6 per cent of the labour force.[114]

Other surveys suggest slightly higher numbers, but those problematically include a much larger range of activities.[115] What we can therefore conclude is that the sharing economy is but a small tip of a much larger trend.

Moreover, it is a small sector, which is premised upon the vast growth in the levels of unemployment after the 2008 crisis. Building on the trends towards more precarious work that were outlined earlier, the crisis caused unemployment in the United States to double, while long-term unemployment nearly tripled.

Moreover, the aftermath of the crisis was a jobless recovery – a phenomenon where economic growth returns, but job growth does not. As a result, numerous workers were forced to find whatever desperate means they could to survive. In this context, self-employment is not a freely chosen path, but rather a forced imposition. A look at the demographics of lean platform workers seems to support this. Of the workers on TaskRabbit, 70 per cent have Bachelor’s degrees, while 5 per cent have PhDs.[116]

An International Labour Organization (ILO) survey found that workers on Amazon’s Mechanical Turk (AMT) also tend to be highly educated, 37 per cent using crowd work as their main job.[117] And Uber admits that around a third of its drivers in London come from neighbourhoods with unemployment rates of more than 10 per cent.[118] In a healthy economy these people would have no need to be microtasking, as they would have proper jobs.

While the other platform types have all developed novel elements, is there anything new about lean platforms? Given the broader context just outlined, we can see that they are simply extending earlier trends into new areas.

Whereas outsourcing once primarily took place in manufacturing, administration , and hospitality, today it is extending to a range of new jobs: cabs, haircuts, stylists, cleaning, plumbing, painting, moving, content moderation, and so on. It is even pushing into white-collar jobs – copyediting, programming and management, for instance. And, in terms of the labour market, lean platforms have turned what was once non-tradable services into tradable services, effectively expanding the labour supply to a near-global level.

A multitude of novel tasks can now be carried out online through Mechanical Turk and similar platforms. This enables business, again, to cut costs by exploiting cheap labour in developing countries and places more downward pressure on wages by placing these jobs into global labour markets. The extent to which lean platform firms have outsourced other costs is also notable (though not novel); these are perhaps the purest attempts at a virtual platform to date.

In doing so, these companies have been dependent upon the capacities offered by cloud platforms. Whereas firms once had to spend large amounts to invest in the computing equipment and expertise needed for their businesses, today’s start-ups have flourished because they can simply rent hardware and software from the cloud. As a result, Airbnb, Slack, Uber, and many other start-ups use AWS.[119]

Uber further relies on Google for mapping, Twilio for texting, SendGrid for emailing, and Braintree for payments: it is a lean platform built on other platforms. These companies have also offloaded costs from their balance sheets and shifted them to their workers: things like investment costs (accommodations for Airbnb, vehicles for Uber and Lyft), maintenance costs, insurance costs, and depreciation costs. Firms such as Instacart (which delivers groceries) have also outsourced delivery costs to food suppliers (e.g. Pepsi) and to retailers (e.g. Whole Foods) in return for advertising space.[120]

However, even with this support, Instacart remains unprofitable on 60 per cent of its business, and that is before the rather large costs of office space or the salaries of its core team are taken into account.[121] The lack of profitability has led to the predictable measure of cutting back on wages – a notably widespread phenomenon among lean platforms.

This has also prompted companies to compete on data extraction – again, a process optimised by the access afforded by platforms. Uber is perhaps the best example of this development, as it collects data on all of its rides, as well as data on drivers, even when they are not receiving a fare.[122] Data about what drivers are doing and how they are driving are used in a variety of ways in order to beat out competitors.

For instance, Uber uses the data to ensure that its drivers are not working for other taxi platforms; and its routing algorithms use the data on traffic patterns to plot out the most efficient path for a trip.

Data are fed into other algorithms to match passengers with nearby drivers, as well as to make predictions about where demand is likely to arise. In China, Uber monitors even whether drivers go to protests. All of this enables Uber to have a service that is quick and efficient from the passenger’s point of view, thereby drawing users away from competitors. Data are one of the primary means of competition for lean platforms.

Nevertheless, these firms are still struggling to be profitable and the money to support them has to come from the outside. As we saw earlier, one of the important consequences of the 2008 crisis has been the intensification of an easy monetary policy and the growing corporate cash glut. The lean platform boom is, fundamentally, a post-2008 phenomenon. The growth of this sector is reflected most clearly in the number of deals made for start-up companies: VC deals have tripled since 2009.[123]

Even after excluding Uber (which has an outsized position in the market), on-demand mobile services raised $1.7 billion over the course of 2014 – a 316 per cent increase from 2013.[124] And 2015 continued this trend towards more deals and higher volumes. But it is worth taking a moment to put the funding of lean platforms in context. When we look at the lean platforms for on-demand mobile services, we are primarily discussing Uber. In terms of funding, in 2014 Uber outpaced all the other service companies, taken together, by 39 per cent.[125]

In 2015 Uber, Airbnb, and Uber’s Chinese competitor, Didi Chuxing, combined to take 59 per cent of all the funding for on-demand start-ups.[126] And, while the enthusiasm for new tech start-ups has reached a fever pitch, funding in 2015 ($59 billion) still paled in comparison to the highs of 2000 (nearly $100 billion).[127]

Where is the money coming from? Broadly speaking, it is surplus capital seeking higher rates of return in a low interest rate environment. The low interest rates have depressed the returns on traditional financial investments, forcing investors to seek out new avenues for yield. Rather than a finance boom or a housing boom, surplus capital today appears to be building a technology boom. Such is the level of compulsion that even nontraditional funding from hedge funds, mutual funds, and investment banks is

playing a major role in the tech boom.

In fact, in the technology start-up sector, most investment financing comes from hedge funds and mutual funds.[128] Larger companies are also involved, Google being a major investor in the ill-fated Homejoy, while the logistics company DHL has created its own on-demand service MyWays, and firms like Intel and Google are also purchasing equity in a variety of new start-ups.

Companies like Uber, deploying more than 135 subsidiary companies across the world, are also helped by tax evasion techniques.[129] Yet the profitability of these lean platforms remains largely unproven. Just like the earlier dot-com boom, growth in the lean platform sector is premised on expectations of future profits rather than on actual profits. The hope is that the low margin business of taxis will eventually pay off once Uber has gained a monopoly position.

Until these firms reach monopoly status (and possibly even then), their profitability appears to be generated solely by the removal of costs and the lowering of wages and not by anything substantial.

In summary, lean platforms appear as the product of a few tendencies and moments: the tendencies towards outsourcing, surplus populations, and the digitisation of life, along with the post-2008 surge in unemployment and rise of an accommodative monetary policy, surplus capital, and cloud platforms that enable rapid scaling. While the lean model has garnered a large amount of hype and, in the case of Uber, a large amount of VC, there are few signs that it will inaugurate a major shift in advanced capitalist countries. In terms of outsourcing, the lean model remains a minor player in a long-term trend.

The profit-making capacity of most lean models likewise appears to be minimal and limited to a few specialised tasks. And, even there, the most successful of the lean models has been supported by VC welfare rather than by any meaningful revenue generation. Far from representing the future of work or that of the economy, these models seem likely to fall apart in the coming years.

Conclusion

We began this chapter by arguing that twenty-first-century capitalism has found a massive new raw material to appropriate: data. Through a series of developments, the platform has become an increasingly dominant way of organising businesses so as to monopolise these data, then extract, analyse, use, and sell them. The old business models of the Fordist era had only a rudimentary capacity to extract data from the production process or from customer usage.

The era of lean production modified this slightly, as global ‘just in time’ supply chains demanded data about the status of inventories and the location of supplies. Yet data outside the firm remained nearly impossible to attain; and, even inside the firm, most of the activities went unrecorded.

The platform, on the other hand, has data extraction built into its DNA, as a model that enables other services and goods and technologies to be built on top of it, as a model that demands more users in order to gain network effects, and as a digitally based medium that makes recording and storage simple. All of these characteristics make platforms a central model for extracting data as raw material to be used in various ways.

As we have seen in this brief overview of some different platform types, data can be used in a variety of ways to generate revenues. For companies like Google and Facebook, data are, primarily, a resource that can be used to lure in advertisers and other interested parties. For firms like Rolls Royce and Uber, data are at the heart of beating the competition: they enable such firms to offer better products and services, control workers, and optimise their algorithms for a more competitive business.

Likewise, platforms like AWS and Predix are oriented towards building (and owning) the basic infrastructures necessary to collect, analyse, and deploy data for other companies to use, and a rent is extracted for these platform services. In every case, collecting massive amounts of data is central to the business model and the platform provides the ideal extractive apparatus.

This new business form has intertwined with a series of long-term trends and short-term cyclical movements. The shift towards lean production and ‘just in time’ supply chains has been an ongoing process since the 1970s, and digital platforms continue it in heightened form today. The same goes for the trend towards outsourcing. Even companies that are not normally associated with outsourcing are still involved. For instance, content moderation for Google and Facebook is typically done in the Philippines, where an estimated 100,000 workers search through the content on social media and in cloud storage.[130]

And Amazon has a notoriously low-paid workforce of warehouse workers who are subject to incredibly comprehensive systems of surveillance and control. These firms simply continue the secular trend of outsourcing low-skill workers while retaining a core of well-paid high-skill labourers.

On a broader scale, all of the post-2008 net employment gains in America have come from workers in non-traditional employment, such as contractors and on-call workers. This process of outsourcing and building lean business models gets taken to an extreme in firms like Uber, which rely on a virtually asset-less form to generate profits.

As we have seen, though, much of their profitability after the crisis has stemmed from holding wages down. Even the Economist is forced to admit that, since 2008, ‘if the share of domestic gross earnings paid in wages were to rise back to the average level of the 1990s, the profits of American firms would drop by a fifth’.[131]

An increasingly desperate surplus population has therefore provided a considerable supply of workers in low-wage, low-skill work. This group of exploitable workers has intersected with a vast amount of surplus capital set in a low interest rate world. Tax evasion, high corporate savings, and easy monetary policies have all combined, so that a large amount of capital seeks out returns in various ways.

It is no surprise, then, that funding for tech start-ups has massively surged since 2010. Set in context, the lean platform economy ultimately appears as an outlet for surplus capital in an era of ultra-low interest rates and dire investment opportunities rather than the vanguard destined to revive capitalism.

While lean platforms seem to be a short-lived phenomenon, the other examples set out in this chapter seem to point to an important shift in how capitalist firms operate. Enabled by digital technology, platforms emerge as the means to lead and control industries. At their pinnacle, they have prominence over manufacturing, logistics, and design, by providing the basic landscape upon which the rest of the industry operates. They have enabled a shift from products to services in a variety of new industries, leading some to declare that the age of ownership is over.

Let us be clear, though: this is not the end of ownership, but rather the concentration of ownership. Pieties about an ‘age of access’ are just empty rhetoric that obscures the realities of the situation. Likewise, while lean platforms have aimed to be virtually assetless, the most significant platforms are all building large infrastructures and spending significant amounts of money to purchase other companies and to invest in their own capacities. Far from being mere owners of information, these companies are becoming owners of the infrastructures of society.

Hence the monopolistic tendencies of these platforms must be taken into account in any analysis of their effects on the broader economy.

Notes

1. Löffler and Tschiesner, 2013.

2. Kaminska, 2016a.

3. Vercellone, 2007.

4. Terranova, 2000.

5. Wark, 2004.

6. Author’s calculation on the basis of data from Andrae and Corcoran, 2013 and US Energy Information Administration, n.d.; for more, see Maxwell and Miller, 2012.

7. One particularly illuminating example of this comes from climate science; see Edwards, 2010.

8. I draw here upon Marx’s definition of raw material: ‘The land (and this, economically speaking, includes water) in the virgin state in which it supplies man with necessaries or the means of subsistence ready to hand, exists independently of him, and is the universal subject of human labour. All those things which labour merely separates from immediate connexion with their environment, are subjects of labour spontaneously provided by Nature. Such are fish which we catch and take from their element, water, timber which we fell in the virgin forest, and ores which we extract from their veins. If, on the other hand, the subject of labour has, so to say, been filtered through previous labour, we call it raw material; such is ore already extracted and ready for washing’ (Marx, 1990: 284–5, emphasis added).

9. A useful relation could perhaps be drawn to Jason Moore’s concept of cheap inputs, although this lies outside the scope of this study; see ch. 2 in Moore, 2015.

10. Apple is one example of a major company excluded by this focus, as it is primarily a traditional consumer electronics producer with now standard practices of outsourcing manufacturing. It has some platform elements to its business (iTunes, the App Store), but these only generate 8.0 per cent of the revenues that Apple is famous for. The vast majority (68.0 per cent) of revenues come from iPhone sales. Apple is more akin to the 1990s Nike business model than to the 2010s Google business model.

11. For useful complementary approaches to platforms, see Bratton, 2015: ch. 9 and Rochet and Tirole, 2003.

12. While technically platforms can exist in non-digital forms (e.g. a shopping mall), the ease of recording activities online makes digital platforms the ideal model for data extraction in today’s economy.

13. By ‘user’ we also include machines – an important addition when considering the internet of things. See: Bratton, 2015: 251–89.

14. Gawer, 2009: 54.

15. Rochet and Tirole, 2003.

16. Kaminska, 2016b.

17. Hwang and Elish, 2015.

18. Metz, 2012.

19. We can imagine a scenario where a firm owns the code of a platform but rents all of its computing needs from a cloud-based service. Hardware is therefore not essential to the ownership of a platform. But, given the competitive demands that we will outline later on, the largest platforms have all moved towards proprietary hardware. In other words, ownership of fixed capital remains important to these firms, if not essential.

20. Goldfarb, Kirsch, and Miller, 2007: 128.

21. Crain, 2014: 377–8.

22. Zuboff, 2016.

23. Varian, 2009.

24. Terranova, 2000.

25. Wittel, 2016: 86.

26. Zuboff, 2015: 78.

27. Ibid.

28. For one example of a data value chain, see Dumbill, 2014.

29. Finnegan, 2014.

30. Davidson, 2016.

31. CB Insights, 2016b.

32. Henwood, 2003: 30.

33. Hook, 2016.

34. Clark and Young, 2013.

35. Burrington, 2016.

36. In the industry, these are known respectively as ‘infrastructure as a service’ (IaaS), ‘platform as a service’ (Paas), and ‘software as a service’ (SaaS).

37. Clark, 2016.

38. Miller, 2016.

39. Asay, 2015.

40. McBride and Medhora, 2016.

41. Webb, 2015; Bughin, Chui, and Manyika, 2015.

42. Bughin, Chui, and Manyika, 2015.

43. Alessi, 2014.

44. World Economic Forum, 2015: 4.

45. Zaske, 2015.

46. CB Insights, 2016c.

47. Waters, 2016.

48. Murray, 2016.

49. Miller, 2015b.

50. Waters, 2016.

51. Miller, 2015a.

52. International Federation of the Phonographic Industry, 2015: 6–7.

53. Office for National Statistics, 2016a.

54. Bonaccorsi and Giuri, 2000: 16–21.

55. Dishman, 2015.

56. ‘Britain’s Lonely High-Flier’, 2009.

57. Goodwin, 2015.

58. Incidentally, they appear to be owned by what McKenzie Wark calls the vectoralist class; see Wark, 2004.

59. Kamdar, 2016; Kosoff, 2015.

60. Marx, 1990: 697–8.

61. Polivka, 1996: 3.

62. Scheiber, 2015.

63. US Department of Labor, n.d.

64. Dyer-Witheford, 2015: 112–14.

65. The BLS measures the gig economy indirectly, through ‘contingent and alternative employment’ – but stopped in 2005, after funding was cut. They are, however, set to carry out another survey in 2017; see BLS Commissioner, 2016.

66. US Department of Labor, 2005: 17.

67. This estimate is based on an attempt to duplicate the BLS surveys as closely as possible. See Katz and Krueger, 2016.

68. Ibid.

69. Wile, 2016.

70. Office for National Statistics, 2014: 3.

71. Katz and Krueger, 2016.

72. Various estimates include: 0.5% of the labour force (Katz and Kreuger, 2016); 0.4–1.3% (Harris and Kreuger, 2015: 12); 1.0% (McKinsey: see Manyika, Lund, Robinson, Valentino, and Dobbs, 2015); 2.0% (Intuit: see Business Wire, 2015). One outlier survey from Burson-Marsteller suggests that 28.6% of the US labour force has provided services through the gig economy (see Burson-Marsteller, Aspen Institute, and TIME, 2016).

73. Harris and Krueger, 2015: 12.

74. Various estimates are: 3.0% of the labour force (Coyle, 2016: 7); 3.9% (Huws and Joyce, 2016); 6.0% (Business Wire, 2015). See also Hesse, 2015.

75. A Nesta survey found that 25% of Brits had been involved in internetenabled collaborative activity, but this category includes people who purchase from the internet rather than just workers. It also includes people who donate goods or purchase media online. An Intuit survey, on the other hand, reportedly found that 6% of the population in Britain is working in the sharing economy, but the actual data do not appear to be available. See Stokes, Clarence, Anderson, and Rinne, 2014: 25; Hesse, 2015.

76. Henwood, 2015.

77. Berg, 2016.

78. Knight, 2016.

79. See many more examples at Amazon Web Services, 2016.

80. Huet, 2016.

81. Ibid.

82. While government surveillance is often the focus of public attention today, corporate surveillance is just as pernicious a phenomenon. Pasquale,  2015.

83. ‘Reinventing the Deal’, 2015.

84. CB Insights, 2015.

85. Ibid.

86. CB Insights, 2016a.

87. National Venture Capital Association, 2016: 9; Crain, 2014: 374.

88. CB Insights, 2016d.

89. O’Keefe and Jones, 2015.

90. Chen, 2014.

91. ‘The Age of the Torporation’, 2015.

3  Great Platform Wars

If platforms are the emerging business model for the digital economy, how do they appear when set in the longer history of capitalism? In particular, up to this point we have largely left out one of the fundamental drivers of capitalism: intracapitalist competition.

In Chapter 1 we set out the context of the long downturn – that period since the 1970s when the global economy has been saddled by overcapacity and overproduction in the manufacturing sector. As companies were unwilling and unable to destroy their fixed capital or to invest in new lines, international competition has steadily continued and, alongside it, the crisis of overcapacity in manufacturing.

Unable to generate growth in this situation, in the 1990s the United States began trying to stimulate the economy through an asset-price Keynesianism that operated by inducing low interest rates in order to generate higher asset prices and a wealth effect that would spark broader economic growth. This led to the dotcom boom of the 1990s and to the housing bubble of the early years of the twenty-first century.

Today, as we saw in the previous chapter, asset-price Keynesianism continues apace and is one of the fundamental drivers behind the current mania for tech start-ups. Yet, behind the shiny new technology and slick façade of app interfaces, what broader consequences do these new firms hold for capitalism?

In this chapter we will step back to look at the tendencies unleashed by these new firms into the broader economic environment of the long downturn. Some argue that capitalism renews itself through the creation and adoption of new technological complexes: steam and railways, steel and heavy engineering, automobiles and petrochemicals – and now information and communications technologies.[132]

Are we witnessing the adoption of a new infrastructure that might revive capitalism’s moribund growth? Will competition survive in the digital era, or are we headed for a new monopoly capitalism?

With network effects, a tendency towards monopolisation is built into the DNA of platforms: the more numerous the users who interact on a platform, the more valuable the entire platform becomes for each one of them. Network effects, moreover, tend to mean that early advantages become solidified as permanent positions of industry leadership. Platforms also have a unique ability to link together and consolidate multiple network effects. Uber, for instance, benefits from the network effects of more and more drivers as well as from the network effects of more and more riders.[133]

Leading platforms tend consciously to perpetuate themselves in other ways as well. Advantages in data collection mean that the more activities a firm has access to, the more data it can extract and the more value it can generate from those data, and therefore the more activities it can gain access to. Equally, access to a multitude of data from different areas of our life makes prediction more useful, and this stimulates the centralisation of data within one platform.

We give Google access to our email, our calendars, our video histories, our search histories, our locations – and, with each aspect provided to Google, we get better predictive services as a result. Likewise, platforms aim to facilitate complementary products: useful software built for Android leads more users to use Android, which leads more developers to develop for Android, and so on, in a virtuous circle.

Platforms also seek to build up ecosystems of goods and services that close off competitors: apps that only work with Android, services that require Facebook logins. All these dynamics turn platforms into monopolies with centralised control over increasingly vast numbers of users and the data they generate. We can get a sense of how significant these monopolies already are by looking at how they consolidate ad revenue: in 2016 Facebook, Google, and Alibaba alone will take half of the world’s digital advertising.[134] In the United States, Facebook and Google receive 76 per cent of online advertising revenue and are taking 85 per cent of every new advertising dollar.[135]

Yet it is also true that capitalism develops not only greater means for monopoly but also greater means for competition. The emergence of the corporation form, the rise of large financial institutions, and the monetary resources behind states all point to its capacity to initiate new lines of industry and to topple existing monopolies.[136]  Equally importantly, digital platforms tend to arise in industries that are subject to disruption by new competitors.[137] Monopolies, in this view, should only ever be temporary. The challenge today, however, is that capital investment is not sufficient to overturn monopolies; access to data, network effects, and path dependency place even higher hurdles in the way of overcoming a monopoly like Google.

This does not mean the end of competition or of the struggle for market power, but it means a change in the form of competition.[138] In particular, this is a shift away from competition over prices (e.g. many services are offered for free). Here we come to an essential point. Unlike in manufacturing, in platforms competitiveness is not judged solely by the criterion of a maximal difference between costs and prices; data collection and analysis also contribute to how competitiveness is judged and ranked.

This means that, if these platforms wish to remain competitive, they must intensify their extraction, analysis, and control of data – and they must invest in the fixed capital to do so. And while their genetic drive is towards monopolisation, at present they are faced with an increasingly competitive environment comprised of other great platforms.

Tendencies

Since platforms are grounded upon the extraction of data and the generation of network effects, certain tendencies emerge from the competitive dynamics of these large platforms: expansion of extraction, positioning as a gatekeeper, convergence of markets, and enclosure of ecosystems. These tendencies then go on to be installed in our economic systems.

At one level, the expansion of platforms is driven by the cross-subsidisation of services used to draw users into a network. If a service appears likely to draw consumers or suppliers into the platform, then a company may develop the tools to do so. Yet expansion is also driven by factors other than user demand. One such factor is the drive for further data extraction. If collecting and analysing this raw material is the primary revenue source for these companies and gives them competitive advantages, there is an imperative to collect more and more.

As one report notes, echoing colonialist ventures: ‘From a data-production perspective, activities are like lands waiting to be discovered. Whoever gets there first and holds them gets their resources – in this case, their data riches.’[139]

For many of these platforms, the quality of the data is of less interest than their quantity and diversity.[140] Every action performed by a user, no matter how minute, is useful for reconfiguring algorithms and optimising processes. Such is the importance of data that many companies could make all of their software open-source and still maintain their dominant position due to their data.[141]

Unsurprisingly, then, these companies have been prolific purchasers and developers of assets that enable them to expand their capacity for gaining information. Mergers relating to big data, for instance, have doubled between 2008 and 2013.[142]

Their vast cash glut and frequent use of tax havens contributed to making this possible. A large surplus of capital sitting idle has enabled these companies to build and expand an infrastructure of data extraction.

This is the context in which we should understand the significant investments made in the consumer internet of things (IoT), where sensors are placed in consumer goods and homes.[143] For example, Google’s investment in Nest, a heating system for residential homes, makes much more sense when it is understood as the extension of data extraction. The same goes for Amazon’s new device, Echo, an always-on device that consumers place in their homes.

At the mention of its name, Echo will respond to questions; but it is also capable of recording activities around it. It is not difficult to see how this might be useful for a company trying to understand consumer preferences. Similar devices already exist in many phones – Siri for Apple, Google Now for Android, not to mention the emergence of smart TVs.[144]

Wearable technologies are another major element of consumer IoT. Nike, for instance, is using wearables and fitness technology to bring users onto its platform and extract their data. While all these devices may have some use value for consumers, the field has not been driven by consumers clamouring for them. Instead, consumer IoT is only fully intelligible as a platform-driven extension of data recording into everyday activities.

With consumer IoT, our everyday behaviours start to be recorded: how we drive, how many steps we take, how active we are, what we say, where we go, and so on. This is simply an expression of an innate tendency within platforms. It is therefore no surprise that one of Facebook’s most recent acquisitions, the Oculus Rift VR system, is able to collect all sorts of data on its users and uses this information as part of the sales pitch to advertisers.[145]

The fact that the information platform requires an extension of sensors means that it is countering the tendency towards a lean platform. These are not asset-less companies – far from it; they spend billions of dollars to purchase fixed capital and take other companies over. Importantly, ‘once we understand this

, it becomes clear that demanding privacy from surveillance capitalists or lobbying for an end to commercial surveillance on the Internet is like asking Henry Ford to make each Model T by hand’.[146]

Calls for privacy miss how the suppression of privacy is at the heart of this business model. This tendency involves constantly pressing against the limits of what is socially and legally acceptable in terms of data collection. For the most part, the strategy has been to collect data, then apologise and roll back programs if there is an uproar, rather than consulting with users beforehand.[147] This is why we will continue to see frequent uproars over the collection of data by these companies. If data collection is a key task of platforms, analysis is the necessary correlate.


[1] Morozov, 2015b.

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[35] Office for National Statistics, 2016b.

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Epistemología de la Comunicación: un estado de la cuestión en el contexto actual de la mediatización. Sandra Valdettaro

1. Introducción

A los fines de presentar una descripción exploratoria del estado de la cuestión referida a los presupuestos teórico-epistemológicos del campo de estudios de la Comunicación, el presente texto se interrogará acerca de los desafíos que el actual contexto de mediatización produce en dicho campo.

En tal sentido, se torna necesario realizar una breve caracterización de los contextos actuales de la comunicación para, a partir de ello, delimitar los tipos de operaciones teórico-epistemológicas indispensables bajo el propósito de coadyuvar a la formación de una actitud crítica y responsable de intervención profesional en el presente.

La fisonomía de los procesos actuales de la comunicación, desde un punto de vista analítico, presupone una articulación sistémica entre “procesos de modernización”[1] y “procesos de mediatización”, produciendo complejas asignaciones de sentido a las representaciones de la “actualidad”.

La mediatización actual, caracterizada por profundas mutaciones en la base tecnológico-informacional, exige una actitud permanente de reconceptualización.

Las modalidades de construcción de los vínculos sociales en tal contexto de convergencia mediática y divergencia en recepción[2] producen nuevas gramáticas del lazo público y, consecuentemente, nuevos tipos de “sociedad”. La coexistencia, en nuestros países, de los tradicionales medios masivos de comunicación con los llamados “nuevos medios” define el carácter plenamente ubicuo de la mediatización de nuestras sociedades (cfr. Verón, 2001a, p. 13/40). Si la hipótesis que caracterizaba a la sociedad mediática era la “representacionalista”, es evidente que en dicho escenario de creciente mediatización se impone un punto de vista “constructivista” que atienda a la especificidad semiótica de los lenguajes involucrados en la comunicación social.

Los “cambios de escala” (Verón, 2001b, p. 127/138) que produjo la mediatización icónica con el cine, y luego la indicial con la televisión, adquieren un nuevo estatuto con los medios digitales basados en el protocolo de Internet habilitando una convivencia de variados regímenes semióticos de alta complejidad.

Si bien se podría caracterizar, de manera general, el presente actual de la mediatización como preeminentemente icónico-indicial, sin embargo es preciso considerar el nuevo estatuto que lo simbólico adquiere en relación con las diversas estrategias basadas en el aspecto específicamente escrito de lo textual.

Por lo tanto, una nueva configuración entre lo simbólico, lo icónico y lo indicial obliga a una actitud investigativa atenta a los matices que configuran hoy la producción de sentido. De tal modo, lo televisivo (cfr. Carlón, 2004 y 2006) y lo radiofónico (cfr. Fernández, 1994), por ejemplo, se encuentran interpelados en su propia fisonomía en un metamedio como es Internet.

En la mediaesfera actual (Debray, 1992) conviven los lenguajes del directo con los del grabado, los simbólicos con los indiciales, de un nuevo modo transmediático, intertextual, de serialidad y dispersión, en el cual todas las estrategias del “contacto” se solapan con apelaciones racionalísticas y críticas, en un soporte casi preeminente que es la “pantalla”.

Consecuentemente, el concepto de “interfaz” debe ocupar un lugar central en las investigaciones, ya que a partir del mismo es posible definir el tipo de relación (cfr. Scolari, 2004) que se establece con los usuarios. Siendo la interfaz un “entre-dos”, su función de cópula produce el “modo” del vínculo enunciativo, y detenerse en el análisis de sus diversas modalidades supone la posibilidad de construir hipótesis acerca de las peculiaridades actuales de la semiosis (Valdettaro, 2007). Siendo, además, el ámbito de la “circulación” lo que principalmente ha mutado, es preciso entonces detenerse de manera precisa en las cuestiones de interfaz.

A los fines de especificar convenientemente dichos conceptos en el estado de la mediatización en nuestra región, deberían considerarse de manera descriptiva y comparativa los sistemas de comunicación teniendo en cuenta variables e indicadores sobre el estado de la base tecnológica, su conformación económica, sus modalidades legal–reglamentarias, los niveles de su penetración social según distintos estamentos, etc.

Dichas investigaciones comparativas posibilitarían –tomando como base estudios ya realizados (cfr., por ejemplo, Mastrini y Becerra, 2006, y Belinche, Vialey y Tovar, 2006)– poner a punto un estado de la cuestión a partir del cual poder delimitar convenientemente los abordajes teórico-epistemológicos desde un punto de vista sistémico (cfr. Luhmann, 2000), logrando, de tal modo, una caracterización precisa de las operaciones específicas que cada sistema pone en acto al “comunicar” el todo-social, y las interdependencias entre ellos.

2. Propuesta de algunas líneas para una epistemología de la comunicación


[1] Entendemos que en la “actualidad” nos encontramos aún en el desarrollo de procesos de modernización, aunque dichos procesos se nombren de distintos modos: “posmodernidad”, “tardomodernidad”, “sobremodernidad”, “modernidad líquida”. De manera general, la referencia es al periodo histórico que, luego de la caída del Muro de Berlín, inicia una nueva era marcada, en términos generales, por cambios en los procesos productivos a nivel global, por nuevas formas del ejercicio político y por modificaciones profundas en la constitución del lazo público. En dicho marco, se parte de la hipótesis de que uno de los aspectos ineludibles a la hora de la caracterización de dicho estadio del proceso de modernización tiene que ver con la creciente complejización de la mediatización. A su vez, y en general, entendemos que dicho proceso se puede caracterizar, para América Latina, como de desarrollo desigual y combinado.

[2] De manera sintética, nos referimos a la creciente asimetría entre gramáticas de producción y de reconocimiento que, luego de un dilatado periodo de convergencia entre oferta y demanda asentado en la consolidación de la televisión histórica cuyos antecedentes se remontan a la segunda posguerra, ya durante los 70 y a mediados de los 80 del siglo XX mostraba síntomas de divergencia produciendo, en el campo de los estudios comunicacionales, un “reception turn”. La multiplicación de señales, el desarrollo de soportes tecnológicos cada vez más personalizados, el mercado de los dispositivos y las prácticas a ellos asociadas (control remoto, videocasettera), etc., produjeron “ruidos” entre producción y consumo y posicionaron el lugar del receptor como un ámbito de paulatina libertad (libertad de grabar con la videocasettera interrumpiendo de este modo las consecuencias que en la vida cotidiana producían las grillas de programación; libertad de elección de programas mediante la práctica del zapping volviendo indecidible cualquier tipo de política de emisión, de medición de audiencias, y, por tanto, de venta publicitaria de nichos de telespectadores, etc.). La evolución de dichos dispositivos hace que el ámbito de la recepción se visualice, actualmente, como progresivamente divergente. Itinerarios de prácticas de consumos mediáticos cada vez más personalizados producen un persistente distanciamiento de las constricciones de la emisión. Por su parte, el perfeccionamiento técnico de los dispositivos icónico-indiciales deriva en soportes que pueden considerarse metamedios (Internet, celulares), originando un proceso de convergencia tecnológica en el nivel de la producción. Se entiende por convergencia la capacidad de diferentes plataformas de red de transportar tipos de servicios esencialmente similares y la aproximación de dispositivos de consumo, como el teléfono, la televisión y la computadora. Ello implica, tendencialmente, la desaparición de los límites entre los medios de comunicación. Tal convergencia depende de la digitalización. Tres dispositivos diferentes –PC, teléfono móvil y televisión digital– se complementan para lograr la fusión de las pantallas a través del protocolo de Internet y el sistema de codificación de la televisión digital.

Teniendo en cuenta lo antes dicho, proponemos tener en cuenta la pertinencia de las siguientes hipótesis tendientes a la formulación de líneas para una epistemología de la comunicación en la actualidad.

Vale aclarar que los temas que a continuación se presentan son indicativos y preliminares, y, además, que deben actuar en simultaneidad, ya que la complejidad de los procesos de mediatización requiere una necesaria actitud transdisciplinar.

En relación con ello, Wallerstein (1999) plantea que las ciencias sociales en el siglo XXI pueden verse como una  “promesa” bajo el impulso de tres perspectivas que deben tomar a su cargo: la reunificación epistemológica de la cultura, la ciencia y las humanidades; la reunificación organizacional de las ciencias sociales; y la asunción, por parte de las mismas, de su “centralidad” dentro del mundo del conocimiento (Wallerstein, 1999, p. 49).

En el marco de dicho diagnóstico, creemos que el lugar de las Ciencias de la Comunicación es central; son, sin dudas, protagonistas medulares ya que no será posible, sin su auxilio, explicar las configuraciones socioculturales de los mundos contemporáneos.

Dicho esto, presentamos los siguientes aspectos a tener en cuenta en relación con una Epistemología de la Comunicación:

a) La perspectiva que, desde la sociología de la comunicación, plantea a los medios como “constructores” del “conocimiento” públicamente relevante. Ello implica debatir las derivaciones que supone un corrimiento de una epistemología representacionalista a una constructivista y, consecuentemente, a una definición de la sociedad en tanto mediatizada.

b) La consideración de las tecnologías de comunicación, desde un enfoque socio-semiótico, en tanto “lenguajes”, esto es, en tanto dispositivos configuradores de diversos vínculos enunciativos y efectos de sentido que hacen a la emergencia de imaginarios y representaciones sociales peculiares derivando en específicas configuraciones del lazo social, comunitario y político.

c) Su articulación con las investigaciones sobre política y economía de los medios, partiendo de que los medios, simultáneamente a su funcionamiento en tanto “aparatos ideológicos”, producen una interpelación, también, en tanto “máquinas deseantes”. La revisión de la categoría de “lo ideológico” en la producción actual fi losófico-política podría constituir una de las claves a partir de las cuales poder entender el funcionamiento del contacto mediático en sus distintos soportes.

d) Partiendo de la radical asimetría entre procesos de producción y procesos de reconocimiento, el rescate de la necesidad de los abordajes empíricos de la recepción, situados en experiencias de consumo específicas, bajo la presunción, de cuño etnográfico-antropológico, de colocarnos “en la perspectiva de los actores sociales” para poder acercarnos, de este modo, a las modalidades del carácter concreto, práxico, de la acción y el discurso sociales, esto es, a las peculiares gramáticas del reconocimiento y la producción de imaginarios sociales.

e) Los enfoques que, desde el marco general de la sociología de las profesiones, pueden colaborar a una descripción de las nuevas modalidades operativas de los medios y especificar los cambios en los mecanismos productivos, las rutinas y las operaciones selectivas propias de la actividad constructiva de cada lenguaje.

Asimismo, estas líneas de abordaje pueden permitir, en el interior mismo de las Ciencias de la Comunicación, superar viejas discusiones que hoy en día parecen superadas pero sin embargo siguen operando en las prácticas académicas concretas: la disputa acerca de la definición misma del objeto de estudio y, concomitantemente, la conformación de un “espacio propio”, diverso y plural, que se visualiza incierto bajo el esquema general de la globalización; la tensión constitutiva entre dos concepciones epistemológicas antagónicas –el binomio funcionalismo/teoría crítica, estadounidenses vs frankfurtianos– que acaso continúa, actualmente, perfilando distintos tipos de graduados –periodistas vs comunicadores– y que en general disuelve la tensión por una via unidireccional –ya sea por la opción profesionalista, como “aprendizaje de un oficio” (con lo cual se desvirtúan todas aquellas capacidades críticas que la profesión siempre requirió); ya sea por la alternativa crítica, para la cual la práctica de la comunicación se supone develadora de la contradicción social; y que, en las currículas de las carreras de Comunicación, se expresó –y tal vez se sigue expresando– mediante la vieja escisión entre “asignaturas teóricas” y “talleres prácticos” (cfr. Valdettaro, Calamari y Martínez, 2006).

A pesar de la renovación de dicho debate a partir de la recuperación democrática en América Latina luego de su suspensión durante los periodos dictatoriales, los nuevos horizontes tecnológicos y sus implicancias teóricas fueron teñidos, en algunos ámbitos de la investigación, por estas viejas dicotomías, por influjo de los efectos de la concentración hegemónica y los diseños privatistas de las políticas neoliberales de los 90 del siglo pasado.

Hoy, sin embargo, un renovado espacio institucional del campo de estudios de la Comunicación, que convoca distintos agrupamientos de investigadores tanto locales como latinoamericanos, y cuyos intereses cognoscitivos tienden a la cooperación, hace posible superar, aunque recuperando ciertos desarrollos precedentes que aún conservan importantes niveles explicativos, dichas dicotomías.

La problematización actual de los fenómenos comunicativos encuentra claves interpretativas en un sinnúmero de antecedentes críticos los cuales actúan a la manera de recorridos conceptuales que producen series y pautas de juicio.

Simultáneamente a este ascendiente en las tradiciones clásicas de las ciencias sociales, se encuentra ligada, también, la Comunicación, a los propósitos de conocimientos prácticos de tradiciones epistemológicas ligadas a las ciencias llamadas “duras”, recuperadas actualmente bajo una nueva mirada. Es así como ciertos tópicos de la física y la termodinámica –como los conceptos de entropía, ruido y redundancia– vuelven a conformar una noción específica de información que fue central en el desarrollo de la cibernética y la teoría de los sistemas, e inquiere hoy, de diversos modos, a los estudios en Comunicación.

Una de las modalidades de dicha apropiación, ligada principalmente al componente “complejo” de los sistemas, se encuentra en, por ejemplo, la recuperación de los desarrollos de la Escuela de Palo Alto (Bateson, Watzlawick, Birdwhistell, etc.) y sus derivaciones en el llamado “paradigma de la complejidad”. Es dicha modalidad la que, por ejemplo, puede detectarse en la teoría funcionalista-sistémica de Niklas Luhmann, un corpus que, como mencionamos más arriba, no sólo apunta a la específica productividad de lo social y sus sistemas, sino a la determinación peculiar que el propio sistema de la comunicación mediática adquiere en tal contexto.

Nos encontramos, por lo tanto, ante una muy particular configuración epistemológica que, obviando las clásicas dicotomías entre lo duro y lo blando al hablar de ciencia, propone un significativo cambio de escala en el intento de entendimiento de los procesos comunicacionales.

3. Aclaraciones generales

En tanto objeto técnico y social, la Comunicación es una disciplina que se constituye de manera transdisciplinar y su especificidad dependerá de la modalidad del entrecruzamiento de distintas tradiciones teórico-epistemológicas.

Las Teorías de la Comunicación incluyen un abordaje tanto de prácticas comunicacionales directas o interpersonales, como mediáticas. Las corrientes clásicas que hacen al “canon” de la Comunicación –el Funcionalismo, la Mass Communication Research, la Escuela de Frankfurt, los Estudios Culturales de la Escuela de Birmingham, la Escuela de Palo Alto, la perspectiva de McLuhan, la Socio–Semiótica, etc.– se encuentran indisolublemente ligadas a perspectivas filosóficas más generales que caracterizan el debate de la Modernidad en Occidente. La caracterización de sus supuestos epistemológicos tiene que ver directamente con dicha pertenencia a los debates macro.

Dentro de dicho marco, el enfoque socio-semiótico –junto con el llamado “giro lingüístico”– resulta particularmente productivo, tanto desde el punto de vista teórico-epistemológico, como metodológico. El análisis de la mediatización y sus significaciones debe incorporar el abordaje de los entornos digitales y las hibridaciones entre lenguajes, a los fines de determinar el funcionamiento de lo ideológico, la producción de verosímiles de época, la construcción de imaginarios y de matrices de subjetivación.

Asimismo, una mirada histórico-genealógica de la mediatización resulta indispensable, ya que la emergencia y consolidación del sistema de medios primero, y luego de la informatización de la comunicación, suponen transformaciones históricas que producen un complejo campo de efectos tanto a nivel de la agencia social como de su estructura.

La dimensión jurídica atraviesa, asimismo, dicho desarrollo histórico, ya que el “derecho a la información” como “derecho humano” caracteriza no sólo a la era de los medios masivos, sino que adquiere un nuevo estatuto transfronterizo en épocas de Internet. En tal sentido, el estudio de las políticas de comunicación, tanto públicas como de la sociedad civil, en sus distintos momentos históricos, adquiere relevancia en el contexto actual de mundialización digital y semiocapitalismo.

Ligado a ello, las modalidades de construcción del vínculo político a partir de las llamadas “redes sociales”, y la emergencia de nuevos colectivos –movimientos sociales de todo tipo sin una identidad formal–, y de novedosos y disruptivos modos de ejercicio de la protesta social, atraviesan a la disciplina forzándola a la construcción de nuevos conceptos socioantropológicos en el marco de una hipermediatización de la política.

Las transformaciones en los géneros discursivos que se producen al calor de dichas mutaciones obligan a una focalización en las variaciones narrativas, estilísticas y retóricas en el contexto actual de la mediatización.

El aspecto “organizacional” de la Comunicación es también una línea a desarrollar. Los modelos “organizacionales” suponen, sin dudas, modelos comunicativos en el nivel de los grupos, las instituciones y las empresas, que requieren una conceptualización detenida del concepto de “planificación estratégica” tanto del consenso como del conflicto en el marco de tramas de poder específicas.

La banalización actual de la aplicación del componente “estratégico” requerirá, sin dudas, detenerse en su formulación “retórica” a los fines de especificar de qué se habla cuando se nombra lo “estratégico”. Del tal modo, podrá reformularse el concepto de “marketing” atendiendo a las condiciones del presente, el cual, asimismo, se asentará en un nuevo modo de entender la comunicación publicitaria como instancia de creación colaborativa.

El vínculo entre Comunicación y Educación plantea los dilemas con que se encuentra el campo educativo a partir de su encuentro con los lenguajes digitales, y se constituye en un desafío epistemológico que tiene que ver con la posibilidad de definiciones generacionales, identitarias y experienciales de los actores involucrados en los procesos educativos, tendiendo a comprender la reconfiguración de subjetividades que dicho proceso implica.

Por último, la dimensión estética de la comunicación y su relación con la mediatización, y con el mundo del arte, merece también una discusión histórico-epistemológica. En tal sentido, los estilos de época de las expresiones artísticas, y su relación con la cultura de masas y con la “industria cultural” y los medios, son tópicos necesarios para el abordaje de las relaciones actuales entre el campo del arte y el campo de las mediatizaciones, cuyos atravesamientos han hecho estallar cualquier tipo de división entre niveles de cultura.

4. Palabras de cierre

La diversidad de objetos que cubre el campo de estudios de la Comunicación puede resultar, sin dudas, intimidante.

La lista de tópicos acá propuesta, aun sin ser exhaustiva, lo demuestra. Desde un punto de vista epistemológico, en primera instancia parece inaprensible, ya que dicha dispersión supone una variedad de enfoques teóricos y abordajes metodológicos que se alejan del paradigma clásico de la definición de “ciencia”.

Sin embargo, consideramos que las especificaciones propuestas resultan pertinentes y hacen a la consolidación del área de estudios, cuya transdisciplinariedad encontramos desde sus propios orígenes. Será tarea, entonces, de los investigadores continuar en la delimitación de un campo que, aunque parezca evanescente, aparece, sin embargo, pleno de realidad.

Bibliografía general

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Resumen

El presente texto presenta una serie de reflexiones a los fines de arribar a una descripción aproximativa de los presupuestos epistemológicos básicos del área de estudios de la Comunicación, en el contexto actual de la mediatización. Se propone, además, como líneas a plantear en términos de diseñar una agenda de debate sobre el tema.

Palabras clave: comunicación, mediatización, epistemología, teorías, contextos.

Capitalismo de plataformas. Laura Amarilla. 2019

Capitalismo de plataformas de Nick Srnicek (2018) es un ensayo que, como indica su título, estudia la articulación entre el sistema capitalista y los nuevos agentes que intervienen en él: las plataformas. El libro se divide en tres capítulos (más un apartado con una entrevista al autor) en los que se presenta una propuesta alternativa a través de la historia económica del capitalismo y la tecnología digital, un espacio de vacancia respecto de las investigaciones de referencia y la diversidad de formas económicas, y las tensiones competitivas inherentes a la economía contemporánea.

El argumento de este libro es que, con una prolongada caída de la rentabilidad de la manufactura, el capitalismo se volcó hacia los datos como modo de mantener el crecimiento económico y la vitalidad, de cara al inerte sector de producción (Srnicek, 2018, p. 13).

En ese contexto, las plataformas emergen como un nuevo modelo de negocios.

El autor canadiense sintetiza las investigaciones realizadas sobre el tema y esboza un mapa de catalogación en lo que podría considerarse un acercamiento esencial para entender cómo funciona este nuevo paradigma: “entender nuestra posición en un contexto más amplio es el primer paso en la creación de estrategias para transformarlo” (p. 17).

Tal como plantea Fernández (2018) en otro libro dedicado a reflexionar sobre las plataformas mediáticas, “hoy todo aspecto de la vida social es susceptible de ser, en algún momento, gestionado a través de plataformas mediáticas” (p.15). Cuando el navegador web muestra algún anuncio publicitario relacionado con búsquedas del historial o incluso con conversaciones frecuentes, los usuarios oscilan entre el temor y el asombro hacia las cualidades panópticas de las nuevas tecnologías[1].

En esa línea, aunque con eje en los datos como nueva materia prima y en su procesamiento en favor de nuevos sistemas de negocios, Srnicek presenta las plataformas como un tipo de empresa que se caracteriza por proporcionar la infraestructura para mediar entre diferentes grupos usuarios, desplegar tendencias monopólicas impulsadas por efectos de red, hacer uso de subvenciones cruzadas para captar diferentes grupos usuarios y por tener una arquitectura central establecida que controla las posibilidades de interacción.

La introducción del libro de Srnicek delinea la estructura, los ejes temáticos y el marco teórico del trabajo realizado. En las primeras páginas se advierte el diferencial de su análisis, que excluye perspectivas sociológicas y antropológicas ya utilizadas para abordar estos cambios en el terreno de la economía y la cultura. Asimismo, el libro también se desprende de la disyuntiva que propone una posición de rechazo al poder de vigilancia de la red o, en su polo opuesto, la total aceptación de las nuevas tecnologías como herramientas para la democratización de la información[2].

En ese contexto, Srnicek plantea:

Podemos aprender mucho acerca de las empresas de tecnología más importantes tomándolas como actores económicos dentro de un modo capitalista de producción. Esto significa abstraerlas como actores culturales definidos por los valores de la ideología californiana[3] o como actores políticos que buscan ejercer el poder (2018, p. 10).

El primer capítulo se titula “La larga recesión” y gira en torno a los impactos de la migración desde el sistema de producción manufacturero hacia la recopilación de datos y sus nuevas estructuras. Para entender este recorrido, se centra en tres momentos que considera relevantes en la historia económica y los antecedentes que la configuran: la respuesta a la recesión de 1970; el boom y la caída de la década del 90; la respuesta a la crisis 2008. A lo largo de las 28 páginas que componen esta primera parte del ensayo, predomina la cita al pie –consecuencia del cruce analítico con trabajos anteriores– que permite sintetizar los acontecimientos de los últimos 30 años a partir de distintos textos de referencia.

En su análisis, Srnicek señala que el cambio de paradigma –desde las sociedades precapitalistas– condujo a una dependencia generalizada del mercado y empujó a los productores a la pérdida del acceso directo a sus medios de subsistencias.

Esto los obligó a producir para competir. El factor decisivo para ello fue una excepción respecto de la norma histórica: la reducción en la desigualdad después de la Segunda Guerra Mundial, lo cual resultó un “insostenible buen período para el capitalismo” (2018, p. 10). Ante el declive de la rentabilidad, existieron dos intentos por revivir la ganancia, ambos vinculados a disminuir el poder adquirido por los sindicatos y la clase obrera.

Más adelante, durante la década del 90, las finanzas crearon una burbuja financiera en la industria de Internet[4] que condujo a enormes inversiones que anunciaron un nuevo modelo de crecimiento. Fue así que Amazon Web Service, Google, Facebook, Apple y Microsoft, entre otras empresas, multiplicaron sus reservas en Estados Unidos y en el exterior.

Estos tres momentos configuraron la coyuntura contemporánea y la definieron como el producto de tendencias de largo plazo y movimientos cíclicos que surgieron en la década del 70 y crearon un gran cambio en estas condiciones generales, alejándose del empleo seguro y los gigantes industriales difíciles de manejar, para virar hacia el trabajo flexible y austeros modelos de negocio.

Una vez descrito el funcionamiento económico de la sociedad capitalista de los últimos 30 años, el segundo capítulo, denominado “Capitalismo de plataformas”, examina la materia prima en que se centró el sistema en el siglo XXI: los datos. Antes de sumergirse en el análisis que constituye la mayor parte del libro, Srnicek desmitifica la crítica a la recopilación de datos como método de vigilancia. Por un lado, advierte que se debe tener cautela ante la creencia que asume a la recopilación de datos y su análisis como un proceso automatizado y sin complicaciones. Por el otro, enumera los procesos que los vuelven rentables (tracking). Precisamente ese trackeo permite que los datos (información de que algo sucedió) se transformen en conocimiento (información de por qué algo sucedió).

La mayor parte de los datos precisa limpieza y se la deben organizar en formatos estandarizados para que sean utilizables. Del mismo modo, generar los algoritmos apropiados puede implicar ingresar manualmente secuencias de aprendizaje en un sistema. En conjunto esto significa que la recopilación de datos, al día de hoy, depende de una vasta infraestructura para detectar, grabar y analizar (2018, p. 42).

Luego Srnicek desarrolla el contenido central del capítulo: la clasificación de las plataformas. El autor procesa las investigaciones de referencia que le permiten catalogar a las plataformas en cinco grandes grupos: plataformas publicitarias, de la nube, industriales, de productos y austeras. Todas ellas “tienen en común tres características ventajosas por sobre los modelos de negocio tradicionales” (2018, p. 45).

En primer lugar, en vez de tener que construir un mercado desde cero, una plataforma proporciona la infraestructura básica para mediar entre diferentes grupos. La segunda característica es que producen y dependen de efectos de red: al aumentar el número de usuarios aumenta el valor de esa plataforma.

Facebook, por ejemplo, se ha convertido en la plataforma más grande de red social debido simplemente a la inmensa cantidad de gente que la utiliza; algo similar ha sucedido con WhatsApp (la aplicación de mensajería instantánea recientemente adquirida por Facebook) cuya principal competidora es Telegram, que ha tenido que conformarse con una cifra de usuarios ocho veces inferior pese a que muchas de sus características fueron pioneras en el campo (cifrado, open source, stickers, clips de video, edición y eliminación de mensajes enviados)[5].

La tercera y última característica común en estos cinco grandes grupos de plataformas son las subvenciones cruzadas: una rama de la compañía reduce el precio de un servicio o de un producto mientras que otra rama sube los precios para cubrir estas pérdidas (correo electrónico gratis para captar usuarios y publicidad de pago).

Empezando por las más antiguas, las plataformas publicitarias, que emergieron con el estallido de la burbuja de las puntocom, Google y Facebook estuvieron a la vanguardia de este proceso. Los datos extraídos pasaron de ser una forma de mejorar los servicios a volverse una manera de recolectar ingresos por publicidad. La promesa de venta de estos espacios era el alcance (a partir del análisis de los datos de los usuarios) a rangos de target específicos.

Esto dio lugar a otra polémica que el autor resuelve brevemente: el hecho de que las plataformas utilicen datos para personalizar los avisos publicitarios, no implica que los usuarios puedan considerarse trabajadores esclavos de las compañías, ya que, en su mayor parte, las interacciones sociales no entran en procesos de valorización. Al examinar las actividades online de los usuarios, es difícil argumentar que lo que hacen es trabajo[6].

El siguiente grupo al que le presta atención es el de las plataformas de la nube, cuyo análisis está centrado en el gigante estadounidense Amazon. Además de ser, por lejos, el empleador más grande en la economía digital con másde 2.300.000 trabajadores fijos y decenas de miles de trabajadores temporales,la plataforma se ha centrado en la subvención cruzada para ganar usuarios.

Los principales productos que distinguen su servicio Amazon Prime y Kindle sonnegocios que no producen ganancia: se atrae a los usuarios a la plataforma para obtener ganancias de otras formas.

En el tercer grupo (las plataformas industriales) aparecen Intel, Microsoft y Siemens. Son empresas que impulsan el desarrollo y el diseño de productos customizados y habilitados por la Internet industrial para optimizar sus líneas de producción. Así, una línea de ensamblaje puede “personalizar” cada unidad que pasa por ella: las botellas de jabón individuales pueden tener distintas fragancias, colores, etiquetas y jabones, todo producido automáticamente después de que el cliente hace su solicitud.

Según plantea Srnicek, “la idea es que cada componente en el proceso de producción se vuelve capaz de comunicarse con máquinas de ensamblaje y con otros componentes sin que los guíen gerentes o trabajadores” (2018 p. 63).

El cuarto grupo clasificado son las plataformas de productos, encabezadas por las on-demand, cuyo análisis se centra en dos casos. El primer caso es el de Spotify. Esta plataforma recibe pagos tanto de los usuarios como de las discográficas y de los anunciantes, y resultó ser la clave para la resurrección de la industria de la música.

El segundo tipo analizado es el servicio on-demand de bienes manufacturados. El caso Rolls-Royce (que introdujo la posibilidad de monitorear su producción de motores aeronáuticos una vez vendidos a través de un sistema de sensores) ofrece los bienes como servicios: las compañías aéreas pagan una tasa por las horas de empleo de cada motor de reacción y el fabricante les provee mantenimiento y repuestos (Srnicek, 2018). La eficacia en el control de deterioro está basada en la recopilación y análisis de datos, una vez más esencial como en cualquiera de las otras plataformas.

El último grupo es el de las plataformas austeras, que son aquellas que no poseen bienes, pero son dueñas del activo más importante: el software que habilita al servicio y el análisis de datos. Así, Uber es una empresa de taxis que no tiene automóviles, Airbnb es una empresa de alquileres temporales que no posee propiedades, etc. El hincapié en este último grupo está centrado en dos aspectos: la situación de los trabajadores subcontratados y la imposibilidad de crecimiento de estas empresas.

El primer aspecto aborda las problemáticas de falta de seguro médico, derechos y beneficios de los empleados de las compañías con modelos de negocio austero[7]. Sin embargo, este asunto es transversal y comprende a todas las empresas que gestionan sus negocios a través de plataformas (Apple, Amazon, etc.)[8]. Con respecto al segundo aspecto sobre el carácter efímero de este modelo, el canadiense enfatiza:

En términos de tercerización, el modelo austero es todavía un jugador menor en una tendencia de largo plazo. La capacidad de generar ganancias que tiene la mayor parte de los modelos austeros también parece ser mínima y estar limitada a unas pocas tareas especializadas. E incluso en esos casos los modelos austeros más exitosos han estado respaldados más por riqueza de CR que por algún tipo de generación significativa de ganancia (Srnicek, 2018 p. 83).

Finalmente, en el último capítulo, “La guerra de las grandes plataformas”, se gestiona toda la información analizada previamente para obtener conclusiones más globales. Por un lado, se evidencia que todos estos modelos de negocios están en constante cambio porque, para no perder rentabilidad, no sólo deben mutar a la velocidad que lo hacen los deseos y las necesidades de usuarios y potenciales clientes, sino que también necesitan ganar terreno frente a sus competidores.

La consecuencia directa de esta vertiginosidad es una tendencia a la monopolización (desarrollar más funciones dentro de la misma plataforma para que los usuarios no tengan que salir de ella). Este cierre del ecosistema obliga a las grandes empresas a mudarse hacia estos modelos de negocios y a realizar importantes inversiones en la Internet de las cosas[9], cuya acumulación de datos les permita generar ganancias (tecnologías portátiles Nike, Google Now para Android, Siri para iOS , etc.).

Las reflexiones del ensayo, junto a la entrevista a modo de epílogo ampliatorio, pronosticaron algunos de los hechos que, al momento de escribirse este artículo, ya están ocurriendo: las plataformas de productos no pueden sostenerse con las subvenciones cruzadas de la venta de publicidad y deben mutar al pago directo[10]. El desarrollo de inteligencia artificial (principal inversión de Google) avanza a pasos agigantados[11].

Asimismo, las conclusiones más incisivas del autor hacia el final de Capitalismo de plataformas proponen la intervención del Estado como regulador de las tecnologías existentes, pero también como desarrollador de plataformas públicas que garanticen a los usuarios, trabajadores y clientes, autonomía, derechos y beneficios.

En resumen, puede decirse que este libro brinda un acercamiento a la historia económica de la tecnología digital a partir de un análisis alternativo y contemporáneo. Las herramientas teóricas utilizadas para el análisis son el resultado de un cruce interdisciplinar con principal foco en los datos como materia prima y su influencia en la configuración de los nuevos modelos de negocio imperantes.

REFERENCIAS

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S/R (4 de mayo de 2018). Un youtuber reveló un misterio: ¿Google nos escucha a través de los teléfonos? Clarín. Recuperado de: https://www.clarin.com/tecnologia/youtuber-revelo-misterio-google-escuchan-traves telefonos_0_S1VFJ 0F6z.html

Srnicek, N. & Williams, A. (2015). #Acelera. Manifiesto por una política aceleracionista. WordPress. Recuperado de: https://syntheticedifice.files.wordpress.com/2013/08/manifiesto-aceleracionista1.pdf

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Varian, H. (2015). Big Data and Real-Time Economic Measurement. Recuperado de: https://www.houseoffinance.se/big-data-and-real-time-economicmeasurement/


[1] El 12 de abril de 2018, el youtuber estadounidense Mitch Hollow transmitió en su canal de YouTube un registro donde puso a prueba el asistente de Google para comprobar si efectivamente utiliza fragmentos de grabaciones de audio del micrófono para obtener datos de los usuarios. El video continúa en línea y cuenta con más de 3 millones de visitas.

[2] La discusión en torno a estas posiciones se puede leer en diversos artículos que toman partido frente a las posibilidades de concebir una sociedad transparente, la información libre y el control de poder gracias a la democratización de la red, y otros que atacan esta utopía centrándose en el poder de control que adquirieron las empresas con los sistemas de vigilancia y la extracción de datos habilitada por las nuevas tecnologías. Una perspectiva analítica se puede leer en el artículo de Lorena Oliva (2017) titulado: “¿El fin de la ilusión? La utopía de Internet que no supimos conseguir”.

[3] La expresión ideología californiana fue acuñada por Richard Barbrook y Andy Cameron, y refiere a un conjunto de creencias que combina las actitudes bohemias y antiautoritarias de la contracultura de la década del 60 con el utopismo tecnológico y el apoyo al liberalismo económico.

[4] La crisis o burbuja de las puntocom se ubica en el período 1998-2002 (año de su estallido). Surge a partir de la sobrevaloración de las compañías tecnológicas con fines especulativos y fue protagonizada por las empresas que ofrecían servicios de Internet (AOL ). Para más información, se sugiere leer el artículo de Guillem Alsina González (mayo de 2017).

[5] La discusión entre cantidad de funciones y cantidad de usuarios en estas aplicaciones ha variado desde sus orígenes. Sin embargo, en esta categoría, la plataforma necesita de usuarios para poder subsistir. Una comparación actualizada entre las novedades que se insertaron para aportar diferencial fue realizada por el especialista Iván Ramírez en el artículo: “Whatsapp vs. Telegram ¿Cuál es la mejor aplicación de mensajería instantánea?”. El artículo tiene una versión actualizada en 2019.

[6] Resulta oportuno señalar que el autor aborda la definición de trabajo durante todo el texto (y especialmente en este apartado) desde la teoría marxista. Y lo hace utilizando como referencia a Marx (2010).

[7] La revista digital Anfibia publicó en el mes de marzo de 2019 el primer capítulo de la producción audiovisual: Plataformas: una serie documental. El mismo se titula “Un click y no trabajas más” y sitúa en la escena latinoamericana la problemática descrita por el autor en este apartado del libro.

[8] Este contexto de precarización laboral fue analizado previamente en el artículo “#Acelera. Manifiesto por una política aceleracionista” (Srnicek & Williams, 2015). Entre otras cosas, los autores señalan que sin un enfoque sistemático para construir un nuevo modelo económico ni la solidaridad estructural necesaria para promover cambios, las fuerzas laborales siguen siendo relativamente impotentes.

[9] El concepto es usado para referir a la interconexión digital entre objetos cotidianos e Internet, la conexión con más objetos y menos personas.

[10] El lanzamiento de Youtube Premium en los países de Latinoamérica es una evidencia de que esta predicción referida por Hal Varian (7 de septiembre de 2015) en el artículo “Big Data Economic Measurement”, lo cual deja ver la velocidad con la que mutan las estructuras económicas.

[11] Google Duplex AI es un complemento presentado en Google I/O en mayo de 2018 y que permite que el asistente realice llamados que requieren la interacción con humanos (turno salón de belleza, turnos médicos, reservas de restaurantes, etc.) sin la intervención del usuario.

Marx y los derechos humanos. Manuel Atienza

1. INTRODUCCIÓN

Si se entiende por ideología un conjunto de ideas con capacidad para influir en las conductas de los hombres, entonces los derechos humanos y el marxismo son dos de las más importantes ideologías de nuestro tiempo. Pero las relaciones entre ambas son considerablemente problemáticas, lo que se debe, en parte, a la obscuridad de ambos conceptos, en especial el de marxismo.

En efecto, existen interpretaciones muy diversas de los derechos humanos y hoy incluso podría hablarse de una cierta pérdida de sentido del concepto desde el momento en que todas las ideologías parecen estar de acuerdo en que los derechos humanos constituyen el contenido fundamental de la idea de justicia. Pero, por lo demás, se puede dar una idea razonablemente clara de lo que son los derechos humanos.

Bastaría con remitir (a la manera de una definición ostensiva) a la Declaración de Derechos del buen pueblo de Virginia de 1776, a las Declaraciones de Derechos del hombre y del ciudadano de la Revolución francesa de 1789 y 1793 o a la Declaración de la ONU de 1948. Incluso cabe decir que esta última Declaración, con sus desarrollos posteriores, ha configurado un conjunto normativo (aunque sea difícil de considerar como normatividad jurídica) que concita un consenso (la sinceridad no importa a estos efectos) prácticamente universal.

Respecto al marxismo, sin embargo, la situación es bastante menos clara. Si intentáramos dar una definición ostensiva del mismo, nos encontraríamos, sin duda, con dificultades mucho mayores. Por ejemplo, podría quizás lograrse acuerdo en que la ideología marxista (en un sentido más bien no-marxista de ideología) es la contenida en los textos de Marx, ¿pero también en los de Engels, Lenin, Luxemburg, Kautsky, Gramsci, Mao, etc.?

E incluso cabría preguntarse si el marxismo queda definido por toda la obra de Marx o más bien habría que ir a buscarlo al «joven Marx», al «Marx maduro», etc.

Concretamente, y por lo que se refiere a la cuestión de los derechos humanos, es posible distinguir, al menos, dos líneas de pensamiento «marxista» que podrían ejemplificarse con la famosa polémica entre Kautsky y Lenin al final de la segunda Internacional. [1]

Kautsky, siguiendo una línea interpretativa que puede remontarse a los últimos escritos de Engels y que luego caracterizará a lo que suele denominarse humanismo socialista o socialismo democrático, defendió el carácter irrenunciable, aunque susceptible de profundización, de los derechos humanos del liberalismo y en especial el valor de la democracia y del derecho de sufragio. Lenin, y tras él el pensamiento jurídico soviético, enfatizó, por el contrario, los aspectos críticos de Marx respecto a los derechos humanos (y, en general, respecto al Derecho y el Estado).

Para Lenin, en la fase de transición al socialismo, en la dictadura del proletariado, no cabría hablar de derechos humanos, al menos en cuanto «derechos de todos los hombres»: los explotadores burgueses no podían tener los mismos derechos que la clase proletaria que partía de una situación de inferioridad económica, cultural, técnica, etc.

Y en la segunda fase, en la sociedad plenamente socialista, los derechos humanos dejarían también de tener sentido, pues la consecución de la libertad y de la igualdad reales significaba también la desaparición del Derecho y del Estado.

Dicho de otra forma, mientras que en la primera interpretación se trata de mostrar los elementos de continuidad entre el liberalismo y el socialismo, en la segunda se pone el énfasis en los elementos de ruptura y en la imposibilidad de una transición pacífica (a través del derecho de sufragio y de la democracia) del capitalismo al socialismo.

Si este mismo problema lo trasladamos a la propia obra de Marx (objetivo de este trabajo) no parece haber tampoco una respuesta precisa. Marx, en mi opinión, mantuvo siempre una cierta ambigüedad a la hora de enfrentarse con la cuestión de los derechos humanos.

Así, por un lado, se refirió a ellos siempre en términos críticos e incluso sarcásticos (un ejemplo, entre otros muchos: en El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Marx compara el lema Liberté, égalité, fraternité, con las palabras «inequívocas»: ¡Infantería, caballería, artillería!)[2].

Mientras que, por otro lado, otorgó a los derechos humanos (en especial a algunos de ellos) una gran importancia práctica.

Las causas de dicha ambigüedad son, en parte, externas a la obra de Marx: la sociedad capitalista que él conoce difiere en aspectos esenciales de las sociedades industriales o postindustriales del presente; pero también internas a la misma: en Marx hay una serie de conceptos, (que, desde luego, no son ajenos a los condicionamientos externos en que se forjaron) como la tesis de la separación sociedad-Estado, el extincionismo, el economicismo en algunas fases, etc. Que son otros tantos obstáculos para una consideración abiertamente positiva de los derechos humanos.

Por otro lado, es preciso reconocer que la postura de Marx respecto a esta cuestión no fue siempre exactamente la misma, aunque exista una importante continuidad a lo largo de toda su obra.

2, DERECHOS HUMANOS Y ALIENACIÓN DEL HOMBRE

2. En diversos artículos publicados en la Gaceta del Rin en los años 1842 y 1843, Marx asume una ideología liberal radical que se basa en la defensa de los derechos humanos, es decir, de la libertad y de la igualdad que caracterizan el Derecho y el Estado «racionales». Así, por ejemplo, critica la censura y defiende la libertad de prensa, la legitimidad del divorcio, la libertad religiosa o el principio de la separación entre la Iglesia y el Estado.

No obstante, en el famoso artículo que publica en 1842 a propósito de la ley contra los hurtos de leña, inicia su crítica a la propiedad privada, aunque sin formular todavía una noción clara de la propiedad privada capitalista y de sus efectos[3].

La Crítica de la filosofia del Derecho público de Hegel (1843) significa un cambio importante en los planteamientos de Marx. En esta obra (que permaneció inédita hasta 1927) caracteriza, como había hecho Hegel, al Estado moderno por la oposición que en él se establece entre la sociedad civil y el Estado político. A diferencia, sin embargo, de Hegel, Marx entiende: En primer lugar, que dicha oposición es real, y no meramente lógica, ideal, y por tanto susceptible de mediación. En segundo lugar, que la sociedad civil es lo que determina al Estado, y no el Estado a la sociedad civil.

Finalmente, Marx relaciona esta caracterización del Estado moderno con la religión: al igual que «los cristianos son iguales en el cielo y desiguales en la tierra», los diferentes miembros del pueblo «son iguales en el cielo de su mundo político y desiguales en la existencia terrestre de la sociedad» [4].

Los planteamientos de Marx en esta última obra son, a su vez, los presupuestos de la crítica que efectúa a los derechos humanos en La cuestión judía, artículo que se publicó en los Anales franco-alemanes, editados en Francia, en 1844. Y esta crítica se continúa, prácticamente en los mismos términos, en la Sagrada Familia (1845), obra con la que se inicia su colaboración con Engels,

En La cuestión judía, Marx parte de la distinción que establecía la Declaración de derechos de la Revolución francesa entre derechos del hombre y derechos del ciudadano, y los relaciona, respectivamente, con las esferas de la sociedad civil y del Estado: «Los derechos del hombre —escribe— son los derechos del miembro de la sociedad burguesa, es decir, del hombre egoista, del hombre separado del hombre y de la comunidad».

Mientras que los derechos del ciudadano son «derechos que sólo pueden ejercerse en comunidad con el resto de los hombres. Su contenido es la participación en la comunidad, y concretamente en la comunidad política, en el Estado» [5].

Además, los derechos del ciudadano estarían, en la Declaración, supeditados a los derechos del hombre (la sociedad civil es lo que produce el Estado, y no a la inversa). La crítica de Marx se centra, por eso, en los derechos humanos (naturales e imprescriptibles) de igualdad, libertad, seguridad y propiedad.

La libertad a la que se refiere la Declaración, según Marx, es «el derecho de hacer o ejercitar todo lo que no perjudica a los demás», pero tales límites «están establecidos por la Ley, del mismo modo que la empalizada marca el límite o la división entre las tierras». Se trata, por tanto, de «la libertad del hombre en cuanto mónada aislada y replegada en sí misma», es el «derecho del individuo delimitado, limitado a sí mismo» [6].

El derecho del hombre a la propiedad privada es, por su lado, «el derecho a  (á son gré) sin atender al resto de los hombres, independientemente de la sociedad» [7]. La igualdad no es otra cosa que la igualdad de la libertad en el sentido antes indicado, es decir «que todo hombre se considere por igual mónada y a sí mismo se atenga» [8]. Y, finalmente, la seguridad sería la cláusula de cierre de todos los demás derechos, esto es, «la garantía de ese egoísmo»[9].

La conclusión a la que llega Marx es que ninguno de los derechos humanos trasciende «el hombre egoista, el hombre como miembro de la sociedad burguesa, es decir, el individuo replegado en sí mismo»[10].

La emancipación del hombre, la realización del hombre como ser genérico (un concepto que toma de Feuerbach) no consiste pues en el logro de los derechos humanos, de la emancipación política. Por el contrario, la emancipación humana se caracteriza precisamente por la supresión del Derecho y del Estado: «La emancipación política es la reducción del hombre, de una parte, a miembro de la sociedad burguesa, al individuo egoísta independiente y, de otra parte, al ciudadano del Estado, a la persona moral.

Solo cuando el hombre individual real reincorpora a sí al ciudadano abstracto y se convierte como hombre individual en ser genérico, en su trabajo individual y en sus relaciones individuales; solo cuando el hombre ha reconocido y organizado sus «forces propres» como fuerzas sociales y cuando, por lo tanto, no desglosa ya de sí la fuerza social bajo la forma de fuerza política, solo entonces se lleva a cabo la emancipación humana» [11].

Desde luego, es posible efectuar diversas objeciones a la postura de Marx en estos escritos de juventud:

Por ejemplo, Marx no hace ninguna referencia a lo que podría considerarse como el aspecto más revolucionario de las Declaraciones de derechos populares (incluyendo, naturalmente, la francesa): el derecho de resistencia frente a la opresión. Es discutible la subordinación que establece de los derechos del ciudadano a los derechos del hombre, pues, por ejemplo, en la Declaración francesa, el límite que se señala a los derechos humanos es la ley que se entiende, a su vez, como expresión de la voluntad general; es decir, como el resultado de un derecho del ciudadano a participar en la formación de la voluntad política.

La interpretación que hace de la libertad como libertad negativa y de la igualdad como igualdad ante la ley, aunque esencialmente exacta referida a las declaraciones burguesas de derechos es, sin embargo, excesivamente restringida, pues no tiene en cuenta otras acepciones de libertad e igualdad (en sentido político o en sentido material) que ya estaban en la Declaración, al menos en germen.

La separación entre la sociedad civil y el Estado no podría aceptarse, por lo menos para describir las sociedades actuales donde el Estado cumple una función cada vez más intervencionista en la sociedad civil y concretamente en la esfera de la economía. La crítica de Marx estaría, en todo caso, limitada, en cuanto a su alcance, a un determinado momento en el desarrollo histórico de los derechos humanos, pero no podría extenderse a lo que hoy son los derechos humanos (por ejemplo, si se toma como marco de referencia la Declaración de la ONU). Finalmente, Marx parece trasladar al plano jurídico-político su crítica a la religión (cuyo origen es, de nuevo, Feuerbach), y según la cual, la religión es una forma de conciencia que necesariamente aliena al individuo; la religión es, incluso, la esencia de la alienación y está, por lo tanto, destinada a desaparecer en una sociedad verdaderamente libre.

Del mismo modo, el Derecho, el Estado (y por lo tanto los derechos humanos) constituyen otros tantos momentos de la alienación humana incompatibles con una sociedad realmente emancipada. Hay que decir, sin embargo, que Marx mostró durante toda su vida una actitud de crítica radical frente a la religión, pero parece haber modificado sensiblemente su postura frente al Derecho y al Estado hasta llegar, en sus últimas obras, a abandonar la tesis de la extinción. Con ello se abría también la posibilidad de una perspectiva más positiva desde la que afrontar el problema de los derechos humanos.

3. LOS DERECHOS HUMANOS, ENTRE LA ETICA Y LA POLÍTICA

A comienzos de 1845, Marx escribe en Bruselas un brevísimo trabajo, las Tesis sobre Feuerbach, en el que muestra su oposición a este autor en un doble sentido: En primer lugar, la filosofía de Feuerbach no sería una filosofía de la praxis; para Marx, el materialismo de Feuerbach es un materialismo teórico o contemplativo, pero no práctico, revolucionario. En segundo lugar, para Marx, el punto de vista asumido por Feuerbach es ahistórico y abstracto;

Feuerbach contempla al hombre como ente aislado, no como ser social. Resumiendo: por un lado, la noción feuerbachiana del hombre como ser genérico de la que había partido en su anterior crítica a los derechos humanos, aparece ahora sustituida (el cambio empieza ya a advertirse en los Manuscritos del 44) por el concepto de hombre como ser social; por otro lado, la primera de las críticas a Feuerbach apunta también a la consideración de los derechos humanos como un producto característico del pensamiento especulativo, abstracto, es decir, como una ideología.

Y precisamente desde esta última perspectiva es desde la que Marx aborda el problema de los derechos humanos en La ideología alemana obra que escribe (en colaboración con Engels) en 1845-46 y que no llegó a publicarse hasta 1932. Frente a la filosofía neohegeliana de Feuerbach. Bauer, Stirner, etc., Marx afirma que «no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia» [12].

La libertad en el régimen burgués es, para Marx, una libertad puramente ficticia; no es propiamente libertad, sino alienación. La verdadera libertad solo puede darse en el contexto de la sociedad comunista (que describe en términos libertarios) y presupone: negativamente, la abolición de la división social del trabajo y de la propiedad privada y, en general, de las condiciones de existencia de la antigua sociedad (burguesa) incluyendo el Estado y el Derecho; y, positivamente, el desarrollo del hombre social, del hombre multilateral, polifacético.

El carácter ideológico de los derechos humanos se explica, en La ideología alemana, en cuanto que las ideas de libertad, igualdad, etc., aparecen como independientes de la práctica material y, en este sentido, tienen un carácter ilusorio, ya que plantean falsamente la liberación del hombre en el terreno de las ideas y no en el de la praxis: «Todas las luchas que se libran dentro del Estado —escribe Marx—, la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarquía, la lucha por el derecho de sufragio, etc., no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas reales entre las diversas clases» [13].

Sin embargo, tanto en esta última obra como en Miseria de la filosofía (1847), Marx atribuye una gran importancia a la conquista de los derechos de asociación y de huelga como medios de transformación de la propia sociedad capitalista que, inevitablemente, los hace surgir.

Y en diversos artículos que publica en la Gaceta alemana de Bruselas, también en 1847, los derechos y libertades burguesas (o, al menos, algunos de ellos) se presentan ya muy claramente como medios para la consecución del objetivo final: la revolución proletaria. Dicho de otra forma, la defensa que Marx hace de los derechos humanos tiene un sentido político, no ético.

En el Manifiesto del partido comunista (1848), la ambigüedad (no contradicción) de Marx al afrontar el problema de los derechos humanos, aparece muy acusada. Por un lado, parece defender un determinismo económico que le lleva a valorar muy negativamente el papel del Derecho y del Estado (instrumentos de dominación de la burguesía destinados a extinguirse en la futura sociedad comunista) y por tanto de los derechos humanos. La libertad y la justicia son tachadas despectivamente en el Manifiesto de «verdades eternas» que cabe reducir a fenómenos económicos: «por libertad, en las condiciones actuales de la producción burguesa, se entiende la libertad de comprar y vender» [14].

Por otro lado, sin embargo, insiste en la necesidad de que el proletariado lleve a cabo una acción política y otorga una gran importancia práctica a la consecución de los derechos humanos, excluido el derecho de propiedad en sentido capitalista.

Ahora bien, Marx insiste en la necesidad de abolir la propiedad privada burguesa, precisamente porque resulta incompatible con el «igual derecho» de todos los hombres a la propiedad. La limitación de la jornada de trabajo y el derecho de asociación le parecen conquistas fundamentales de la clase obrera, que sin embargo contempla en una perspectiva economicista y determinista. Marx no considera en absoluto que el comunismo sea incompatible con la libertad, sino que, al contrario, en su opinión es la verdadera libertad lo que resulta incompatible con la existencia del Estado y de la sociedad burguesa.

Es cierto que ve como inevitable la vía de la violencia para llevar a cabo la revolución proletaria, pero el derecho de resistencia frente a la opresión es uno de los derechos humanos reconocido en todas las declaraciones populares de derechos (incluyendo, como se ha dicho, la de la Revolución francesa). Finalmente, las medidas que se proponen en el Manifiesto para llevar a cabo la transformación radical del modo de producción burgués no suponen la negación de los derechos humanos (excluido, naturalmente, el derecho de propiedad capitalista) sino su profundización; tal es el caso, por ejemplo, de la obligatoriedad del trabajo para todos, la instrucción pública, la abolición del trabajo infantil, etc.

Marx participa activamente en la revolución europea de 1848, fundamentalmente a través del periódico Nueva Gaceta renana que se publica en Colonia de junio de 1848 a mayo del año siguiente, bajo la dirección de Marx. Inicialmente, Marx defiende, para Alemania, un programa democrático avanzado (el subtítulo del periódico era «Órgano de la democracia») que deberían apoyar todos los partidos democráticos, obreros y burgueses, y en el que se concedía una gran importancia al sufragio universal, se defendía la necesidad de participación en las elecciones y se reclamaba un sistema de libertades burguesas en su más amplia extensión. Sin embargo, a medida que va comprobando la tibieza de la burguesía en defender tales principios y el giro conservador que va tomando la revolución, va radicalizando su postura y adoptando una actitud cada vez más crítica hacia los derechos humanos [15].

Es decir: inicialmente, consideraba a los derechos humanos como medios, no como fines en sí mismos, pero acaba por no ver en ellos ni siquiera el único medio para llegar al socialismo.

Sobre la situación francesa, Marx adopta una actitud todavía más radical que con respecto a Alemania, tanto en La lucha de clases en Francia (1850) como en El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852).

En esta última obra, parece introducir, sin embargo, (con la teoría del «bonapartismo») un elemento de flexibilidad en relación con su concepción del Estado: el Estado es, primariamente, un producto clasista, una determinación de la sociedad civil, pero parece poseer también una relativa autonomía. Por otro lado, en Las luchas de clases en Francia, aparece por primera vez la noción de dictadura del proletariado para referirse a la estructura política revolucionaria del paso del capitalismo al socialismo. La dictadura del proletariado significa, para Marx, el dominio absoluto de una clase, la clase más numerosa de la sociedad, pero no de un partido o de una persona.

Para Marx, todo poder político, desde el punto de vista de las clases sociales (incluyendo el Estado representativo democrático), es dictatorial, es siempre el poder de una clase sobre otra. La dictadura del proletariado tiene carácter transitorio y debe desembocar en la abolición de las clases y del poder político como tal, es decir, del Estado. Pero, finalmente, Marx, que siempre prestó más atención a la cuestión de quien gobierna que a la de cómo se gobierna, no aclaró cuál habría de ser la forma política concreta que debería asumir la dictadura del proletariado.

Esta última cuestión está ligada a la admisión o no de una vía no violenta (la vía del sufragio) para la consecución del socialismo. Marx parece excluir esta posibilidad —especialmente con el triunfo de la contrarrevolución— para Alemania y Francia, pero la admite en el caso de Inglaterra: «para la clase obrera inglesa —escribe en 1852—, sufragio universal y poder político son sinónimos (…) el sufragio universal sería en Inglaterra una conquista con más espíritu socialista que cualquier otra medida que haya sido honrada con ese nombre en el continente. Esta conquista tendría como consecuencia inevitable la supremacía política de la clase obrera» [16].

En los dos escritos ya citados en los que analiza la situación política francesa desde el estallido de la revolución, en 1848, al golpe de Estado de finales de 1851, los derechos humanos se presentan, por un lado, como un fenómeno característicamente burgués, al igual que la república constitucional; pero, por otro lado, de la misma manera que la república constitucional vendría a ser la forma superior y más completa de dominación de la burguesía (que, por tanto, aproxima el momento del logro del socialismo), los derechos humanos serían el terreno de lucha, la situación más favorable en la que puede encontrarse el proletariado para llevar a cabo su revolución.

Además, la república liberal y parlamentaria tiene para Marx un carácter contradictorio. Las armas que la burguesía había forjado para asegurar su dominación, los derechos humanos, pueden volverse contra ella misma: tal es el caso, sobre todo, del derecho de asociación y del derecho de sufragio universal. Por esto, la clase dominante se ve en la necesidad de tener que suprimirlos para seguir ejerciendo su poder, tal como pone de manifiesto —en opinión de Marx— el caso francés.

Resumiendo: Si en su etapa juvenil, Marx realizaba una crítica radical de los derechos humanos por su carácter burgués y por ser instrumentos de la alienación humana, ahora, en esta nueva etapa, sigue considerándolos como fenómenos burgueses (como formando parte de la ideología burguesa), pero le parecen medios importantes en la lucha por el logro de la sociedad comunista. Tienen un valor político, estratégico, pero no ético. Y lo que hace posible su utilización es el carácter contradictorio de la sociedad burguesa y el sentido dialéctico de la historia, en la que se da una cierta continuidad entre el capitalismo y el socialismo.

Se podrían, desde luego, formular también aquí una serie de consideraciones críticas que sirvan como explicación al hecho de que Marx no haya ido, en esta época, más allá en su valoración de los derechos humanos y de la democracia:

En primer lugar, el riesgo de considerar a los derechos humanos (o a la democracia formal) como el medio para el logro del fin último: la revolución proletaria o el comunismo, estriba en que se puede caer fácilmente en la tentación (en la que cae Marx) de pensar que dichos medios pueden ser sustituidos (al menos en ciertos casos, etc.) por otros. Por otro lado, lo que —aparte de las otras posibles razones— le lleva a postular la naturaleza de los derechos humanos como medios es la proximidad e inevitabilidad con que contempla el fin último, la llegada del socialismo. Sí, por el contrario, el fin se viera como algo distante en el tiempo y meramente posible (no-necesario), los medios se convertirían casi naturalmente en fines.

En segundo lugar, el economicismo que aflora, al menos, en algunos pasajes de las obras de Marx de esta época, tiende a reducir los fenómenos jurídicos, políticos o éticos a efectos casi automáticos con respecto a determinadas estructuras económicas. En consecuencia, los derechos humanos se interpretan en clave casi exclusivamente (y, desde luego, unilateralmente) económica.

En tercer lugar, y vinculado a lo anterior, la tesis de la extinción del Derecho y del Estado que sigue apareciendo en los escritos de Marx de esta época lleva, inequívocamente, a la infravaloracíón de los derechos humanos. Si la sociedad comunista es una sociedad sin Derecho ni Estado, también será una sociedad en la que no tenga ya sentido hablar de «derechos» humanos. La sociedad comunista se configura como una asociación de hombres libres e igualmente propietarios de los medios de producción, pero la libertad y la igualdad, al ser reales, no necesitarán adoptar ya ninguna forma jurídica o política.

Ahora bien, aparte de que la desaparición del Derecho y del Estado no parece ser —y menos hoy— un acontecimiento que vaya a producirse en un futuro próximo, esta tesis está ligada a una idea que resulta bastante discutible: la idea de que las únicas fuentes de conflicto (por lo menos, de conflicto agudo que hagan necesario la utilización de recursos coactivos) son la propiedad privada de los medios de producción y la división social del trabajo.

En cuarto lugar, la lenta progresión del Estado de Derecho en el siglo XIX, con algunos pasos atrás temporales (como, por ejemplo, con ocasión del triunfo de la contrarrevolución en Europa en 1849), le llevaron demasiado rápidamente a considerar que la república constitucional (otra denominación para lo que hoy conocemos como Estado de Derecho) era una organización periclitada. Consecuentemente, los derechos humanos que surgen en su seno (en particular, el derecho de asociación y el de sufragio) habían llegado ya a su cénit y a partir de ahí, en cuanto que significaban una amenaza real para el poder de !a burguesía, no podían hacer otra cosa que declinar.

Pero la historia ha mostrado que las cosas iban por otro camino, que el sistema burgués era bastante más resistentes y flexible de lo que Marx imaginaba (especialmente en esta época) y capaz de subsistir, no solo sin suprimir estos derechos humanos, sino incluso ampliándolos, al menos para una parte de los países capitalistas. La evolución del derecho de sufragio es una importante prueba de ello.

4. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA

En 1849, con el triunfo de la contrarrevolución en el continente europeo, Marx tiene que trasladarse a Inglaterra, en donde vivirá ya el resto de su vida, en medio de grandes dificultades económicas. En la década de los 50, colabora en diversos periódicos, en especial en el New-York Daily Tribune, y prosigue sus trabajos de economía, aunque con frecuentes interrupciones. Fruto del trabajo de Marx de estos años en su Contribución a la crítica de la economía política de 1859, en cuyo conocidísimo prefacio efectúa un breve repaso de su biografía intelectual y presenta una síntesis de la concepción materialista de la historia en la que se destaca la importancia de la sociedad civil cuya anatomía «hay que buscarla en la economía política» [17], y en donde el Derecho y el Estado aparecen en una posición singularmente subordinada con respecto a la estructura económica: «en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia»[18].

Además, Marx había escrito en 1857 una Introducción general a la crítica de la economía política que quedó inédita, así como unos borradores redactados en 1857-58 en los que prepara tanto la Contribución a la crítica de la economía política como El Capital, los famosos Grundrisse [19], y que sólo se publicaron por primera vez en 1939-41. La importancia que hoy se da a los Grundisse estriba en que esta obra de Marx muestra la continuidad esencial de todo su pensamiento, así como la importancia que en él tiene la problemática filosófica y, más concretamente, hegeliana.

En los Grundrisse, la libertad en el sistema burgués vuelve a aparecer como una manifestación de la alienación del hombre. De libertad en el sistema capitalista solo puede hablarse en cuanto que al individuo se le abstrae de las condiciones de su existencia que constituyen, precisamente, la verdadera base de la alienación. Se trata, por lo tanto, de una libertad abstracta, ilusoria, ideológica.

Pero, al mismo tiempo, la postulación de las ideas de libertad e igualdad es una necesidad de la sociedad capitalista, en cuanto sociedad de intercambiantes de mercancías: «No solo se trata, pues, de que la libertad y la igualdad son respetadas, en el intercambio basado en valores de cambio, sino que el intercambio de valores de cambio es la base productiva, real, de toda igualdad y libertad. Estas, como ideas puras, son meras expresiones idealizadas de aquel al desarrollarse en relaciones jurídicas, políticas y sociales, estas son solamente aquella base elevada a otra potencia» [20].

Y esto, según Marx, se puede confirmar históricamente por el hecho de que la igualdad y la libertad en el sentido burgués, moderno, son lo contrario, de lo que eran la igualdad y la libertad en la Antigüedad. La libertad e igualdad modernas, los derechos humanos, presuponen relaciones de producción (el trabajo como productor de valores de cambio en general, es decir, el trabajo genérico, libre) que no se habían realizado ni en el mundo antiguo (trabajo forzado) ni en el de la Edad Media (trabajo corporativo).

Para Marx, la verdadera libertad, incompatible con el sistema capitalista, solo puede darse en el contexto de la sociedad comunista y gracias al desarrollo técnico y científico que permite la disminución del tiempo de trabajo, la aparición del ocio creativo y el desarrollo del hombre multilateral. En definitiva, una sociedad que significa el fin de la alienación humana.

Durante los primeros años de la Internacional, fundada en septiembre de 1864, Marx redacta diversos escritos en los que, aparte de insistir en la idea de que «la emancipación económica de las clases obreras es la gran finalidad a la que todo movimiento político debe estar subordinado como un medio» [21], valora altamente la lucha por la consecución de los derechos humanos.

Especialmente, el derecho a la limitación de la jornada de trabajo, a la asociación y a la educación.

Pero, al mismo tiempo, insiste también en las limitaciones inherentes al sistema capitalista: «el clamor por la igualdad de salarios —escribe en 1865— descansa en un error, es un deseo absurdo, que jamás llegará a realizarse (…) Pedir una retribución igual, o incluso una retribución equitativa, sobre la base del sistema del trabajo asalariado, es lo mismo que pedir libertad sobre la base de un sistema fundado en la esclavitud. Lo que pudiéramos reputar justo o equitativo, no hace el caso. El problema está en saber qué es lo necesario e inevitable dentro de un sistema dado de producción» [22].

En 1867 se publica por fin el libro primero de El Capital, sin duda la obra maestra de Marx. En la sección segunda, se explica cómo, en el modo de producción capitalista, la compra y la venta de la fuerza de trabajo —que se desarrolla en la órbita de la circulación o del cambio de mercancías— es el «verdadero paraíso de los derechos humanos». Lo que aquí impera —dice Marx— es la libertad, la igualdad, la propiedad y Bentham: «¡Libertad!, porque el comprador y el vendedor de una mercancía, por ejemplo de la fuerza de trabajo, sólo están determinados por su libre voluntad. Celebran su contrato como personas libres, jurídicamente iguales. El contrato es el resultado final en el que sus voluntades confluyen en una expresión jurídica común.

\Igualdad\, porqué solo se relacionan entre sí en cuanto poseedores de mercancías, e intercambian equivalente por equivalente.

\Propiedad\, porque cada uno dispone solo de lo suyo. \Bentham\, porque cada uno de los dos se ocupa solo de sí mismo. El único poder que los reúne y los pone en relación es el de su egoísmo, el de su ventaja personal, el de sus intereses privados» [23].

Ahora bien, los derechos humanos cumplen, en el sistema capitalista, una función ideológica, la función de enmascarar la explotación capitalista dando a la misma una apariencia de relaciones presididas por la libertad e igualdad. Y la cumplen de una manera doble: Por un lado, en cuanto que la libertad y la igualdad solo aparecen cuando se contempla el plano de la circulación, pero no cuando se baja al «taller oculto de la producción» que es donde realmente se genera la plusvalía y la explotación: el capitalista solo paga una parte del trabajo del obrero, mientras que el resto se lo apropia.

Y como este hecho aparece enmascarado en el ámbito del mercado, es preciso introducirse en el plano de la producción en el que las escenas y los personajes aparecen cambiados: «El otrora poseedor del dinero abre la marcha como capitalista; el poseedor de fuerza de trabajo le sigue como su obrero; el uno, significativamente, sonríe con ínfulas y avanza impetuoso; el otro lo hace con recelo, reluctante, como el que ha llevado al mercado su propio pellejo y no puede esperar sino una cosa: que se lo curtan** [24].

Por otro lado, en cuanto que tal libertad e igualdad aparecen como ideas eternas, separadas de la historia. Aunque al «poseedor de dinero (al capitalista) —argumenta Marx— que ya encuentra el mercado de trabajo como sección especial del mercado de mercancías, no le interesa preguntar por qué ese obrero libre se le enfrenta en la esfera de la circulación», sin embargo hay un hecho indiscutible, y es que la «naturaleza no produce por una parte poseedores de dinero o de mercancías y por otra persona que simplemente poseen sus propias fuerzas de trabajo. Esta relación en modo alguno pertenece al ámbito de la historia natural, ni tampoco es una relación social coman a todos los periodos históricos. Es en sí misma, ostensiblemente, el resultado de un desarrollo histórico precedente, el producto de numerosos trastocamientos económicos, de la decadencia experimentada por toda una serie de formaciones más antiguas de la producción social» [25].

Aunque la ambigüedad en el tratamiento de los derechos humanos sigue sin resolverse en El Capital, es importante destacar que aquí desaparece toda referencia a la extinción del Derecho y del Estado, el economicismo resulta sustituido por el reconocimiento de una cierta autonomía al Derecho y al Estado, y los derechos humanos (especialmente algunos de ellos, como la limitación de la jornada de trabajo y el derecho a la asociación o a la educación) tienden a configurarse no como necesidades económicas del sistema capitalista, sino como conquistas hechas posibles (pero no necesarias) por la economía.

La conclusión que podría extraerse de El Capital —y en general de toda la obra de Marx— podría ser ésta: como los derechos humanos, la libertad y la igualdad no son más que realidades ilusorias o, en todo caso, limitadas, el objetivo debe ser el de hacerlas reales. Sólo que Marx pone especial énfasis en mostrar que esto, dentro del sistema capitalista, es puramente utópico. Bajo el sistema capitalista no cabe pensar en acabar con la explotación del trabajador, sino que sólo es posible poner ciertos límites a dicha explotación, por ejemplo, limitando la jornada de trabajo:

«Es preciso reconocer que nuestro obrero sale del proceso de producción distinto de como entró. En el mercado se enfrentaba a otros poseedores de mercancías como poseedor de la mercancía «fuerza de trabajo»: poseedor de mercancías contra poseedor de mercancías. El contrato por el cual vendía al capitalista su fuerza de trabajo demostraba, negro sobre blanco, por así decirlo, que había dispuesto libremente de su persona. Cerrado el trato se descubre que el obrero no es «ningún agente libre», y que el tiempo de que disponía libremente para vender su fuerza de trabajo es el tiempo por el cual está obligado a venderla; que en realidad su vampiro no se desprende de él «mientras quede por explotar un músculo, un tendón, una gota de sangre».

Para «protegerse» contra la serpiente de sus tormentos, los obreros tienen que confederar sus cabezas e imponer como clase una ley estatal, una barrera social infranqueable que les impida a ellos mismos venderse junto a su descendencia, por medio de un contrato libre con el capital, para la muerte y la esclavitud. En lugar del pomposo catálogo de los «derechos humanos inalienables» hace ahora su aparición la modesta Magna Charta de una jornada laboral restringida por la ley, una carta magna que «pone en claro finalmente cuando termina el tiempo que el obrero vende, y cuando comienza el tiempo que le pertenece a sí mismo. ¡Qué gran transformación!»[26].

En su más famoso escrito polémico, sobre la Comuna de Paris: La guerra civil de Francia (1871), Marx seguía considerando a la emancipación económica del trabajo como el objetivo final, mientras que las conquistas democráticas de la Comuna aparecen en un segundo plano:

«La Comuna —escribía— dotó a la república de una base de instituciones realmente democráticas. Pero ni el gobierno barato, ni la «verdadera república» constituían su meta final; no eran más que fenómenos concomitantes». Y proseguía: «He aquí su verdadero secreto: la Comuna era, esencialmente, un gobierno de la clase obrera, de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma política al fin descubierta para llevar a cabo dentro de ella la emancipación económica del trabajo» [27].

Pero lo cierto es que en el modelo (libertario) que Marx trazaba de la Comuna, el desarrollo y profúndización de los derechos humanos es lo que caracterizaría a esta fórmula organizativa que venía a suponer el fin del antagonismo entre la sociedad civil y el Estado: «El régimen de la Comuna había devuelto al organismo social todas las fuerzas que hasta entonces venía observiendo el Estado parásito, que se nutre a expensas de la sociedad y entorpece su libre movimiento» [28].

Ante todo, Marx concede una enorme importancia a! derecho de sufragio universal que en la Comuna había de cumplir una función muy distinta de la que cumplía en la república burguesa: «En vez de decidir una vez cada tres o seis años qué miembros de la clase dominante han de representar y aplastar al pueblo, en el parlamento, el sufragio universal habría de servir al pueblo organizado en comunas, como el sufragio individual sirve a los patronos que buscan obreros y administradores para sus negocios (…) Por otra parte, nada podía ser más ajeno al espíritu de la Comuna que sustituir el sufragio universal por una investidura jerárquica»[29].

Más aún, podría decirse que lo que caracterizaría, según Marx, el modelo de la Comuna (el empleo del condicional tiene sentido, pues la experiencia de la Comuna fue tan breve que su organización nunca pasó de ser un proyecto) sería la profundización del sufragio universal: en sentido extensivo, ya que el sufragio universal habría de ser el procedimiento para elegir a todos cuantos desempeñasen funciones públicas, incluidos los jueces; y en sentido intensivo, pues la elección iría acompañada de un control en todo momento sobre los elegidos.

Y otro tanto cabría decir respecto a las medidas tomadas por la Comuna en el sentido de abrir todas las instituciones de enseñanza gratuitamente al pueblo, al tiempo que se emancipaban «de toda intromisión de la Iglesia y el Estado»[30]. O respecto a la justificación, por parte de Marx, de las limitaciones al derecho de libertad de expresión decretadas por la Comuna, pues esta no podía «sin traicionar ignominiosamente su causa, guardar todas las formas y las apariencias de liberalismo, como si gobernase en tiempos de serena paz» [31].

Finalmente, es interesante analizar cuál era la postura de Marx respecto al problema de la violencia. Marx justifica los actos de violencia a que se ve obligada a recurrir la Comuna apelando, aunque no sea explícitamente, al derecho de resistencia frente a la opresión: «la guerra de los esclavizados contra los esclavizadores» es, argumenta, «la única guerra justa de la historia»[32].

No obstante, es preciso resaltar el carácter ambivalente con el que Marx se plantea el problema de la guerra y, en general, el de la violencia. Así, en un discurso que pronuncia en Amsterdam, en 1872, afirmaba: «Conocemos la importancia que se debe atribuir a las instituciones, costumbres y tradiciones de los diferentes lugares; y no negamos que existen países como Estados Unidos, Inglaterra, y sí conociera mejor vuestras instituciones agregaría Holanda, en que los trabajadores pueden lograr sus fines por medios pacíficos. Si esto es así, debemos reconocer también que, en la mayoría de los países del continente, nuestras revoluciones deberán apoyarse en la fuerza, a la cual será necesario recurrir por un tiempo para establecer el reino del trabajo» [33]. Y, más adelante, en 1878, condenará los dos atentados contra la vida de Guillermo I que habían servido de excusa para la promulgación por Bismarck de la ley antisocialista, mientras que, en 1881, expresaba su admiración por el ala terrorista del movimiento populista ruso.

Con el final de la Internacional (1873), Marx se retira “a su cuarto de trabajo», pero dificultades de diverso tipo, especialmente su deteriorada salud, le impiden acabar la redacción de los libros segundo y tercero de El Capital. En los últimos años de su vida escribe, sin embargo, una obra teórica importante, especialmente desde la perspectiva jurídico-política, la Crítica del Programa de Gotha (1875) en la que muestra su desacuerdo con el programa que significaba la reunificación de las dos fracciones del movimiento obrero en Alemania.

Marx sigue atribuyendo aquí un carácter subordinado al Derecho: «El Derecho —escribe— no puede ser nunca superior a la estructura económica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado» [34]. Y en ello radica el fundamento de su crítica a las proclamas del Programa en el sentido de declarar que «todos los miembros de la sociedad tienen igual derecho a percibir el fruto íntegro del trabajo» o a un «reparto equitativo del fruto del trabajo».

Sin embargo, Marx parece abandonar aquí (aunque su postura no sea del todo clara) la tesis de la extinción del Derecho y del Estado.

Refiriéndose a la etapa de transición al socialismo, (a la dictadura del proletariado), una vez por tanto que han desaparecido las clases sociales, sigue hablando de que el Derecho aquí, «como todo Derecho», es «el Derecho de la desigualdad» [35]. Y sólo en la fase superior de la sociedad comunista «podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del Derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en su bandera: ¡De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades!» [36].

Pero Marx parece reconocer la subsistencia, en la sociedad comunista, del Estado e, implícitamente, del Derecho:

«Cabe, entonces, preguntarse —escribe poco después—: ¿qué transformación sufrirá el Estado en la sociedad comunista? O, en otros términos: ¿que funciones sociales, análogas a las actuales funciones del Estado subsistirán entonces? Esta pregunta solo puede contestarse científicamente» [37].

El desprecio que muestra por los puntos del Programa que denomina «letanía democrática» no implica en absoluto que fuera partidario de la eliminación de la democracia, sino, por el contrario, de la necesidad de su profundización. Concretamente, la crítica de Marx se basa, por una parte, en que las reivindicaciones del Programa las considera insuficientes, ya que «cuando no están exageradas hasta verse convertidas en ideas fantásticas, están ya realizadas» [38] (por ejemplo, en Suiza o en Estados Unidos) y, por otra parte, en que resultan incongruentes, pues presuponen la república democrática y la soberanía popular, lo que no existía en el Estado prusiano de la época, ni exigían tampoco los redactores del Programa.

Por eso, cuando examina los derechos humanos contenidos en el Programa, está claro que lo que propugna es su profundización. Por ejemplo, en relación con la instrucción gratuita, se opone a la gratuidad de la enseñanza media que sólo podría favorecer a las clases burguesas. En relación con la libertad de enseñanza, critica el derecho a la «educación popular a cargo del Estado», pues en opinión de Marx «lo que hay que hacer es substraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno o de la Iglesia» [39].

Y, a propósito de la libertad de conciencia, estima que «el Partido obrero, aprovechando la ocasión, tenía que haber expresado aquí su convicción de que «la libertad de conciencia» burguesa se limita a tolerar cualquier género de libertad de conciencia religiosa, mientras que él aspira a liberar la conciencia de todo fantasma religioso» [40].

5. CONCLUSIÓN

Resumiendo: Después de una corta etapa (hasta 1843) de defensa de los derechos humanos del liberalismo, el joven Marx mantiene una actitud inequívocamente hostil hacia los derechos humanos que interpreta como un aspecto más de la alienación humana. Posteriormente, en una fase que podríamos centrar en el Manifiesto y que iría hasta 1852, su postura es esencialmente ambigua: por un lado, otorga una gran importancia práctica a la conquista de los derechos humanos por el proletariado pero, por otro lado, los reduce a la categoría de medios, no de fines; es decir, les concede un valor más bien político que ético.

Finalmente, en su etapa de madurez (a partir de 1853) y aunque no desaparezca del todo la ambigüedad a la que me he referido, su postura se va decantando para dar un valor cada vez mayor a los derechos humanos. Esta nueva actitud va acompañada de cambios teóricos importantes; fundamentalmente, del abandono de la tesis de la extinción del Derecho y del Estado (pero no de la religión) que parece sustituirse por la del carácter simplemente subordinado de la superestrutura jurídico-política.

La aportación de Marx a los derechos humanos es esencialmente crítica (negativa, por así decirlo) pero de un valor fundamental. Marx ha mostrado, en forma difícilmente objetable, el carácter ideológico, abstracto, etc. de los derechos humanos del capitalismo y su naturaleza histórica, ligada a la aparición de dicha sociedad capitalista.

Lamentablemente, no puso siempre el mismo énfasis en defender la idea de que los derechos humanos, al mismo tiempo que lo anterior, son también —excluida la propiedad privada en sentido capitalista— conquistas irrenunciables, fines en sí mismos, aunque puedan servir, al mismo tiempo, como medios para otros fines. Precisamente por su carácter final, ético, son también sumamente débiles, por lo que creo que no es exagerado afirmar que nunca están asegurados en ninguna sociedad, y por lo tanto precisan siempre de una defensa enérgica y nada ambigua.

S U M A R I O: 1 Introducción. 2. Derechos humanos y alienación del hombre. 3. Los derechos humanos, entre la ética y la política. 4. Los derechos humanos en la sociedad capitalista. 5. Conclusión


[1] Sobre la polémica Kautsky-Lenin, véase el libro publicado por Grijalbo (México, 1975) con introdución de F. Claudin y que recoge La dictadura del proletariado de Kautsky. y La revolución proletaria y el renegado Kautsky de Lenin, escritos ambos en 1918.

[2] En Marx-Engels, Obras escogidas,Progreso, Moscú, 1971, t. I. p. 264

[3] Cfr. K. Marx, Debaties sobre la ley contra los hurtos de leña, en K. Marx. Scritti politici giovanili, eci. preparada por L. Firpo, Einauii, Torino, 1950 (reeditado en 1975)

[4] K. Marx. Critica de la filosofía del Estado de Hegel, Grijalbo, Barcelona, 1974, p, 100

[5] K. Marx. La cuestión judía, en K. Man-A. Ruge, Los Anales franco-alemanes, Martínez Roca, Barcelona, 1970, p. 241.

[6] Ibid.. p. 243

[7] Ibid.. p. 244

[8] Ibid.

[9] Ibid.

[10] Ibid., p. 244-45

[11] Ibide., p. 249

[12] K Marx-F, Engeis, La ideología alemana, Coedicion Pueblos Unidos, Montevideo- Ed. Grijalbo, Barcelona, 1974, p. 26.

[13] Ibid.. p. 35

[14] K. Marx-F. Engels, Manifiesto del partido comunista, en Marx-Engels, Obras escogidas. Ed. Progreso, Moscú, 1971, t. I., p. 33.

[15] Cfr., para este periodo de Marx, F. Claudin, Marx. Engels y la revolución de 1848, Siglo XXI, Madrid, 1975.

[16] K. Marx, artículo aparecido en el New-York Daily Tribune de I5-VIII-1852; tomado de M. Rabel, Páginas escogidas de Marx para una ética socialista, Amorrortu, Buenos Aires, 1974, t, II, p. 97.

[17] K. Marx, Prefacio de la Contribución de la critica de la economia política, en Marx-Engeis, Obras escogidas, Ed. Progreso, Moscú, 1971. t. 1., p. 342.

[18] Ibid., p. 343

[19] K. Marx, Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Borrador}. Siglo XXI, Madrid, 5a. ed. 1976.

[20] Ibid.. p. 183.

[21] Alocución inaugural de la Asociación Internacional de los trabajadores (1864); tomado de M. Rubel. cit.. t. II , p. 59.

[22] K. Marx, Salario, precio y ganancia,eit Marx-Engels, Obras escogidas. Ed. Progreso,Moscú, 1976, t. II, p. 56.

[23] K. Marx, El Capital, libro primero, t. I.. Siglo XXI 6a . ed., Madrid. 1978. p. 214.

[24] Ibid.. p. 2 I 4 .

[25] Ibtd.. p. 205-6.

[26] Ibid., pp. 364-5.

[27] K. Marx,La guerra civil en Francia, en Marx-Engels, Obras escogidas. Progreso Moscú, 1976, t. II, pp. 235-6.

[28] Ibid., p. 235

[29] Ibid.

[30] Ibid., p. 234.

[31] Ibid., p. 242

[32] Ibid., p. 252.

[33]Tomado de M. Ruben, cit., t. II, pp. 85 86

[34] K. Marx,Critica de! Programa de Gotha, en Marx-Engels, Obras escogidas, Progreso, Moscú, 1976, t. III, p. 15

[35] Ibid.

[36] ibid.

[37] Ibid., p. 23

[38] Ibid., p. 23

[39] Ibid.. p. 25

[40]  Ibid.

Las consecuencias del falso golpe de Estado en El Salvador. Roberto Valencia

Quiero creer que Nayib Bukele ya se ha percatado de que este domingo 9 de febrero cometió un error que lo perseguirá toda la vida, sin importar lo que haga o deje de hacer hasta el 1 de junio de 2024, cuando finalizará su mandato como presidente de El Salvador.

Entre las 4:00 y las 5:00 pm de ese día, cuando medio mundo se aprestaba para ver la gala de los Óscar, los salvadoreños tuvimos que vivir —en directo, con encuadres perfectos— la toma de la Asamblea Legislativa por parte de docenas de soldados y policías con chalecos antibalas y fusiles M-16 y AR-15, una performance diseñada por el presidente de la República. Bukele dio un discurso incendiario ante miles de sus seguidores reunidos en las afueras de la Asamblea, ingresó sin invitación en la sede del Legislativo, se sentó en la curul del presidente de la Asamblea y dijo: “Creo que está muy claro quién tiene el control de la situación”. Y se puso a rezar cubriéndose el rostro. Luego se secó las lágrimas y él y los fusiles salieron del recinto hasta donde estaban sus seguidores para decirles que ese día no tomarían la Asamblea: “Pregunté a dios, y dios me dijo: ‘Paciencia’”.AD

Quiero creer que disolver la Asamblea Legislativa —y consumar con ello un golpe de Estado — nunca fue una opción para Bukele, que todo fue una retorcida pero calculada dramatización. Pero esa convicción de que todo fue un falso golpe de Estado desemboca en dos sentimientos encontrados: el alivio y la zozobra.

Alivio porque la separación de poderes que consagra la enclenque democracia salvadoreña nunca estuvo realmente en juego.

Y zozobra por razones incontables, pero explicito tres: el profundo deterioro que El Salvador va a tener ante los ojos del mundo, que repercutirá en las inversiones, el turismo, y del que el responsable máximo es la persona que no supo o no quiso medir las consecuencias de un falso golpe de Estado; la evidencia, una vez más, de que Bukele está rodeado de un equipo de trabajo que le asesora mal o que no se atreve a decirle no a sus ocurrencias; y el que tanto la Fuerza Armada como la Policía Nacional Civil (PNC) —ambas instituciones claves en un país que apenas en 1992 estaba en guerra civil— se prestaron a seguir el juego al presidente de turno, sentando un peligroso precedente.

¿Por qué está sucediendo este hecho histórico en El Salvador? ¿Por qué el presidente milénial, que se presenta como el más cool del mundo, es uno de los mejor evaluados entre sus colegas del continente, ha logrado que la violencia homicida caiga a mínimos históricos y acumula titulares de la prensa internacional como promotor del surf, del hip-hop y de las nuevas tecnologías, termina desatando una crisis política sin precedentes? Las respuestas no hacen sino evidenciar lo kafkiano de la situación y lo surrealista de la actuación del presidente Bukele.

El falso golpe de Estado lo detonó un choque entre el Ejecutivo y el Legislativo por un préstamo de 109 millones de dólares que Bukele solicitó al Banco Centroamericano de Integración Económica. El préstamo, que dijo que se usaría para equipar y mejorar la Fuerza Armada y la PNC, se preaprobó el 30 de octubre pasado, pero la Constitución salvadoreña determina que es la Asamblea, y no el Ejecutivo, quien avala toda la deuda que el Estado contrae. La Asamblea sigue en manos de los partidos Arena (derecha) y FMLN (izquierda), los representantes del sistema bipartidista que dinamitó Bukele con su triunfo en las elecciones de febrero de 2019. En más de tres meses, esos partidos ni siquiera han autorizado a Bukele sentarse a negociar los detalles del préstamo, paso previo para luego votar su ratificación.

Todo esto ocurre en los mismos días en los que la Fiscalía ha procesado a altos dirigentes tanto de Arena como del FMLN por fraude electoral, por negociar el apoyo de las pandillas Mara Salvatrucha y Barrio 18 en las elecciones presidenciales de 2014, que se definieron a favor del FMLN en segunda vuelta por poco más de 6,000 votos.AD

Dentro de ese contexto, y como medida de presión para que la Asamblea le autorice a negociar la letra pequeña del préstamo, el presidente creyó que lo mejor para El Salvador era hacer lo que hizo la tarde del 9 de febrero.

Quiero creer, decía, que Nayib Bukele ya se ha percatado de que cometió un error que lo perseguirá toda la vida, aunque sus primeras declaraciones sugieran lo contrario. “Al final, cuando las aguas se calmen (como todo), quedará claro quiénes estamos luchando por el pueblo y quiénes no”, tuiteó en su primer hilo tras lo ocurrido en la Asamblea. “Los diputados están ofendidos. Así que castigarán al pueblo no aprobando los fondos que prometieron aprobar hoy”, añadió un cuarto de hora después, tras conocerse que la Asamblea suspendía la plenaria extraordinaria que se desarrollaría el lunes 10 de febrero, que al final sí se realizó.

Quiero creer que buena parte de la crisis política provocada por Bukele se desactivaría si admitiera el error que ha cometido al militarizar la Asamblea y pidiera un perdón genuino a la sociedad salvadoreña.AD

Quiero creer que Bukele hará lo que dicta el sentido común cuando se está comprometido con la democracia, pero mucho me temo que eso no ocurrirá. Admitir errores y pedir disculpas no forman parte del manual del líder mesiánico que habla con dios y se cree infalible.

“Podría pensar que esta tensión creada no es por el préstamo, sino porque se pretende cambiar la Constitución”: Álvaro Artiga

Una imagen inédita: el presidente de la República, Nayib Bukele, sentado en el lugar asignado al presidente del Congreso, rodeado de militares dentro del Palacio Legislativo. La sesión extraordinaria a la que convocó Bukele el domingo pasado ha abierto el debate: ¿fue legítima?

Álvaro Artiga, politólogo y catedrático en Ciencia Política de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” UCA, platicó con GatoEncerrado sobre el choque de poderes ocurrido en los últimos días, especialmente el domingo 9 de febrero. Artiga dice que el problema de fondo no es que el presidente Bukele no tenga la correlación de fuerzas en la Asamblea para aprobar el préstamo de $109 millones, con los que pretende suplir los gastos del Plan Control Territorial fase III, sino que se esté buscando cambiar la Constitución de la República a través de una Asamblea Constituyente.

Mientras la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) da una sentencia definitiva a las demandas interpuestas en contra de Bukele y su Consejo de Ministros, lo que pasó en el Salón Azul podría ser el preámbulo de otro escenario en donde el conflicto institucional se multiplique. Artiga es claro: “Los hechos del domingo estarían marcando un momento de crisis importante en el país, como no lo hemos tenido en todos estos años desde 1992”.

En sistemas presidenciales como el de El Salvador, ningún Órgano puede disolver al otro, al ser elegidos por voto popular. En ese sentido, cuando el presidente no controla la mayoría en el Congreso, entonces, los choques entre el Congreso y la Presidencia son frecuentes. 

“Aquí hay un problema cuando el presidente no controla, y no digo este presidente, sino en general (…). Si a eso le agregamos que la Constitución del 83 y los constituyentes, para evitar que Napoleón Duarte tuviese una mayoría legislativa en el año 84, que fueron las elecciones presidenciales, crearon esta separación de elecciones”, explica en esta entrevista.

Para cambiar la Constitución y convocar a una Constituyente, Artiga alerta a que el procedimiento tiene vacíos: para comenzar, habría que trabajar para especificar el proceso de convocatoria de la Constituyente, porque ni eso está regulado.

Lo mismo sucede en el caso de referéndum. Pero, a la vez, insiste: “Si alguien quiere la reforma de la Constitución, por las razones que sean, pues el procedimiento constitucional está establecido, que es el de las dos Asambleas”.

Hay una imagen que pasó a la historia: la de las fuerzas militares dentro de la Asamblea Legislativa. ¿Qué implicaciones acarrea para el sistema político salvadoreño?

Primero, podría hablarse de una toma del Palacio Legislativo. Está clara la intromisión: físicamente, ingresa el Ejecutivo y toma el control del Órgano Legislativo, del sitio donde se reúne el Órgano Legislativo. Ahora, que después se fue y se fueron las tropas, no quiere decir que ya haya pasado todo o que ya se estabilizó el país. Ahora depende de cuál sea la reacción de los diputados y del Congreso, ante acciones que riñen con la legalidad. Yo me imagino que si el Congreso reacciona, pide explicaciones, inicia procesos ante la Fiscalía, esto se va a escalar. No era necesario que llegáramos a esta situación. Aun cuando ya había convocado el presidente al pueblo, él pudo haber desactivado eso. Que lo consultó con Dios y Dios le pidió paciencia, tal vez lo que le habría faltado al presidente es consultarle el día sábado. La respuesta de Dios habría sido la misma: “ten paciencia”. Entonces, podría haber desactivado una cosa que casi se le va de las manos. Ese es el problema, estamos jugando con fuego en el país sin tener claro las consecuencias. 

¿Qué queda ahora dentro del sistema institucional instalado? ¿Cómo debería reaccionar cada actor que está involucrado, pensando en no hacer más grande el fuego? 

Lo que pasa en esta situación, ya en perspectiva, es que cualquier acción legal, según lo establecido en la Constitución, en las leyes, que suponga un desafío al Ejecutivo y al presidente, el presidente cuenta con un apoyo de la población, de una gran parte de la población.

Y eso él lo sabe.

Él lo sabe. Será un enfrentamiento entre las instituciones y el soberano. Esa es la gravedad del asunto. Aquí el asunto es que el presidente cuenta con apoyo popular y su discurso es recibido, según él lo plantea. Él puede movilizar al ejército, a la policía, al brazo armado del poder político y puede movilizar a la población contra las instituciones. Por eso es bien delicado.

Hay que entender que hemos llegado a una situación que es previsible, dado el diseño institucional que tenemos. En los sistemas presidenciales cuando el presidente no controla la mayoría en el Congreso, entonces, los choques entre el Congreso y la Presidencia son frecuentes. Si a eso le agregamos que la Constitución del 83 y los constituyentes para evitar que Napoleón Duarte tuviese una mayoría legislativa en el año 84, que fueron las elecciones presidenciales, crearon esta separación de elecciones.

En esos escenarios de presidencialismo, elecciones separadas, multipartidismo, la gobernabilidad depende de la capacidad de negociación de los líderes, en la presidencia y en el Congreso. Eso es lo que tenemos: un problema en la capacidad de negociación. Este escenario podría no ser con Bukele, podría ser con otro presidente. De hecho, así ha sido, lo que pasa es que otros presidentes de Arena negociaron con el PCN, así montaron todo el sistema neoliberal en el país; el Frente se apoyó en Gana y así continuamos con las medidas neoliberales. Ahora, este llega en una posición todavía en mayor desventaja, porque no tiene partido político. Y hay otro problema que no es del presidente Bukele, está en el diseño constitucional: nuestro presidente salvadoreño tiene de los menores poderes constitucionales si uno lo compara con presidentes de la región. Las reformas de 1991 a la Constitución del 82 y 83 implicaron una reducción de los poderes del Ejecutivo frente al Legislativo y de los militares frente a los partidos. Las reformas constitucionales del 91 le dan más poder a la Asamblea y a los partidos, frente a los militares. ¿Por qué? Porque antes de esta Constitución, el presidente y los militares tenían el control de todo. Es el diseño institucional nuestro. Si queremos evitar situaciones futuras como esta, es el que debe de ser revisado. 

¿Qué puntos deben revisarse para no entrar en una crisis mayor?

En primer lugar, un rediseño de todo el sistema electoral. Aquí esto pasa por una reforma al sistema. Hay otros elementos que requerirían reformas para hacer menos proclive el sistema político a las crisis y esas tienen que ver con la conveniencia o no de tener las elecciones separadas, los mandatos si son de cinco o cuatro años, si hay o no reelección. Aquí hay toda una discusión que hay que tener cuidado, porque uno podría pensar que esta tensión creada, realmente, no es por el problema del préstamo, sino justamente porque se pretenda cambiar la Constitución, porque la Constitución, en este momento, no permite la reelección del presidente ni de su esposa ni de sus hermanos. Prohíbe hasta el cuarto grado de consanguinidad. Y como el proceso de reforma constitucional supone que una Asamblea acuerda la reforma y la siguiente ratifica, si el presidente, gozando con este nivel de popularidad quisiera ser reelecto en 2024, no puede. Una posibilidad sería, de acuerdo a algunas cosas que circularon, que casi hablaban de convertir a la Asamblea Legislativa en una Constituyente, que sería la única forma para que él pudiese ser reelecto presidente en 2024.

Y con la Constituyente no necesitaría a la siguiente Asamblea para que ratifique. 

No, es que una Constituyente elimina la Constitución vigente, por eso es constituyente. Ahí hay que pensar si en el fondo no es ese el problema. 

¿Estaría preparándose el escenario para instalar una Constituyente? 

Con el  90 % de apoyo de la población. Si lo que vimos ayer era casi eso: la toma del Congreso y, como hay que sustituirlos, según el artículo que citaba el presidente para hacer esa acción, la única manera de sustituirlos es mediante una nueva elección. 

¿Cómo ve la gobernabilidad que se tiene ahora en comparación con las anteriores?

Es una coyuntura en donde las instituciones que tienen el diseño institucional para el control del ejercicio del poder, por parte de aquellos que son electos, funcionan: se supone que la fiscalía opera, que la Corte de Cuentas opera, que la Sala de lo Constitucional hace su trabajo, que la Sala de lo Contencioso administrativo hace su trabajo, que el Instituto de Acceso a la Información Pública se impone y hace cumplir la ley, que el Tribunal de Ética funciona, que el Tribunal Suprema Electoral opera. Si todo eso es desmantelado y neutralizado, ante lo que estamos es ante un giro autoritario. 

Yo no puedo decir que ya se consumó. Ahorita estamos viendo las instituciones que tienen que controlar, y que van a tener que controlar lo que pasó ayer. Hay una demanda de inconstitucionalidad a la convocatoria que hizo el Consejo de Ministros. Tendrá la Sala que pronunciarse al respecto. La fiscalía tendrá que investigar si hubo sedición, si hubo incitación a la rebelión. Hay que ver si opera eso. Imaginémonos que opere, eso sería un triunfo a las fuerzas democratizadoras del país, pero eso no quiere decir que hayamos eliminado el problema. Porque en la Asamblea Legislativa está otro problema, que es lo que argumenta el presidente. En parte, el presidente tiene razón: en la Asamblea Legislativa han ocurrido cosas que son las que la gente rechaza. Él lo único que ha hecho es montarse en el descontento popular. Por eso es bien delicada la situación: cualquier opinión a favor de la institucionalidad pareciera que uno está defendiendo a Arena o al FMLN, que son los responsables de habernos llevado a donde estamos. Incluso, el FMLN es responsable de que el presidente Bukele sea presidente, porque él expulsó a Bukele del partido. Desde ese momento, lo sacó y lo puso en contra de toda la institucionalidad. En el fondo tenemos un problema con toda la clase política y nos están arrastrando a todos los demás.

¿Qué salidas hay para poder no solo bajar la tensión, sino para mejorar el sistema?

Que las instituciones de control operen y lo hagan profesionalmente y den la razón a quien tenga la razón, que no sigan con criterios de favorecer a determinadas fuerzas. También hay que pensar en lo que ocurra dentro de los principales partidos, los partidos más grandes, todavía Arena y el FMLN: las militancias de esos partidos tienen una responsabilidad en relación con estar soportando a sus dirigencias, que son las que nos han llevado a esta problema. 

De ahí, si hay un sector que no está de acuerdo con la composición de la Asamblea Legislativa que no es favorable para el presidente, pues, tendrá que resolverlo en 2021. Ese es el mecanismo para cambiar la correlación de fuerzas. Para mientras, al presidente le aprobaron cientos de millones para seguridad en el presupuesto de este año. No es posible que diga que de lo que haga la Asamblea depende. Yo me acuerdo que él dijo, cuando se le preguntaba de dónde iba a sacar fondos para todos sus proyectos, hablaba del combate a la elusión y a la evasión. Esa fuerza que mostró ayer, que la ponga al servicio para que los que evaden y los que eluden, no lo hagan. Entonces, va a tener más ingresos sin necesidad de endeudar al país más y sin tensar a la institucionalidad. Se requiere ver las cosas con mayor frialdad, se requiere que otras fuerzas, que no son las fuerzas políticas, se hagan escuchar para que toda la clase política vea que nos están haciendo daño. 

de cinco o cuatro años, si hay o no reelección. Aquí hay toda una discusión que hay que tener cuidado, porque uno podría pensar que esta tensión creada, realmente, no es por el problema del préstamo, sino justamente porque se pretenda cambiar la Constitución, porque la Constitución, en este momento, no permite la reelección del presidente ni de su esposa ni de sus hermanos. Prohíbe hasta el cuarto grado de consanguinidad. Y como el proceso de reforma constitucional supone que una Asamblea acuerda la reforma y la siguiente ratifica, si el presidente, gozando con este nivel de popularidad quisiera ser reelecto en 2024, no puede. Una posibilidad sería, de acuerdo a algunas cosas que circularon, que casi hablaban de convertir a la Asamblea Legislativa en una Constituyente, que sería la única forma para que él pudiese ser reelecto presidente en 2024.

Y con la Constituyente no necesitaría a la siguiente Asamblea para que ratifique. 

No, es que una Constituyente elimina la Constitución vigente, por eso es constituyente. Ahí hay que pensar si en el fondo no es ese el problema. 

¿Estaría preparándose el escenario para instalar una Constituyente? 

Con el  90 % de apoyo de la población. Si lo que vimos ayer era casi eso: la toma del Congreso y, como hay que sustituirlos, según el artículo que citaba el presidente para hacer esa acción, la única manera de sustituirlos es mediante una nueva elección. 

¿Cómo ve la gobernabilidad que se tiene ahora en comparación con las anteriores?

Es una coyuntura en donde las instituciones que tienen el diseño institucional para el control del ejercicio del poder, por parte de aquellos que son electos, funcionan: se supone que la fiscalía opera, que la Corte de Cuentas opera, que la Sala de lo Constitucional hace su trabajo, que la Sala de lo Contencioso administrativo hace su trabajo, que el Instituto de Acceso a la Información Pública se impone y hace cumplir la ley, que el Tribunal de Ética funciona, que el Tribunal Suprema Electoral opera. Si todo eso es desmantelado y neutralizado, ante lo que estamos es ante un giro autoritario. 

Yo no puedo decir que ya se consumó. Ahorita estamos viendo las instituciones que tienen que controlar, y que van a tener que controlar lo que pasó ayer. Hay una demanda de inconstitucionalidad a la convocatoria que hizo el Consejo de Ministros. Tendrá la Sala que pronunciarse al respecto. La fiscalía tendrá que investigar si hubo sedición, si hubo incitación a la rebelión. Hay que ver si opera eso. Imaginémonos que opere, eso sería un triunfo a las fuerzas democratizadoras del país, pero eso no quiere decir que hayamos eliminado el problema. Porque en la Asamblea Legislativa está otro problema, que es lo que argumenta el presidente. En parte, el presidente tiene razón: en la Asamblea Legislativa han ocurrido cosas que son las que la gente rechaza. Él lo único que ha hecho es montarse en el descontento popular. Por eso es bien delicada la situación: cualquier opinión a favor de la institucionalidad pareciera que uno está defendiendo a Arena o al FMLN, que son los responsables de habernos llevado a donde estamos. Incluso, el FMLN es responsable de que el presidente Bukele sea presidente, porque él expulsó a Bukele del partido. Desde ese momento, lo sacó y lo puso en contra de toda la institucionalidad. En el fondo tenemos un problema con toda la clase política y nos están arrastrando a todos los demás.

¿Qué salidas hay para poder no solo bajar la tensión, sino para mejorar el sistema?

Que las instituciones de control operen y lo hagan profesionalmente y den la razón a quien tenga la razón, que no sigan con criterios de favorecer a determinadas fuerzas. También hay que pensar en lo que ocurra dentro de los principales partidos, los partidos más grandes, todavía Arena y el FMLN: las militancias de esos partidos tienen una responsabilidad en relación con estar soportando a sus dirigencias, que son las que nos han llevado a esta problema. 

De ahí, si hay un sector que no está de acuerdo con la composición de la Asamblea Legislativa que no es favorable para el presidente, pues, tendrá que resolverlo en 2021. Ese es el mecanismo para cambiar la correlación de fuerzas. Para mientras, al presidente le aprobaron cientos de millones para seguridad en el presupuesto de este año. No es posible que diga que de lo que haga la Asamblea depende. Yo me acuerdo que él dijo, cuando se le preguntaba de dónde iba a sacar fondos para todos sus proyectos, hablaba del combate a la elusión y a la evasión. Esa fuerza que mostró ayer, que la ponga al servicio para que los que evaden y los que eluden, no lo hagan. Entonces, va a tener más ingresos sin necesidad de endeudar al país más y sin tensar a la institucionalidad. Se requiere ver las cosas con mayor frialdad, se requiere que otras fuerzas, que no son las fuerzas políticas, se hagan escuchar para que toda la clase política vea que nos están haciendo daño. 

Julia Gavarrete/Carolina Amaya (Gatoencerrado)

Las FPL y el balance político del año 1974. Roberto Pineda. 12 de febrero de 2020

En el boletín El Rebelde No. 27,  de enero de 1975 aparece un balance político-militar del año 1974 que refleja el pensamiento de las Fuerzas Populares de Liberación, FPL “Farabundo Martí” , al respecto de la coyuntura de ese momento, que marcó el puente  hacia nuevos niveles de lucha popular.

Califica las FPL 1974 como un año que “ha significado un avance para el movimiento revolucionario. En el transcurso del año pasado se clarificó más y se consolidó en aspectos fundamentales la Estrategia Revolucionaria” la cual pasa a desglosar.

En primer lugar, señala El Rebelde que “en el terreno de la lucha de masas por las necesidades económico-sociales se ha notado el despertar de las clases trabajadoras del campo a la lucha por sus intereses inmediatos, la lucha que dada la estructura de poder burgués que vive el país, altamente represiva, tiende a saltar casi de manera espontánea a la instancia de la lucha política  revolucionaria.”  Efectivamente durante 1974  las calles de San Salvador presenciaron luego de más de cuarenta años la protesta campesina, en particular de los desplazados por la construcción de la presa hidroeléctrica del Cerrón Grande.  

En segundo lugar, se refiere que “en el área del trabajo político clandestino en el pueblo los resultados fueron exitosos ya que, en el periodo que analizamos, crecientes sectores  del pueblo en forma organizada se han incorporado a las distintas tareas de las FPL a lo largo y ancho del país para impulsar la Estrategia de Guerra Popular Prolongada.”

En tercer lugar, evalúan que “en el terreno militar revolucionario, el accionar popular materializado en las operaciones que ejecutaron los comandos urbanos (unidades militares de las FPL) han estado orientadas a impulsar la lucha de clase proletaria en su conjunto, y por ende, son el embrión en creciente desarrollo que, a determinado nivel, le dará a nuestra sociedad las características de una sociedad en plena guerra civil.” 

Agrega que “la lucha armada la va impulsando nuestra Organización en forma armónica en relación a los otros aspectos de la lucha. En el periodo actual de desarrollo de la Lucha Armada ésta se impulsa con la modalidad guerrillera tanto en el área urbana como en la rural.”

Luego aparece un listado de acciones militares ejecutadas por los Comandos Armados de las FPL, que incluyen recuperación de armas, asalto y ocupación del Consejo Central de Elecciones; recuperaciones económicas, sabotaje con explosivos a comandancias locales, quema de buses.

Se rinde homenaje a 4 compañeros caídos en combate, con los pseudónimos de Félix (Rafael Avalos), caído al momento de realizar una actividad de propaganda, Tomás, caído en una acción de ajusticiamiento a un verdugo del pueblo y Alberto y Juan Sebastián (Alejandro Ramírez), caídos en una acción de recuperación económica al Banco Agrícola Comercial de Santa Tecla. 

Además se mencionan los diversos componentes de la Prensa Revolucionaria de las FPL: “EL  REBELDE», «PRENSA OBRERA», “JUVENTUD REBELDE”, “EL CAMPESINO REBELDE”, “GUERRILLERO”, “EL MAGISTERIO REBELDE”, y “ESTRELLA ROJA.”

Valora El Rebelde que “es importante que el pueblo se eduque en una concepción integral de la lucha revolucionaria, para así evitar los lineamientos unilaterales en uno u otro sentido (pacifismo y militarismo) que tantos resultados dolorosos han causado en el ámbito latinoamericano.”

Y para el 1975 las FPL se plantean tres grandes tares estratégicas; en primer lugar, “desarrollar al máximo la lucha reivindicativa de masas”, luego la de “ampliar la base política orgánica clandestina de la Revolución” y como tercer tarea la de “elevar a nuevos escalones la Lucha Armada revolucionaria” para poder así “hacer avanzar la estrategia de Guerra Popular hasta la Victoria Final.”

La lucha ideológica de las FPL contra el PCS y el ERP

Luego aparece un artículo típico de la acida polémica ideológica de esos tiempos, esta enfilado hacia el Partido Comunista de El Salvador, PCS y lleva como título: El servilismo de los oportunistas: “El gobierno de Molina “punto intermedio” entre la democracia y la tiranía” y se refiere a unas supuestas declaraciones de Schafik Handal en el exterior del país.

Inicia el artículo así: “El último descubrimiento de los oportunistas criollos en sus serviles halagos al régimen, es que el actual gobierno encabezado por Molina ya no es una tiranía sangrienta, continuación del régimen militar que se instaló hace más de 40 años sobre una montaña de cadáveres y que se sostiene a base crímenes, fraudes, imposiciones y atropellos de todo género: sino que ahora está en un “punto intermedio” entre los regímenes tiránicos y los gobiernos “democráticos.”

Se pregunta: “¿Acaso han contraído el compromiso los oportunistas con el actual equipo gobernante de quedarse haciendo propaganda  a las “bondades” democráticas del régimen, como precio para que se les permita sumarse al juego electorero ventajoso para el gobierno?

Concluye el artículo que “los oportunistas-revisionistas desprecian un hecho: que las cosas están cambiando en el seno de las fuerzas del pueblo y que no obstante que ellos van derivando de posiciones burguesas de “oposición” a las posiciones de embellecimiento y propaganda del gobierno de Molina, las fuerzas avanzadas que luchamos con todas las armas, en lo político y lo militar contra la tiranía de los explotadores oligarcas e imperialistas, acrecentaremos nuestra lucha en el marco de la Guerra Revolucionaria.”

Tampoco el Ejército Revolucionario del Pueblo, ERP se libra de la crítica de las FPL, y en otro artículo que lleva por título “El FAPU trata de desacreditar acciones guerrilleras” la emprende contra esta iniciativa unitaria surgida desde un sector al interior del ERP a principios de 1974 y que marca el inicio de las organizaciones populares de masas.

Inicia esta diatriba indicando que “En publicación fechada el 16 del presente y responsabilizada por el FAPU a través de un “sector” del mismo se ha incluido entre una serie de hechos criminales realizados por el gobierno nada menos que una| de las operaciones revolucionarias de las FPL.”  Se refiere a la campaña de las FPL de atentados con explosivos a diversas instituciones gubernamentales incluida la Guardia Nacional.

Considera El Rebelde que “esa publicación muestra que hay dirigentes del FAPU incapaces de comprender el trascendental significado de estas acciones revolucionarias de las FPL.”

Concluye enjuiciando la naturaleza unitaria del Frente de Acción Popular Unificada, FAPU, afirmando que  “lo verdaderamente lamentable que evidencia esa publicación, es la situación ideológica-política en que ha venido a caer el FAPU. Este frente, creado como un medio de alianza basado en el trabajo conjunto con los dirigentes oportunistas de los organismos tradicionales de masas, proclamó la necesidad de unirse en un solo canal orgánico con diversos sectores, incluyendo a los revisionistas, para la lucha por reivindicaciones económicas y democráticas, considerando necesario hacer concesiones ideológicas a los mismos como medio para “llegar a las masas.”

Agrega que “tales cálculos que no están basados en una evaluación realista de la situación en las fuerzas populares en un periodo en que ya la guerra prolongada del pueblo ha iniciado su marcha, pronto fracasaron estrepitosamente: los oportunistas con su doble juego favorable a la burguesía, con su deshonestidad política y deslealtad característica hacia sus aliados, siguieron sus propios planes y dejaron plantado al “nuevo frente”: ni sirvieron de vehículo para que elementos más avanzados llegaran a las masas, ni siquiera ser desenmascarados ideológicamente en el seno de las mismas como proclamaban estos. Como siempre, los oportunistas jugaron su propia carta marrullera frente a sus pretendidos “aliados” y, el aspirado frente “amplio” se estrechó y estancó.”

Analiza que “la práctica demostró lo equivocado de tal concepto de alianzas. Pero una política conciliadora deja huellas negativas en quienes la practican. La conciliación con los oportunistas es una política pequeño-burguesa  y conduce no hacia la elevación de la conciencia revolucionaria, sino hacia la hegemonización ideológica por parte de los estratos más retrasados de la pequeña-burguesía y, por esa vía, conduce a caer bajo la influencia del pensamiento burgués.”

El Rebelde No. 27 concluye con una nota biográfica sobre Farabundo Martí y la Insurrección de 1932, en la que se indica que  él fue “hombre excepcional, de firmes convicciones revolucionarias, que luchó por la causa del proletariado, fuera y dentro de nuestras fronteras. Es esa la razón por la cual las FPL llevan con orgullo su nombre, que es un símbolo revolucionario del pueblo, y porque anhela continuar con nuevo impulso la lucha emprendida por él y culminar el gran ideal que iluminó el camino de FARABUNDO MARTI: LA REVOLUCION SOCIALISTA.”

La apuesta por la lucha ideológica. 2012. Josep Ramoneda

Mitt Romney ha entendido que las elecciones se ganan en el terreno ideológico. Y que la cultura digital empuja en esta dirección.

Con la elección de Paul Ryan como compañero de candidatura, el candidato republicano Mitt Romney ha optado por la lucha ideológica. De este modo, se suma a los que piensan que movilizar a los electores en torno a unas ideas, aunque sean simples y toscas, es una baza decisiva para la batalla electoral. Y se distancia del mito de que las elecciones se ganan con la moderación y con el desplazamiento hacia este vaporoso espacio llamado centro.

El Tea Party, ante el conformismo del poder establecido republicano, se ha convertido en la bandera de referencia del partido, la única capaz de generar consignas, contagio y entusiasmo, y Mitt Romney ha decidido acercarse a este grupo en busca de una campaña desacomplejada, montada sobre la forma clásica de la lucha entre el amigo y el enemigo, nosotros (salvadores de Estados Unidos y de sus valores individualistas) contra los otros (traidores que entregan el país al colectivismo). Paul Ryan representa más que nadie este espíritu de batalla. Y de él se espera que movilice a las bases a un combate sin tregua por todo el país. Algunos sectores del propio partido republicano han expresado su inquietud por una decisión que radicaliza la figura de Mitt Romney y la aleja del electorado moderado. Ante el protagonismo de la derecha radical, electores defraudados por Obama, podrían resistirse a cruzar la frontera electoral.

Algunos comentaristas han llegado incluso a decir que, con la apuesta por Ryan, los republicanos habían perdido ya las elecciones. Sin embargo, un ideólogo como William Kristol, referente del llamado neoconservadurismo, ha ridiculizado los miedos del aparato republicano. Su argumento es que cada vez que los dirigentes del partido han caído en el pánico o en la aprehensión por la osadía de los proyectos de sus líderes —como con Reagan en los 80, con Gingrich en 1994, o con el Tea Party en 2010— a la derecha le ha ido de maravilla. Y cuando los hombres fuertes del partido se han sentido confiados y complacidos con las estrategias en curso —como con Bush padre a finales de 1991 y con Bush hijo a principios de 2005— los republicanos han ido al desastre. En realidad, lo que está diciendo Kristol —y Mitt Romney ha hecho efectivo— es que la lucha ideológica es fundamental para ganar batallas políticas.

Que el fin de las ideologías es un camelo. Que la posición ideológica sigue siendo el primer criterio de voto de los ciudadanos. Y que para ganar las elecciones lo primero que hay que conseguir es el pleno de los electores propios, y eso solo es posible cohesionándolos en torno a unas ideas y contra un adversario identificado como enemigo. Si consigues agrupar al electorado tradicional puede que el centro te caiga por añadidura, sin asegurar la plena movilización de los tuyos no hay centro que valga, por muy moderado que sea el discurso.

Efectivamente, creo que Romney y Kristol tienen razón. El candidato ha hecho la única opción que le puede dar la victoria: la confrontación frontal entre dos ideas de Estados Unidos. Es probable que pierda, pero esta es la única vía que le puede dar alguna opción para ganar. Sobre todo teniendo en cuenta que la situación de Estados Unidos no es la misma que la de Europa, porque la dimensión de la crisis es distinta. En Europa, la gestión de la austeridad carboniza al que gobierna, sin distinción de siglas. Obama está desgastado pero no quemado, ha perdido carisma porque el cambio que propuso ha quedado en casi nada, pero todavía tiene margen político.

En las democracias avanzadas se ha instalado el tópico de que las diferencias ideológicas son menores, que las elecciones se ganan por desgaste, que los proyectos políticos poco importan y que finalmente lo que pesa es la gestión. Es un discurso con trampa, que ha sido extremadamente útil para la consolidación de la hegemonía conservadora. La derecha desacredita lo público, proclama la inviabilidad del Estado del bienestar, promueve la desregulación masiva y recupera los viejos acentos morales de raíz religioso; al mismo tiempo, dice que las ideologías han muerto, es decir, que no hay alternativa, como modo desahuciar a una izquierda sin proyecto ni palabra. La derecha sabe que es la ideología la que gana las elecciones.

Solo algunos ejemplos. La derecha volvió al poder en España cuando Aznar comprendió que solo gobernaría si ganaba la batalla ideológica. Y de hecho pese al tremendo desgaste del PSOE, no ganó en 1993 y ganó por los pelos 1996. Solo en 2000 hizo el salto a la mayoría absoluta, porque fue en su primera legislatura cuando dio definitivamente el vuelco y la derecha se hizo ideológicamente mayoritaria en España.

Nicolas Sarkozy llegó a la presidencia francesa gracias una campaña que él mismo ha explicado como de confrontación ideológica en que trató de dinamitar las bases del pensamiento de la izquierda e incluso de la cultura republicana y construir una nueva Francia aunque, una vez en el poder, pronto quedó prisionero de la Francia eterna, a la que él mismo había servido sin rechistar durante muchos años.

Obama entendió el problema. Y su victoria se fundó en una ofensiva ideológica sin precedentes, en forma de reconciliación de la nación americana frente a la fractura propiciada por el complejo militar, financiero y religioso pentecostalista que dio soporte a Bush hijo. Después, quedó también atrapado en las redes del poder, pero la ideología le dio la victoria y ahora le lastra con la carga de la frustración.

Este reconocimiento de la importancia de la ideología, sintoniza con la cultura digital. En el universo digital la base del éxito está en las llamadas comunidades, en conseguir atraer en torno a cualquier proyecto (cultural, político, social) a un número muy importante de personas, capaz de hacer masa crítica y expandirse, que se sientan plenamente implicados. Todo en Internet tiene tendencia a lo efímero, las comunidades también. Por eso consolidar una comunidad requiere elementos identitarios que la diferencien y que al mismo tiempo den conciencia de pertenencia a sus miembros. Esta necesidad de crear identidad para agrupar y activar a muchísimas personas tiene indudablemente un efecto de afirmación y radicalización de las ideas. Y más en un contexto en el que abunda el mensaje breve, simple y escasamente matizado. Lo vemos en la prensa que cada vez se está inclinando más hacia el modelo amigo-enemigo.

Hay condiciones para un retorno a la confrontación ideológica. La derecha lo ha tenido claro siempre. La última batalla ideológica de la izquierda europea fue la famosa tercera vía de Tony Blair pero resultó que no conducía al futuro sino a la derecha. Quien tiene la hegemonía ideológica tiene garantizada la hegemonía política.

Curiosa paradoja de la red universal: salta fronteras, da nuevos poderes a la autonomía del individuo, favorece la dispersión y la provisionalidad, pero, a la vez, nos abruma con la hipermemoria y la recuperación (a través de la gran nube o biblioteca infinita) y reconstruye los espacios comunitarios dotados de fuertes referentes simbólicos. La red favorece la confrontación ideológica. Pero para que el debate sea verdaderamente democrático, un ejercicio de transparencia, persuasión y respeto, se requieren ideas y proyectos, no solo garrotazos populistas. De momento, el protagonismo lo tiene la ruidosa restauración conservadora —de la que el Tea Party es emblema, pero que en España el PP ha hecho suya sin complejos, con Gallardón y Wert como autores intelectuales—, con su alianza con lo religioso y con el valor siempre seguro del nacionalismo. A la izquierda toca desperezarse, perder complejos y entrar en una batalla política que, como Romney ha entendido, cada vez requiere más armamento ideológico.

Algunos apuntes sobre la lucha ideológica en la izquierda salvadoreña. Roberto Pineda. 7 de febrero de 2020

Introducción

No es casual que V. I. Lenin inicie su famoso Qué hacer?[1] con una breve cita de una carta de Lasalle a Marx:  “…La  lucha  interna  da  al  partido  fuerzas  y vitalidad; la prueba más grande de la debilidad de un partido es la amorfía y la ausencia de fronteras  bien  delimitadas;  el  partido  se  fortalece depurándose…”[2].

Desde que surge y a lo largo de la historia del marxismo como teoría emancipadora, sus periodos de mayor florecimiento han estado siempre vinculados a intensas luchas sociales, acompañadas de profundos debates acerca de la teoría revolucionaria, de la estrategia y la táctica, así como la definición del sujeto histórico , el instrumento de cambio y la utopía social.

A la vez el desarrollo del marxismo y de los procesos revolucionarios a nivel internacional y nacional,  ha estado vinculado permanentemente a frecuentes rupturas ideológicas y orgánicas. La realidad es contradictoria, compleja, en determinado momento, en todo proceso social y de pensamiento, lo nuevo sustituye  a lo viejo y también, se produce un salto de calidad. Es de esta manera que se avanza inevitablemente en los procesos histórico sociales, mediante crisis, a través de rupturas.  Y esto no es nuevo, ya lo decía en la antigüedad Heráclito el oscuro bañista de Éfeso.

A continuación, abordamos la temática de la  lucha ideológica, desde el marxismo, en su vertiente tanto histórica, internacional como la experiencia de diversos momentos de la izquierda salvadoreña y sus múltiples expresiones de lucha ideológica contra el sectarismo, oportunismo, dogmatismo y empirismo, en el marco de su ya centenaria trayectoria histórica.  El Manifiesto Comunista[3] de 1848 por su parte, significó la declaración de guerra del trabajo contra el capital.

El marxismo nace en el crisol de la lucha y el debate

La doctrina de Carlos Marx y de Federico Engels[4] nace en el fragor, en el crisol de una intensa lucha ideológica contra otras tendencias que disputaban la dirección del movimiento obrero en la mitad y finales del siglo XIX. La I y luego la II Internacional fueron el escenario de estos encarnizados debates, en los cuales los fundadores Marx y Engels y posteriormente Lenin desde la III Internacional ,se enfrentaron a anarquistas y a revisionistas (reformistas,  oportunistas). Este enfrentamiento se desarrolló en dos frentes, contra los anarquistas y contra los reformistas.

  1. El enfrentamiento del marxismo con los anarquistas

Los anarquistas rechazan cualquier tipo de autoridad y enfatizan la libertad individual. Asimismo niegan todo tipo de institucionalidad, incluyendo la del Estado, Propiedad Privada, Iglesia, Familia  y  Partido Político.  Algunos de ellos  reconocen la validez de la lucha sindical y reivindican como forma principal de lucha la huelga general, como mecanismos de la clase obrera para la destrucción del Estado capitalista, y la creación de una sociedad basada en comunidades autosuficientes, colectivos libertarios altamente educados que ejercen el sufragio universal.

Marx en 1847 escribe su obra Miseria de la Filosofía[5] en la cual desmorona las tesis del pensador anarquista Pedro-José Proudhon,  en particular su noción sobre  la abolición inmediata del Estado y sobre la autonomía. Marx era de la opinión que el Estado no se destruye sino se extingue históricamente y que se necesitaba una organización y conducción política del proceso revolucionario y la conquista del poder político.

Marx identifica las tesis anarquistas  como reflejo de la visión de la pequeña burguesía y luego se enfrenta en el seno de la Primera Internacional o Asociación Internacional de los Trabajadores, -fundada en Londres en 1864- con otro principal teórico del anarquismo, Miguel Bakunin, quien consideraba que el sujeto de la revolución eran los sectores de capas medias,  incluyendo al lumpenproletariado,  estudiantes y no la clase obrera. En 1872 los anarquistas son expulsados de la I Internacional. Esta división ideológica entre marxistas y anarquistas subsiste hasta nuestros días.

     b) El enfrentamiento del marxismo con los oportunistas

Otro frente de lucha ideológica y política está constituido por los llamados revisionistas, oportunistas o reformistas. A diferencia de los anarquistas, los revisionistas consideran que  la revolución social surgirá como resultado del desarrollo de las fuerzas productivas por lo que no se necesita una acción revolucionaria que la organice e impulse. Son partidarios de realizar reformas graduales al capitalismo y no de cambios estructurales, por lo que enfatizan la lucha parlamentaria, electoral y rechazan la violencia revolucionaria.

Le correspondió principalmente a Federico Engels desplegar la lucha ideológica contra esta tendencia, al interior tanto de la II Internacional  -surgida en 1889 en Inglaterra – como del Partido Socialdemócrata Alemán, que era el destacamento marxista más importante de finales del siglo XIX. Esta nueva internacional estaba integrada ya por partidos políticos de la clase obrera.

Engels en diversos escritos enfatizó sobre la necesidad de mantener el carácter revolucionario de la actividad de los partidos obreros llamados  entonces socialdemócratas y no ser asimilados al sistema capitalista y sobre la amenaza del reformismo como expresión clara de la ideología burguesa sobre las fuerzas del proletariado.

Posteriormente los marxistas, entre estos Lenin y Rosa Luxemburgo[6]  se enfrentaron  a Eduardo Bernstein[7], quien como dirigente del partido Socialdemócrata Alemán impulsa una política de conciliación con la burguesía, a la cual se suma luego otro dirigente alemán, Carlos Kautski[8].  Bernstein planteaba que el capitalismo tenía el potencial de mejorar las condiciones de la clase obrera por lo que no se necesitaba una revolución, sino la realización de lucha por reformas, por cambios graduales y pacíficos.

La II Internacional juega un papel reaccionario al respecto de la Primera Guerra Mundial 1914-1918, donde permitió que cada partido de la clase obrera apoyara a su propia burguesía. Se disuelve en 1940 y es refundada en 1951 con el nombre de Internacional Socialista. El desaparecido Movimiento Nacional Revolucionario, MNR de Guillermo Manuel Ungo formo parte de esta agrupación mundial de partidos socialistas y socialdemócratas.

En 1919 y ya en el marco del surgimiento en Rusia del primer Estado obrero de la historia, se crea precisamente en Moscú la III Internacional o Internacional Comunista, bajo la visión de V. I Lenin, e integrada exclusivamente por partidos comunistas. Esta agrupación internacional o partido mundial obrero, es disuelta en 1943. A partir de ahí surge el Movimiento Comunista Internacional y luego el campo socialista. En la actualidad, luego de la debacle de 1989,  únicamente la República Popular China, Vietnam, Republica Popular y Democrática de Corea y Cuba, son estados conducidos por partidos comunistas.  

La lucha ideológica en un mundo neoliberal globalizado

Hoy por hoy, luego del derrumbe del llamado “socialismo real” a partir de noviembre de 1989 y la imposición de un discurso único procedente de los centros hegemónicos del capitalismo globalizado, en la actualidad capitalismo digital, las ideas del marxismo han sido sometidas a una crítica  sistemática[9].

El discurso neoliberal sostiene que vivimos en un mundo en el que la Tecnología de Mercado y el comercio mundial garantizara mediante la productividad, la satisfacción de las necesidades humanas, y en donde las ideas de solidaridad están desfasadas y han sido substituidas por las de eficiencia, y éxito. Incluso se habla de socialismo de mercado, de teología de la prosperidad, del fin de las ideologías, etc.   

No obstante esto, la resistencia popular global a este modelo inicia a finales de  1999 en Seattle con una serie de movilizaciones  multitudinarias en contra de una reunión de la Organización Mundial de Comercio, OMC.  Surge el movimiento antiglobalización, que en estos últimos 20 años ha asumido diversas facetas.  E interesantemente, concurren en su construcción esfuerzos tanto de marxistas, como de socialdemócratas y de anarquistas.

Y así como este movimiento antiglobalización se caracteriza por su diversidad ideológica, también lo es en términos de la construcción de una propuesta popular global, de una alternativa teórica ante este modelo neoliberal, y con mayor profundidad, ante la visión positivista del pensamiento eurocéntrico[10].

Observamos  un proceso de búsqueda y de múltiples iniciativas, desde el marxismo y desde el feminismo, en un arco iris que incluye desde América Latina y el Caribe, las visiones liberadores de  la Educación Popular de Freire, la teología de la liberación, la investigación-acción participativa, la decolonialidad, entre otros aportes.

Momentos de la lucha ideológica en El Salvador

Así como en la Europa del siglo XIX, el marxismo surge en El Salvador [11] vinculado a intensas luchas sociales y en medio de polémicas políticas e ideológicas con otras corrientes, como la anarquista y la reformista, entre otras. Estos debates de casi un siglo han atravesado por diversos momentos.

Podemos caracterizar a grosso modo diez momentos principales de auge de la lucha ideológica: el momento de la FRTS 1924-1929, el momento del PCS 1930-1932; el momento de la lucha antifascista y antimartinista 1941-1944; el momento del osorismo 1948-1956; el momento del despliegue de la lucha de masas 1956-1970; el momento del surgimiento de la nueva izquierda  y la polémica con el PCS 1970-1979 ; durante la Guerra Popular Revolucionaria 1980-1992; en el marco de  la negociación con GOES 1990-1992; al interior del partido FMLN, 1992-2019, y el último periodo a partir de junio de 2019.

a)La pugna entre anarquistas, oportunistas y marxistas en La Regional

La formación en 1924 de la seccional salvadoreña de la Federación Regional de Trabajadores Salvadoreños, FRTS[12], constituyó un importante paso de avance en el proceso de unidad y lucha de la clase obrera salvadoreña, en ese momento de carácter artesanal. Durante sus primeros cinco años a la par del impulso de luchas reivindicativas se desarrolló una intensa lucha ideológica entre anarquistas, reformistas y marxistas.

En 1929 los marxistas[13], que un año después formarían el Partido Comunista de El Salvador, PCS, habían ya desplazado a los anarquistas y reformistas de la conducción sindical. En el caso de los reformistas, estos todavía estaban organizados en sindicatos que incluían obreros y patronos.   Los marxistas defendieron frente a los anarquistas la necesidad de la lucha política por la conquista del poder y frente a los reformistas la necesidad de asumir la lucha de clases como principio rector de su accionar sindical. 

En su visión internacional, lo crucial en la FRTS y Universidad Popular fue el apoyo popular al levantamiento de Sandino en las Segovias contra los “machos” invasores, al cual incluso se envió un contingente simbólico a combatir, encabezado por Agustín Farabundo Martí.

b)Las polémicas iniciales entre comunistas del periodo 1930-1932

La primera generación de comunistas salvadoreños estuvo caracterizada socialmente por una fuerte presencia de artesanos, entre zapateros, sastres, panaderos, talabarteros, etc. Asimismo el nivel de formación ideológica era mínimo, lo cual era complementado por una sólida disposición combativa.

Comunistas de otros países contribuyeron solidariamente a las labores de educación política, mexicanos, peruanos y venezolanos, entre estos Jorge Fernández Anaya[14], Jacobo Hurwitz[15] Zender y Ricardo Martínez[16].  

Los núcleos del debate estuvieron influenciados por la situación nacional e internacional y tenían como ejes principales la participación electoral, sobre las alianzas, sobre la caracterización del régimen de Martínez y sobre la insurrección.

El primer gran debate sobre la validez de la lucha electoral, al interior dela izquierda salvadoreña,  o sea del PCS,  tiene lugar en octubre de 1931, durante el gobierno de Arturo Araujo, meses antes del golpe de estado del 2 de diciembre de ese año, dado por el General Martínez.  Un sector, representado por sectores vinculados a la FRTS y la JC rechazaba la participación electoral argumentando que la prioridad debía ser el fortalecimiento orgánico mientras otro sector, básicamente intelectual, la apoyaba bajo la premisa que esto les permitiría crecer y acercarse a otros sectores. Al final predominaron estos últimos, incluso con el respaldo del Farabundo Martí, que representaba al Socorro Rojo.

Por otra parte, los comunistas desplegaron una sistemática denuncia de los atropellos represivos  y políticas antipopulares del gobierno de Arturo Araujo, desde el 1 de marzo hasta el 2 de diciembre, lo cual bloqueó la posibilidad de establecer un frente común, -una alianza política con los araujistas-  posteriormente contra las corrientes golpistas militares y oligárquicas que al apoderarse del poder, ejecutaron una aplastante matanza popular e indígena.

A nivel partidario se debatía sobre la conveniencia de establecer alianzas con el laborismo impulsado por Arturo Araujo y Alberto Masferrer, que desde una visión  reformista disputaba el movimiento de masas.  Al final reitero predomino una visión sectaria que luego influyó fuertemente en el desenlace de la insurrección indígena de enero de 1932

Incluso luego del golpe como PCS se tuvo una actitud pasiva y dubitativa  e incluso de expectativa, lo cual le permitió al astuto General Martínez desarrollar su proyecto de hacerse del gobierno.  Martínez supo ocultar sus nexos oligárquicos y aprovechar el levantamiento indígena para consolidar su régimen incluso en contra del gobierno estadounidense, que luego se vio obligado a reconocerlo. Estos errores políticos condujeron al aislamiento y la posterior  destrucción del movimiento popular y el casi desaparecimiento de su entonces vanguardia política, el PCS.

Otra polémica fue ya a finales de 1931 sobre la naturaleza del golpe de estado de Maximiliano Hernández Martínez. Un sector opinaba que había que esperar y no precipitarse mientras otro planteaba la necesidad de denunciarlo y combatirlo antes que tomara fuerza, como en los hechos ocurrió. Y finalmente sobre la conveniencia del levantamiento insurreccional, un sector argumentaba que era una actitud suicida e irresponsable, y había que resguardar a la vanguardia, mientras otro –que fue el que predominó-que aunque así fuera, no podía  dejarse a los sectores populares ir solos al combate, había por principios que acompañarlos. Y así se hizo.

c)La lucha antimartinista 1941-1944

A partir del ataque japonés  a Pearl Harbor en 1941 se da un cambio en la situación política nacional,  debido a que el régimen martinista atemorizado ante sus veleidades profascistas, le declara la guerra al eje y limpia su aparato estatal de reconocidos fascistas. Esta situación fue aprovechada tanto por sectores democráticos como por sobrevivientes del PCS para impulsar la organización y movilización popular.

Sectores profesionales y militares inician procesos conspirativos los cuales desembocan en el levantamiento cívico-militar del 2 de abril y posteriormente en el desarrollo de la Huelga General de Brazos Caídos que logra la salida del tirano el 8 de mayo de 1944.  Los comunistas participan en la conspiración  anti dictatorial y luego aprovechan la breve apertura democrática (mayo-octubre 1944)  para discutir sobre diversas temáticas, entre estas la conveniencia de salir de nuevo a la calle como PCS; la naturaleza de la Unidad Nacional de Trabajadores, UNT; la necesidad de participar dentro o de una alianza con los demócratas del Partido de Unidad Democrática, PUD.  

Con relación a la salida a las calles como PCS unanimente se decide mantener el carácter clandestino de la vanguardia; sobre si la UNT era central obrera o frente político se inclina la discusión hacia lo último. Otro aspecto del debate era si fortalecer el instrumento propio (la UNT) con Alejandro Dagoberto Marroquín[17] -recién regresado de México- como candidato presidencial, o fortalecer el instrumento amplio, el PUD, organizado por Agustín Alfaro Moran[18] y que llevaba como candidato presidencial al Dr. Arturo Romero, llamado el Hombre Símbolo de la Revolución, que no se cansaba de repetir “menos machetes, más escuelas.”[19]

Al final prevaleció la idea de apoyar al PUD, una decisión que reflejaba una mayor madurez política, inconcebible en el año de 1931. Hay que señalar que miembros de la dirección del PCS, como el Dr. Antonio Díaz[20], formaban parte asimismo de la dirección del PUD.

d)La pugna entre osoristas y revolucionarios en el PCS 1948-1950

El 14 de diciembre un grupo de militares jóvenes dan un golpe de estado e inician un proceso inédito de modernización del estado, demagogia social   junto con represión del movimiento sindical y estudiantil. Los golpistas logran el apoyo de sectores profesionales e intelectuales que habían participado en la lucha contra el General Martínez, y que gozaban de algún prestigio, entre estos Reynaldo Galindo Pohl[21].

Esta marejada reformista arrastró, cooptó también a dirigentes del PCS, incluido su secretario general, el Dr. Julio Fausto Fernández[22], los cuales por su actitud entreguista, oportunista,  fueron expulsados de la organización en 1950 durante el IV Congreso, que elige al sastre Daniel Castaneda como secretario general[23].   

La actitud de Fernández no fue casual. Una parte de la intelectualidad del PCS fue influenciada ya en las postrimerías de la II Guerra Mundial por las tesis oportunistas de conciliación de clases, sostenidas por el comunista estadounidense Earl Browder[24].  Otro grupo, encabezado por los santanecos Daniel Castaneda y  Virgilio Guerra las rechazaron rotundamente. Estos dos legendarios comunistas habían rubricado en octubre de 1943 un famoso Memorial contra Martínez que salió publicado en el diario Latino.

e) Las pugnas en el despliegue de la lucha de masas 1956-1970

La llegada al gobierno del Coronel José María Lemus en 1956 originó inicialmente una breve apertura democrática que permitió el regreso de los exilados, muchos de estos comunistas. Regresaron de Chile, de Argentina, de Costa Rica y de México. De Chile regresó el usuluteco Schafik Handal[25].

Esta apertura  permitió la consolidación y creación de nuevos frentes de masas, incluyendo la Asociación de Estudiantes Universitarios, AEU[26], impulsada por Jorge Arias Gómez[27] y que vino a fortalecer a la Asociación General de Estudiantes Universitarios Salvadoreños, AGEUS[28],  Fraternidad de Mujeres Salvadoreñas[29] impulsada por Rosita Braña de Castellanos, la Confederación General de Trabajadores Salvadoreños, CGTS[30], y de varios partidos democráticos, incluyendo el Movimiento Revolucionario Abril y Mayo, PRAM[31], con participación de comunistas. Y llevó a finales de1960 a la creación del Frente Nacional de Orientación Cívica, FNOC[32].  La Revolución Cubana viene a constituir en este periodo un parteaguas histórico con profundas repercusiones ideológicas.

Entre los núcleos de la polémica se encontraban los de la vía de la revolución, las llamadas entonces fuerzas motrices, y la política de alianzas.  

El triunfo de la Revolución Cubana junto con el golpe de estado de enero de 1961, fueron una fuente de inspiración para la creación del Frente Unido de Acción Revolucionaria, FUAR,  alrededor del cual se nuclearon los sectores populares políticamente más avanzados y radicalizados. Frente a esta tendencia, sectores conservadores encabezados irónicamente por Salvador Cayetano Carpio[33] criticaron este esfuerzo acusándolo de izquierdista y clamaron por regresar de nuevo a las tareas reivindicativas en los locales sindicales.

Las luchas populares pusieron de manifiesto que las fuerzas interesadas en la destrucción de la dictadura militar de derecha, que era la tarea política de orden estratégico,  no podían estar confinadas a la clase obrera sino que requerían la participación de otros sectores, en particular el estudiantado universitario le disputaba a la clase obrera esta responsabilidad histórica. Esto implicaba el desplegar una política de alianzas basada en la amplitud. 

f) El surgimiento de la nueva izquierda en polémica con el PCS 1970-1980

Luego de 40 años de navegar solitario en el estuario del movimiento popular, el PCS presenció el aparecimiento de otras embarcaciones político-militares que con su velocidad y estilo desenfadado le disputaban su tradicional hegemonía en las aulas universitaria y los locales sindicales.

En abril de 1970 surgen las Fuerzas Populares de Liberación “Farabundo Martí”, FPL,  y en marzo de 1972, el Ejército Revolucionario del Pueblo, ERP,  se da a conocer públicamente, teniendo como antecedente a El Grupo. Posteriormente surgiría la Resistencia Nacional en mayo de 1975 y el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos, PRTC en 1976. Otras organizaciones de izquierda  como Bases Obreras terminaron integrándose a las cinco mencionadas, que constituirían el FMLN en octubre de 1980.

Este momento es el periodo más rico e intenso en términos de lucha ideológica de la izquierda y desembocó  en la formación de cinco ejércitos bajo una prolongada coordinación político-militar  a partir de octubre de 1980, la Comandancia General del FMLN. La lucha ideológica se realiza de manera cuasi pública, en locales sindicales y en la UES y adquiere un carácter masivo, se desarrolla mediante instrumentos propagandísticos,  entre libros, boletines y periódicos[34].

Cada fuerza construye su aparato teórico y su visión estratégica. Cada fuerza cuenta con un instrumento principal, en el caso del PCS es el periódico legal Voz Popular  y la revista Fundamentos y Perspectivas; en  el caso de las FPL es el boletín El Rebelde ( inicia octubre de 1972) y la revista Estrella Roja (cinco  números) , en el caso del ERP es los boletines El Combatiente y Prensa Comunista (inicia mayo de 1975) ; en el caso de las RN es Por la Causa Proletaria (inicia octubre de 1972) y el boletín del FAPU, Pueblo y su revista Polémica.

Los núcleos de debate principales están centrados en los siguientes temas: vía de la revolución (visión insurreccionalista de ERP,RN, PCS, visión de Guerra Popular Prolongada de FPL, visión regionalista de PRTC); formas de lucha (armada de FPL, ERP,RN y PRTC y electoral del PCS) caracterización de régimen ( tiranía fascistoide de FPL, fascista de ERP; en escalada fascista de PCS, de contrainsurgencia de PRTC) y de revolución (democrática, antioligarquica y antiimperialista de PCS)

g)  En el marco de la Guerra Popular Revolucionaria 1981-1989

En este periodo[35] podemos encontrar como  ejes del debate los siguientes: el problema del poder, de las alianzas, el carácter y vía de la revolución, y la unidad de la izquierda. 

La lucha ideológica adquiere en este periodo características novedosas. Cada partido construye sus propios mecanismos de difusión y propaganda. Quizás el más desarrollado fue el de Sistema Venceremos, que incluye a la famosa Radio Venceremos, que ubicada en Morazán trasmite la visión del ERP-FMLN para el país y el mundo entero.  Le sigue la Radio Farabundo Martí de las FPL-FMLN basada en Chalatenango. Las RN trataron de contar con su Radio Guazapa pero no les fue posible sostener el proyecto. En el caso del PCS y el PRTC optaron por proceso unitarios, como la Radio Unidad, que no cuajaron.  Mucho del esfuerzo propagandístico de las 5 fuerzas se realiza desde la llamada retaguardia estratégica, desde la Managua Sandinista.

h) En el marco de la negociación 1990-1992

En este momento  la lucha ideológica da un salto de calidad ya que significa discutir sobre el sistema político del país, hubo cuatro ejes: desmilitarización, (incluyendo depuración de las fuerzas armadas) , democratización, reconstrucción y reconciliación. En cada uno de estos puntos había diferencias entre el FMLN y el GOES, así como entre los cinco partidos leninistas que integraban el FMLN.  

Una de las lecciones principales es que en la mesa de negociación no puede ganarse lo que no se ha ganado en el campo de batalla.  Eso explica el concepto de revolución diferida así como las sucesivas rupturas políticas ya del FMLN como partido político, como resultado que el enemigo que los unificaba política pero no ideológicamente, la dictadura militar, estaba en proceso de desmantelamiento. 

Sobre la desmilitarización de la sociedad al interior del  FMLN había dos visiones: la que sostenía  la necesidad por principio de destruir al ejército y una visión más pragmática y realista  que terminó predominando,  que reconocía la correlación de fuerzas como decisiva, y que no se podía destruir legalmente a un enemigo que no había sido derrotado militarmente.

Sobre la depuración de las fuerzas armadas, unos sostenían la necesidad que los militares violadores de derechos humanos y responsables de masacres fueran enjuiciados pero otros concluyeron que lo único realista en la negociación era identificarlos y darles de baja, para lo que se crea la Comisión de la Verdad. Sobre la democratización, algunos manejaban la posibilidad de un cogobierno de transición, pero al final se concluye en  una  profunda reforma política y constitucional, que establece una nueva instancia electoral, y de seguridad pública.

Sobre la reconstrucción se pensó casi unánimemente que los Acuerdos de Paz  daban la base para una reorganización del sistema productivo y se hablaba entusiastamente de una economía alternativa, pero al final la imposición  del modelo neoliberal con sus privatizaciones y despidos, mostró quienes eran realmente los dueños del país. En términos de reconciliación,  no fue ni siquiera discutida, y una apresurada Ley de Amnistía vino a  silenciar temporalmente las voces que exigían justicia.   

i) Al interior del partido FMLN, 1992-2019

El fin de la dictadura militar y la profunda reforma del Estado salvadoreño lograda mediante los Acuerdos de Paz marcaron el inicio de un nuevo periodo histórico, inédito, de lucha democrática en el contexto de una sociedad con una arraigada cultura autoritaria y violenta. Dos momentos, como oposición y como gobierno simbolizan este periodo.

Como oposición política (1994-2009) fueron 15 años en los que el FMLN se dedicó de manera sistemática a enfrentar la avalancha neoliberal representada en los gobiernos de ARENA y a nivel interno, fueron creándose las condiciones para un modelo de partido parlamentario, unificado desde 1995, con presencia creciente en las principales alcaldías y preparándose para acceder a la presidencia.

Cómo gobierno  fue una experiencia inédita y estuvo influida además por procesos continentales de este mismo tipo, particularmente las experiencias de Venezuela y Brasil. Luego del 2009 y ya en el gobierno se presentan distintos debates: la relación entre FMLN y el presidente Mauricio Funes, entre FMLN y Gobierno, y sobre gobernabilidad o crisis gubernamental.

Ya desde la campaña en 2008 el FMLN comprendió que la personalidad de su entonces candidato Mauricio Funes iba a significar una relación complicada, pero se pensó que los números de las encuestas justificaban la selección del joven periodista. Ya en la presidencia esta relación fue muy tensa. Funes arrastró al FMLN a una relación anti-oligárquica pero pro-imperialista, de medio administrar el modelo vigente.

Durante el segundo gobierno estos ejes de debate y esta caracterización se mantienen pero en octubre de 2017 se abre una peligrosa crisis con la expulsión del entonces Alcalde de San Salvador, Nayib Bukele, de las filas del FMLN. El FMLN se divide entre los que justifican esta expulsión y aquellos que consideran que fue una medida precipitada y políticamente equivocada, dado los márgenes de respaldo popular de que goza este personaje. En las elecciones legislativas y municipales de 2018 el FMLN sufre una derrota política y electoral.

En mayo de 2018 se abre un debate alrededor del enemigo a vencer en las elecciones presidenciales de febrero de 2019. Un sector señala a Nayib Nukele y su partido Nuevas Ideas y no ARENA, pero otro sector se diferencia de esta tesis. En las elecciones presidenciales, Bukele logra una aplastante derrota sobre los candidatos tanto de ARENA (Calleja) como del FMLN (Martínez) y es elegido presidente 2019-2024.

j) Último periodo a partir de junio de 2019.

Las sucesivas derrotas electorales de 2018 y 2019 precipitaron una profunda crisis política e ideológica al interior del FMLN y desembocaron en junio de 2019 en el desplazamiento parcial de la antigua conducción política surgida en el 2004. Esta es una crisis que aún no ha sido resuelta y de la modalidad de su solución depende el futuro de este instrumento político de izquierda. Existen tres escenarios para tres agrupaciones: el de una sucesión pactada, el de una imposición aceptada o de una ruptura inevitable. Lo más recomendable sería la opción de una salida pactada que permita el relevo generacional sin rupturas.

La conducción anterior fue el resultado de una apuesta política desde sectores revolucionarios de las FPL y el PCS,  conducidos por Salvador Sánchez Ceren y Schafik Handal, llamados Corriente Revolucionaria Socialista, CRS y conocidos como “ortodoxos” que se enfrentaron  a sectores reformistas  de las FPL, encabezados por Facundo Guardado,  Oscar Ortiz, Gerson Martínez y Hugo Martínez, conocidos como “renovadores.” La CRS derrota a Oscar Ortiz y entonces Medardo González,  pasa a ocupar la coordinación del FMLN, y lo conduce por 15 años.

Los renovadores o reformistas prueban suerte con nuevos instrumentos políticos, inicia esta corriente al interior del FMLN,  en 1995 con el Partido Demócrata, PD,  que fue la primera ruptura y aglutinó a la vieja guardia del ERP y RN, incluyendo a Joaquín Villalobos, Ana Guadalupe Martínez  y Eduardo Sancho (Ferman Cienfuegos), en un segundo momento en el 2000 con Facundo Guardado con el Movimiento Renovador, MR y finalmente en el 2005 Francisco Jovel con el Frente Democrático Revolucionario. FDR. Oscar Ortiz decidió astutamente quedarse. A vez, pero por la puerta izquierda, salió del FMLN, Dagoberto Gutiérrez y formó en noviembre de 1996 la Tendencia Revolucionaria, TR, y luego el Movimiento por la Democracia Participativa, MDP y finalmente el Movimiento Nuevo País, MNP.

En junio de 2019 Oscar Ortiz pasa a ocupar la secretaría general del FMLN así como una nueva generación de dirigentes, bastante jóvenes. Uno de los  desafíos por lo tanto es el de combinar la inmensa voluntad de trabajo juvenil así como claridad política, con la experiencia acumulada en décadas de lucha. Pero el principal desafío radica en despojarse, orgánica y programáticamente, de estilos de trabajo burocratizados, incluyendo el electoralismo y pragmatismo,  y recuperar la confianza popular. Y esto no es una tarea fácil.

Durante estos siete meses hemos podido observar un esfuerzo sostenido de la nueva dirección del FMLN por recuperar el contacto con su base social, y de cohesionar su militancia en un marco muy complejo de acusaciones públicas de corrupción de algunos dirigentes[36], y defensa de permanentes ataques desde el Ejecutivo[37], así como de peligrosa reactivación  de la lucha fraccional subterránea y a veces hasta pública[38]

Desafíos actuales de la lucha ideológica

El marxismo salvadoreño, durante estos cien años ha acumulado una riquísima experiencia política e ideológica que incluye la lucha contra diversas manifestaciones de dogmatismo, empirismo, sectarismo y pragmatismo, entre otras expresiones de influencia del pensamiento burgués en sus filas. Por otra parte, es sabido que las ideas queden retrasadas de la realidad, que avanza con mayor rapidez que el pensamiento…

En el caso del dogmatismo, durante muchos años no se realizó un estudio sistemático de nuestra experiencia revolucionaria para extraer enseñanzas y se trasladó mecánicamente formatos de experiencias internacionales, las cuales eran valiosas, pero muchas veces no reflejaban nuestras particularidades a nivel de formación económico-social, tradiciones de lucha  y estado de animo de las masas.

Esto fue el caso de la experiencia revolucionaria del levantamiento de 1932, la cual fue interpretada  por décadas como expresión de aventurerismo, despojándola de su valiosa lección de lucha por el poder. Las FPL tienen el mérito en 1972 de recuperar esta combativa tradición vinculándola a la figura de Farabundo Martí.

En el caso del empirismo, este ha caracterizado buena parte de nuestra historia y militancia, y se manifiesta en la actualidad como la peligrosa ausencia del debate político así como de un proyecto de largo plazo y el énfasis en los últimos 28 años en plataformas electorales de naturaleza coyuntural. Esto explica las convenciones partidarias donde solo se llega a ratificar decisiones ya tomadas “arriba” sin ningún tipo de debate. 

El pensamiento conservador  a la vez nos ha bloqueado muchas veces la posibilidad de comprender que el proceso ha avanzado ya a otra fase de desarrollo y seguimos anclados a las viejas consignas y las antiguas formas de organización y lucha. Como ejemplo de esto es que cuando fuimos gobierno a partir de 2009 seguíamos actuando como si fuéramos oposición, y hoy que desde el 2019 estamos en la oposición,  muchas veces actuamos como si siguiéramos en el gobierno. Y también se expresa en diversas formaciones políticas minoritarias, que toman sus  ilusiones por realidades y pretenden realizar proyectos que solo son factibles en el porvenir, se manifiesta como espíritu aventurero, desligado de la realidad.

Conclusiones

En la historia de la izquierda como corriente ideológica y política internacional e histórica  los procesos de resolución de conflictos internos no han sido siempre los más felices ni mucho menos ejemplares. Contradicciones políticas entre revolucionarios se han vuelto antagónicas y han desembocado muchas veces en hechos lamentables.

Es en este contexto en el que la izquierda salvadoreña, incluido el FMLN como su principal expresión y acumulación histórica, atraviesa en la actualidad por una profunda, delicada y compleja crisis, inédita en su historia centenaria, una crisis de credibilidad popular, derivada principal pero no exclusivamente, de su gestión de diez años en la administración del Gobierno y su presencia en el Estado.  Pero es una crisis que puede y debe resolverse a lo interno de manera dialogada, evitando los subjetivismos y a lo externo con una profunda voluntad de cambio. Trabajemos para que así sea.-


[1] https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1900s/quehacer/index.htm

[2] Carta de Lasalle a Marx, 24 de junio de 1852.

[3] https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm

[4] Pineda, Roberto. Los desafíos del marxismo en un mundo globalizado. https://www.nodo50.org/ceprid/spip.php?article2021

[5] https://www.marxists.org/espanol/m-e/1847/miseria/index.htm

[6] https://www.rosalux.org.ec/biografia/

[7] http://www.filosofia.org/enc/ros/bernste.htm

[8] https://www.ecured.cu/Karl_Kautsky

[9] https://ecumenico.org/despues-de-marx-quien-1991-thomas-ferenczi/

[10] https://ecumenico.org/patricia-hill-collins-intersecting-oppressions/

[11] La construcción de la teoría revolucionaria en El Salvador. https://www.alainet.org/fr/node/169426

[12] Pensamiento y praxis del marxismo en El Salvador. https://www.alainet.org/es/active/72906

[13] Juan Mario Castellanos. El Salvador: 1930-1960. https://www.amazon.com/-/es/Juan-Mario-Castellanos/dp/9992300485

[14] https://ecumenico.org/la-fundacion-del-partido-comunista-de-el-salvador/

[15] https://ecumenico.org/jacobohurwitz-semblanza-de-un-revolucionario-latin/

[16] https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/historia/article/view/3220

[17] https://ecumenico.org/alejandro-dagoberto-marroquin-1911-1917/

[18] https://uncpress.org/book/9780807840931/el-salvador-in-transition/

[19] https://www.amazon.com/Democracies-Tyrannies-Caribbean-William-Krehm/dp/0882081691

[20] https://openlibrary.org/books/OL22991442M/Insurrecci%C3%B3n_no_violenta_en_El_Salvador

[21] https://www.diariocolatino.com/reynaldo-galindo-pohl-y-los-valores/

[22] https://ecumenico.org/esbozo-biografico-de-julio-fausto-fernandez/

[23] https://ecumenico.org/daniel-castaneda-mi-papa-fue-un-ejemplo-de-revoluc/5/

[24] PCS: 60 años jóvenes en la lucha por la democracia y el socialismo (marzo 30 de 1990). https://www.alainet.org/es/articulo/171698

[25] https://www.fmln.org.sv/index.php/nuestro-partido/historia-del-fmln/109-secciones-base/biografias/194-biografias-schafik-handal

[26] https://kaosenlared.net/el-salvador-universidad-y-revoluci-n/

[27] https://ecumenico.org/con-jorge-arias-gomez/

[28] https://ecumenico.org/en-1970-cuando-fui-presidente-de-ageus/

[29] https://ecumenico.org/a-principios-de-1956-creamos-la-fraternidad-de-muj/

[30] https://ecumenico.org/las-jornadas-populares-contra-lemus-en-el-salvado/7/

[31] https://ecumenico.org/en-1958-me-incorporo-al-pramentrevista-con-tirso-c/

[32] https://www.amazon.com.mx/Crisis-pol%C3%ADtica-guerra-El-Salvador/dp/9682315247

[33] https://ecumenico.org/el-significado-historico-de-salvador-cayetano-carpio-roberto-pineda/

[34] https://journals.openedition.org/nuevomundo/69645

[35] Ver Roberto Pineda. Schafik Handal y el problema del poder. https://www.alainet.org/fr/node/169449

[36] Ver Ética y estética en la política electoral de la izquierda salvadoreña. https://ecumenico.org/etica-y-estetica-en-la-politica-electoral-de-la-izquierda-salvadorena-roberto-pineda-2020/

[37] Ver Roberto Pineda. La Administración Bukele y la crisis del sistema político neoliberal. https://ecumenico.org/la-administracion-bukele-y-la-crisis-del-sistema-politico-neoliberal-roberto-pineda/

[38] Ver Medardo González. La encrucijada de la unidad. http://rebelion.org/noticia.php?id=264946 y Jasael Torres. Volver a las raíces del FMLN desde las bases. https://izquierdajoven.org/volver-a-las-raices-del-fmln-desde-las-bases Oscar Ortiz. Agenda para el cambio real. https://cronio.sv/nacionales/agenda-para-el-cambio-real-es-la-propuesta-de-oscar-ortiz-para-cambiar-al-fmln/

FMLN: Agenda para el Cambio Real. abril de 2019

La propuesta se denomina “Agenda para el cambio real”, es un aporte para hacer resurgir al FMLN y recuperar la confianza de la población.

El partido de izquierda ha sufrido la peor derrota electoral de su historia debido precisamente a que ha gobernado el país durante diez años, tras esta derrota  el Vicepresidente de la República, Óscar Ortiz dio a conocer su propuesta para cambiar el rumbo del FMLN.

La propuesta se denomina “Agenda para el cambio real”, es un aporte para hacer resurgir al FMLN y recuperar la confianza de la población.

1. Impulsar una reforma profunda a los estatutos del partido

El vicemandatario señala que el FMLN, como instrumento político, está llamado a actualizarse mediante un proceso incluyente, participativo, crítico y autocrítico que conduzca a erradicar prácticas nocivas y antiéticas en el ejercicio del poder.

“Debemos iniciar un proceso de cambios a fondo, entre ellos el más significativo es dotar de mayor poder y autoridad partidaria a los territorios, estamos llamados a erradicar la multiplicidad de cargos: eliminar la reelección indefinida, asegurar la participación con mayor equidad e inclusión”, detalla en la propuesta.

2. Transitar hacia una izquierda más incluyente y abierta

Para Ortiz es necesaria la apertura permanente del padrón, a través de un método inteligente y de una estrategia de búsqueda de nuevos talentos, la cual permitiría convertir al partido en uno de los principales aliados y referentes de una nueva generación de liderazgos.

3. Avanzar a un enfoque “partido-movimiento”

En este eje, plantea la dinamización de la estructura organizacional, convirtiendo al FMLN en un partido-movimiento que supere la rigidez y permita el contacto con los territorios. “Nuestra meta es conectarnos con el poder de la ciudadanía”, indica.

4. Actualizar nuestra agenda política estratégica

El vicepresidente expone, como fuerza política, asumir un rol crítico y propositivo frente al nuevo gobierno y el resto de fuerzas políticas, teniendo como brújula una agenda propia, construida con la participación de la militancia y aportes de aliados estratégicos.

“Impulsaremos una gestión de alianza nacionales e internacionales que nos permita ampliar y fortalecer los lazos de cooperación y solidaridad”

5. Renovar permanentemente el pensamiento y acción de izquierda

El desarrollo de este eje, señala Ortiz, requiere reactivar los espacios para el debate, la reflexión y formación sobre fundamentos y valores esenciales del FMLN, con la claridad de reafirmar su vocación de izquierda.

6. Mejorar e innovar nuestra comunicación y formas de conexión

En el eje final, busca recuperar la confianza, credibilidad y prestigio del proyecto de izquierda con base a un diseño más integral, moderno y adecuado a las nuevas tecnologías de comunicación y la información.