Pre-lanzamiento del proyecto Cyclope 3 (GPL)

Pre-lanzamiento del proyecto Cyclope 3 (GPL)

Adital

El Centro Memorial Martin Luther King (CMLK) y Código Sur invitan al pre-lanzamiento del proyecto Cyclope 3 (GPL) este jueves 8 de julio de 2010 a las 10:00 a.m. en la sede del CMLK en Ave. 53 nº 9609 e/ 96 y 98. Marianao.

Esta es una primicia exclusiva, previa a la presentación mundial de la herramienta, que se realizará en agosto próximo durante el Foro Social de las Américas, en Asunción, Paraguay.

Al ser un software libre todas las personas e instituciones invitadas podrán hacer uso de esta plataforma de forma gratuita así como colaborar en su desarrollo.

Qué es Cyclope

La herramienta Cyclope se compone de un editor de contenidos web, desarrollado desde los movimientos sociales de América Latina y el Caribe, y una plataforma de creación de comunidades sociales en red, descentralizadas y autónomas, que pueden unirse mediante protocolos de seguridad con el propósito de crear nodos y canales de comunicación y relaciones seguras y éticas, sin control de empresas o gobiernos.

Creemos que se puede entender y criticar el funcionamiento de la tecnología y, por tanto, también se puede usar la tecnología con fines sociales, éticos, a favor de todas y todos, siendo propiedad de todos y de todas. Por eso, el proyecto Cyclope incluye herramientas digitales, educación popular y fomento de la comunicación alternativa. Se trata de usar la tecnología para promover un cambio en las relaciones a través de la Red.
Para qué y quiénes

Sin lugar a dudas, Internet ha modificado desde su aparición y hasta la actualidad la comunicación existente en la sociedad civil. La Red es usada cada vez más no sólo como medio de comunicación sino como interfase de interrelación, de intercambio.

Sin embargo, a medida que esta valiosa herramienta crece, los conglomerados empresariales transnacionales, interesados en la comunicación y el comercio, incrementan también su poder para controlar y concentralizar la información. Un caso emblemático es hoy la red social Facebook, que puede fácilmente obtener datos de cualquier persona, ver sus relaciones o vender estas informaciones a cualquier otra empresa.

Este paradigma, que parece avanzar en las nuevas tecnologías, presenta un futuro sombrío en cuanto a Internet y las comunicaciones. Quizás entre todas y todos podamos evitarlo. Por esa razón defendemos el derecho a una comunicación libre e igualitaria a través de la Red de redes y de libre acceso a cualquier herramienta.

Cyclope está llamado a empoderar a las organizaciones y movimientos sociales de Nuestra América en la construcción de conocimientos y tecnologías propias y libres.

Mediante talleres participativos y con metodología de la Educación popular se está ya realizando un proceso de formación a integrantes de organizaciones, movimientos y redes sociales latinoamericanas para la construcción de “otro mundo posible”, también en el campo de la informática y las comunicaciones para el uso intensivo de las redes digitales, en la coordinación y articulación de sus acciones, sus luchas y la elaboración de visiones y alternativas compartidas y colectivas.

Quiénes es Código Sur

Desde Código Sur creemos que debe haber un nuevo modelo de producción de los saberes y una nueva forma de construir cultura; por eso, como acto ético y político nos proclamamos en contra de la dominación y la privatización de la vida y el conocimiento.

Somos un grupo de personas pertenecientes a diferentes movimientos sociales preocupadas por los derechos humanos, el medio ambiente, las libertades individuales y colectivas y los procesos sociales de emancipación. De igual modo, luchamos por cambiar el modelo de producción de conocimiento actual (patentes, derechos de autor, licencias) y promovemos nuevas formas de comunicación a partir de novedosas herramientas tecnológicas. Creemos en el impacto de la tecnología, pero de una tecnología que ennoblezca, empodere y haga crecer a los seres humanos y a la cultura.

  • Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr.

Inicia en UES Cátedra Simón Bolívar 2010

SAN SALVADOR, 8 de julio de 2010 (SIEP) “Estamos de nuevo ante una amenaza imperial…y el bocado más apetitoso para el imperio sigue siendo Venezuela” expresó esta tarde en la Universidad de El Salvador el Lic. Wladimir Ruiz, Encargado de negocios del Gobierno Bolivariano de Venezuela.

Con la ponencia titulada “La independencia latinoamericana y el pensamiento de Simón Bolívar” Ruiz inicio la Cátedra Simón Bolívar 2010, organizada por segundo año por la Vice-rectoría Académica y la Unidad de Posgrados del Alma Mater, y que se extenderá hasta noviembre.

Enfatizo Ruiz que “el pensamiento de Simón Bolívar es un patrimonio histórico de la humanidad…es impensable una nueva independencia para América latina y el Caribe sin la savia que significó este pensamiento.”

“Bolívar usa el concepto de Hispanoamérica, como quedo reflejado en su Carta de Jamaica, de 1815, y este es un concepto que ha venido cambiando. Todavía hablamos de América latina y el Caribe pero se deja fuera a los pueblos originarios. También se habla de Nuestra América, término acuñado por el cubano José Martí en 1891.”
“Mi padre, que fue tutor político de todos nosotros, y que pertenecía a una generación política que fue derrotada política y militarmente, le regalo un libro a Hugo Chávez, le regaló El, papel del individuo en la historia de Jorge Plejanov, donde se explica como la historia esta condicionada por las fuerzas sociales y los individuos no hacen los cambios a su voluntad, sino dependen de las condiciones, de las ideas, de la época. Así es que podemos ubicar a Simón Bolívar. “
“El surge a la vida política en medio de grandes esfuerzos anticoloniales, como el movimiento de los Comuneros en Colombia, que levanta la consigna, muy radical para su época de: ¡No a los impuestos, muera el rey! O la expedición comandada por Francisco Miranda en 1806, que desembarcó en Venezuela y por primera vez ondeó el pabellón tricolor…”
“De 1810 a 1830 Bolívar se nutrió de las ideas avanzadas de su época por medio de sus maestros Simón Rodríguez y Andrés Bello, que trasladaron las ideas revolucionarias que circulaban en Europa. Siendo Bolívar de origen mantuano fue influenciado por las ideas de la Revolución Francesa de 1789 desde que estudio en la Escuela Municipal de Caracas. Rousseau era su autor de cabecera. Simón Rodríguez fue exilado a Jamaica y ya no regreso a su patria, allá se llamó Robinson. “
“Bolívar desarrolló un profundo pensamiento anticlerical y antimonárquico. Luego de la derrota dela 1ra. Republica, escribe el Manifiesto de Cartagena, y sale refugiado para Jamaica, y luego viaja a Haití. Haití ya había conquistado su independencia y realizado una revolución social antiesclavista. Bolívar conoce a Petion. Y ahí concibe el vínculo entre independencia y anti-esclavismo.
Concluyó el diplomático venezolano afirmando que “el pensamiento de Bolívar significa pensar una Nuestra América unificada con un norte de transformaciones de las relaciones capitalistas de producción, esa es la ruta…”

Biblia y violencia

Los diputados siempre nos sorprenden con su bajo nivel no sólo intelectual, sino político. Poner la lectura de la Biblia en la escuela como uno más entre los remedios a la actual violencia y delincuencia no deja de ser asombroso. Qué textos se van a leer, quiénes los van a interpretar, quién va a preparar a los maestros del sector público para poder hacer una selección de textos adecuados son preguntas que a los diputados no les interesan. El contexto nacional, con tanta diversidad de opiniones entre las Iglesias, con la presencia de grupos fundamentalistas que no dudan en afirmar que quienes no interpretan la Biblia como ellos van automáticamente al infierno aunque sean buenos ciudadanos, no parece dificultar la medida ni preocupar a los diputados.

¿Qué vamos a leer? Interesante sería el capítulo 25 del Levítico que habla del derecho de rescate de la tierra y que la misma, incluidas muchas veces casas y otro tipo de propiedades, sea devuelta a los cincuenta años a sus dueños originarios. Imagínense los centros comerciales volviendo a quienes hace cincuenta años era propietarios de la tierra. Seguro que lo que dice el mismo libro bíblico y otros sobre el perdón de las deudas le vendría muy bien al ciudadano, pero no tanto a los bancos y sus tarjetas de crédito. Y qué tal una lectura continuada de la oración de María en Lucas cuando asegura que Dios llenará de abundancia a los pobres y a los ricos los despedirá vacíos. ¿O vamos a vaciar de sentido esas partes de la Biblia y a leer sólo lo que nos convenga?

El tema de la riqueza aparece muy debatido en la Biblia. En el libro de los Proverbios se presenta con frecuencia como una bendición de Dios. Los profetas en cambio suelen criticar con mucha dureza a los ricos de Israel. En el Nuevo Testamento, aunque no se condena la riqueza en sí misma, aparecen textos duros contra los ricos como el que afirma que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico se salve. ¿Alguien va a explicar el sentido de estos textos, o se deja que cada uno al final entienda lo que le dé la gana?

Podemos leer también la parte del anatema como método de eliminar a los enemigos. O los caprichos del rey Saúl que exigía a David que le trajera los prepucios de sus enemigos. ¿Lo vamos a aplicar al presente? Cuando mataron a los jesuitas y muchos pedíamos justicia no faltaban los que nos recetaban frases bíblicas en los periódicos diciendo “la Justicia es mía, dice Jehová” (ni siquiera sabían citar bien el nombre bíblico de Yahvé en el Antiguo Testamento). En base a esa frase se nos decía que pedir justicia era sembrar odio, y que debíamos dejarle la justicia a Dios.

Ante crímenes de otra especie no faltan también quienes desde la Biblia dicen que la pena de muerte está contemplada en la Biblia y por tanto es buena. ¿Vamos a llevar el debate a la escuela? ¿O vamos a tratar de venderle a los niños una Biblia que se usa a la propia conveniencia y capricho? ¿Se puede ser cristiano pacifista, seguidor del que murió en la cruz prefiriendo que lo mataran a matar, y al mismo tiempo seguir vendiendo y portando armas? Algunos dirán que sí desde la Biblia. Otros no lo creemos.

No basta con leer la Biblia. Es necesario orarla e interpretarla. Utilizarla como base para negar la teoría de la evolución de las especies, por poner un sólo ejemplo, no es más que una muestra de fanatismo y de ignorancia. Ojalá todos lo cristianos la leyéramos con mayor frecuencia, mayor atención y reflexión y con una más seria aplicación a nuestras vidas y a nuestro entorno social. Pero una lectura de siete minutos dedicada a niños, sin reflexión ni diálogo, es lo menos pedagógico que se puede dar. Y a la larga puede tener un efecto negativo. Porque en religión lo impuesto, rutinario y no reflexionado acaba con frecuencia provocando reacciones adversas de rechazo a la propia religión.

Por otra parte no conviene imponer lo que no se practica. Si los diputados antes de tomar decisiones importantes dedicaran media hora a leer públicamente algunos textos bien seleccionados de la Biblia, podríamos pensar que hay cierta coherencia con su normativa. Pero cuando los vemos tan preocupados por el dinero y las camionetas del año, por las computadoras o por las dietas y aumentos de salario, o por asistir a las invitaciones y cocteles de todo tipo, advertimos un cierto contraste con el Evangelio que recomienda no preocuparse demasiado por lo que han de comer o vestir. El peligro es grande de que se les aplique aquello de guías ciegos que quieren guiar a otros ciegos.

La fe cristiana es pacifista, no violenta, servicial, responsable y enormemente solidaria con los más pobres y los que sufren cualquier tipo de dolor o discriminación. Las Iglesias, a pesar de la debilidad de sus miembros, tienen la enorme responsabilidad de anunciar el Evangelio y dar testimonio de la fe cristiana tanto en el ámbito privado como en el público. Desde la fe cristiana y desde el compromiso personal de los cristianos se puede y se debe incidir en la política y transformar la realidad injusta en que vivimos. Pero desde un sano pluralismo. Imponer obligaciones religiosas no es tarea del Estado.

Pero ojalá esta sociedad nuestra, tan poco solidaria, como lo demuestra año tras año la diferencia en el ingreso entre ricos y pobres, lograra más coherencia entre la fe cristiana de la inmensa mayoría de nuestra población y la justicia social, tan en déficit en nuestro país. En el campo de la justicia social es donde tienen nuestros diputados que responder, en vez de entrar en campos en el que su ignorancia brilla en exceso.

Voz Popular del PCS: símbolo de la prensa revolucionaria salvadoreña (2)

SAN SALVADOR, 20 de marzo de 2010 (SIEP) El 12 de septiembre de 1974 empezó a circular en los medios sindicales y universitarios, el semanario Voz Popular, que reflejaba la visión del Partido Comunista de El Salvador, y aunque no lo admitía públicamente tampoco lo negaba.

Era un periódico tamaño tabloide que aparecía los jueves bajo la responsabilidad del Director, Sr. Dagoberto Gutiérrez, reconocido dirigente universitario y de la dirección del PCS, además diputado ante la Asamblea Legislativa por el partido Unión Democrática Nacionalista, UDN.

“Voz Popular circulo semanalmente hasta junio de 1980. Se publicaba en la imprenta Arte y Creaciones, propiedad del PCS. A continuación, de la misma manera que lo hicimos con El Rebelde de las FPL, haremos una reseña de sus titulares de septiembre de 1974 hasta diciembre de 1977, enfatizando en las notas que traten sobre luchas populares, análisis de coyuntura, construcción de identidad y polémica con otras fuerzas de izquierda” índico el Lic. Roberto Pineda, Coordinador del Centro de Estudios Marxistas Sarbelio Navarrete.”

VOZ POPULAR AÑO 1974

No. 1 septiembre 12 de 1974

Pág. 1: Homenaje póstumo dedicado a sindicalista Jorge Alberto Moran Cornejo, realizado en Apopa el domingo 6 de septiembre. Fue asesinado el 23 de septiembre, era militante del PCS. Con fotografía.

ESTUDIANTES DE SECUNDARIA se solidarizan con el pueblo de Chile. Marcha el 11 de septiembre, organizada por AES que saliendo del Parque Cuscatlan concluyo en parque Libertad. Con fotografía.

NUESTRO TRIBUTO A LOS PATRIOTAS CHILENOS.

Hay un recuadro que dice: “Voz Popular nace comprometido con nuestro pueblo, tenemos el propósito de contribuir a su información y orientación, lo mismo que a convertirnos en instrumento de sus luchas.

Para cumplir con esos propósitos será decisiva la colaboración que los lectores nos brinden a través de sus informaciones, artículos y criticas, la cual pedimos desde ya. El Director.”

Paj. 2: LA OLIGARQUIA Y EL GOBIERNO CULPABLE DE LA CRISIS Y LOS MALOS NEGOCIOS Análisis sobre las erráticas y antipopulares políticas económicas del gobierno del Coronel Molina.

PRIMER CONGRESO DE UNIDAD SINDICAL VICTORIA DE LOS TRABAJADORES Reseña sobre reunión en la UTF de las Juntas Directivas federales de FUSS, FESINCONTRANS, FESTIAVTCES y FENASTRAS para analizar situación de represión contra el movimiento sindical.

Pág. 3: EN MARCHA PLAN REACCIONARIO CONTRA UNIVERSIDAD NACIONAL Análisis sobre renuncia del rector de la UES, Dr. Juan Allwood Paredes

X CONGRESO DE FUSS DEDICADO AL PUEBLO CHILENO. Se realizo el 7 y 8 de septiembre, eligiendo como nuevo Secretario General a Rafael Aguiñada Carranza.

Grandes agricultores pretenden rebajar salarios en el campo. Denuncia de pretensión de empresarios agropecuarios.

Pág. 4 y 5: CHILE: un año de represión y opresión económica (Mario Díaz, PL)

Parar el brazo criminal de la dictadura chilena

Paj. 6: Fruto de la Revolución Cubana (APN)

Los niños victimas en los países occidentales (APN)

Actualidad Mundial

Paj. 7: ¿gran prensa o gran negocio?

SIP: “OEA del periodismo.”

Paj. 8: levantamiento de bloqueo a Cuba. Es el reconocimiento a su revolución.

Ultimas palabras de Allende.

No. 2 septiembre 19 de 1974

Pág. 1: MOLINA CAPITULA ANTE CAPITALISTAS VORACES (Pág. 5)

Conferencia sobre la experiencia chilena ofreció Schafik Handal en la U. Con foto.

LAS RELACIONES CON CUBA CONVENIENTES Y NECESARIAS. Entrevista con Diputado del UDN, Dagoberto Gutiérrez. Con foto.

Pág. 2: LA CIA GASTO ONCE MILLONES PARA DERROAR A ALLLENDE

Líderes sindicales del pecenismo asaltan local de FENASTRAS

Asociación Campesina (ATACES) celebra asamblea nacional. El 25 de agosto celebra su III Asamblea general nacional.

Pág. 3: Desenmascarada la falsa pureza de los cuerpos de seguridad

ATACES demanda aumento en salarios de temporada

Diputados del UDN apoyan petición de ATACES

Pág. 4: POR QUE EN LA URSS es imposible la inflación (APN)

El problema de las materias primas y la política de los monopolios (APN)

Pág. 5: MENSAJE PRESIDENCIAL ES CAPITULACION DE MOLINA ANTE CAPITALISTAS VORACES Análisis de coyuntura

Evitar una nueva intervención de la Universidad es parte de la lucha

Pág. 6: aspectos de la vida soviética ESTUDIOS DE POSGRADO PARA MEDICOS

Actualidad mundial

Pág. 7: Industria soviética del papel: problemas y perspectivas (APN)

Transformaciones socioeconómicas en el Perú (APN)

Pág. 8: Combatiente indoblegable: Luis Corvalán (APN)

La sanidad soviética hoy

No. 3 septiembre de 1974

1. EL PAIS SE HUNDE EN GRAVE CRISIS (Pág. 4 Y 5)

Campesinos desalojados presentanse a Asamblea

Actitud cerrada del gobierno señal de debilidad del régimen: Duarte. Fragmento de entrevista con José Napoleón Duarte, dirigente del PDC exilado en Venezuela.

Decreto de lectura obligatoria de la Biblia en centros de enseñanza pública amenaza laicidad del Estado salvadoreño

Decreto de lectura obligatoria de la Biblia en centros de enseñanza pública amenaza laicidad del Estado salvadoreño

La Alianza por la Salud Sexual y Reproductiva en El Salvador, El Movimiento por una Cultura Laica (MCL), La Concertación Feminista Prudencia Ayala, La Red Feminista frente a la violencia contra las Mujeres (REDFEM), el Foro de ONG´s en la lucha contra el VIH-SIDA y la Campaña por la Convención de los Derechos Sexuales y Reproductivos, se pronunció en contra de la reciente aprobación de la Ley para Autorizar la Lectura de la Biblia en el Sistema Educativo.

Las redes rechazan categóricamente la disposición de las fracciones legislativas de los partidos PCN, ARENA, PDC y GANA, a partir de la cual se pretende imponer la lectura obligatoria de textos bíblicos en los centros educativos públicos y privados, por las razones siguientes:

a) El Estado salvadoreño es fundamentalmente Laico, tal como está expresado en forma tácita en todo el texto de la Constitución de la República, lo cual lo diferencia claramente de los Estados confesionales o que están tutelados por cualquier corriente religiosa existente.

b) La obligatoriedad de la lectura de textos bíblicos en el Sistema Educativo del país, constituye abiertamente una violación al marco constitucional y, en especial, a los Artículos 25, 57 y 60, que garantizan el libre ejercicio de todas las religiones, la enseñanza esencialmente democrática en los centros educativos oficiales y la libertad de cátedra, respectivamente.

c) La referida ley favorece a determinada corriente de pensamiento religioso, por lo cual excluye a las minorías que profesan credos religiosos distintos y que existen en el país; y, en consecuencia, fomentará la discriminación de miles de niñas, niños y jóvenes en el territorio nacional.

d) Que la aplicación de esa disposición generará problemas de control disciplinario y de asistencia al interior de los centros educativos; lo primero, porque al eximir a estudiantes de su participación cuyos padres o madres así lo soliciten, tal como se consigna en el Art. 3 de la ley, se concentrarán grupos fuera de las aulas mientras se realiza la lectura; y lo segundo, porque debido a lo mismo se podrían dar grupos de estudiantes llegando tardíamente a los centros educativos, lo que incrementará más el riesgo de los mismos al permanecer en calles o sitios públicos.

e) En tal sentido, la Ley para Autorizar la Lectura de la Biblia en el Sistema Educativo no constituye en modo alguno una respuesta objetiva y coherente frente al problema de violencia que afecta el país y, por lo contrario, constituye una respuesta subjetiva y nada seria, lo que la perfila más como una medida legislativa de corte populista antes que una alternativa de solución frente al problema que se pretende resolver.

Por tanto, hacemos un llamado al magisterio nacional, instituciones de Educación Superior, gremios de profesionales del Derecho, organizaciones de la sociedad civil, etc., a rechazar tal medida en pro del fortalecimiento de la democracia y del Estado de Derecho en el país.

Finalmente, EXHORTAMOS respetuosamente al Señor Presidente de la República don Mauricio Funes Cartagena, a VETAR la pretendida disposición y hacer valer el marco Constitucional vigente que garantiza la democracia y las libertades fundamentales de todas las personas en nuestro país sin menoscabo de sus creencias religiosas.

San Salvador, 6 de julio de 2010.

Alertan sobre peligroso aumento de casos de VIH en El Salvador

SAN SALVADOR, 5 de julio de 2010 (SIEP) “Estamos sumamente preocupadas por el aumento en casos de VIH durante este año, que refleja debilidades en las estrategias que se están aplicando desde todos los sectores” explicó la Licda. María Isabel Villegas del Foro de ONGs en Lucha contra el VIH-SIDA.

Agregó que “al ver las cifras preliminares de la Prueba Nacional del VIH que se realizo el 25 de junio a 73,820 personas, y cuyo numero supero al de años anteriores, y sin grandes campañas millonarias comprobamos que las acciones de prevención para evitar la transmisión, no están siendo efectivas y que la pandemia sigue creciendo, convirtiéndose en un riesgo para la sociedad salvadoreña.”

“Son 331 casos positivos nuevos, que si los comparamos con las estadísticas de los años anteriores señalan un peligroso crecimiento. En el 2007 se registraron 378 casos, que disminuyeron en el 2008 a 307, en el 2009 a 268 y este año retrocedemos a 331 casos, es lamentable, preocupante…”

“No obstante esto, no podemos desfallecer y estas cifras nos convocan a redoblar nuestros esfuerzos como sociedad civil en la prevención del VIH así como fortalecer nuestra cooperación con el Ministerio de Salud para poder compensar el déficit dejado por los anteriores gobiernos con la salud de nuestra gente, poniendo énfasis en los sectores juveniles” recalcó.

Por su parte, el Lic. Francisco Ortiz, también del Foro de ONGs , considero que “el mensaje no está llegando adecuadamente a la población, no tenemos una cultura de prevención del VIH y eso tiene que ver mucho con la educación sexual y el uso del condón.”

Mi primera captura fue en 1977… Entrevista con Héctor Acevedo

SAN SALVADOR, 28 de junio de 2010 (SIEP) “Fíjate que la primera captura que tuve fue en 1977 y fue en Santa Ana, ya que desde 1969 trabajaba en esa ciudad, aunque soy originario de Texistepeque…” nos comenta Héctor Acevedo, de 63 años, conocido en la guerra como Octavio Martínez, y actualmente diputado del FMLN.

“Del año 69 al 77 forme parte del movimiento sindical en Santa Ana, junto con Mario Rivera, el Viejo Moran, Villeda, Edito Genovés. Fui dirigente sindical de la FESTIAVTSCES, de la secretaria de organización junto con Rafael Jiménez, Jorge Alberto Moran Cornejo, Sorto…trabajaba en una fábrica de cuero y calzado de nombre Cosmos.”

“Me integre al sindicato y fui de la directiva, primero de Organización y luego secretario general. Y luego me promovieron como miembro de la junta directiva federal de la FESTIAVTSCES. En esta fábrica Cosmos funcionaba una célula del PCS. Y me reclutan, me incorporo a un círculo de estudio, luego simpatizante, candidato hasta ingresar al PCS. Todo esto me llevo dos años…ingrese en el filo de la ruptura.”

Me acuerdo que en octubre o noviembre del 70 me invitaron a un entierro, y nos fuimos a San Salvador, al llegar me impresionó ver el local llenó de banderas rojas y en especial la que cubría el féretro con las siglas PCS. Se trataba de Raúl Castellanos Figueroa. Ese año ingrese al Partido…Moran me contactó, mi primer pseudónimo fue Saúl, en honor a Saúl Santiago Contreras, camarada asesinado en febrero del año 68, junto con Oscar Gilberto Martínez, por su solidaridad con los maestros en huelga.

Dirigía el Partido un grupo de camaradas que integraban el Comité departamental. Estaban Germán, que era el Perico Moran, el profesor Orlando Guerrero Chamul, Mario Rivera, Edito Genovés, Jorge Villeda, Virgilio Guerra. Las discusiones en la célula giraban alrededor de la reciente ruptura y la situación política nacional. Se inicio una campaña de reclutamiento de nuevos miembros, provocada por la ruptura…

En el año 1973 asesinan a mi mejor amigo, a mi compañero de aventuras sindicales. Su nombre era Carlos López Henríquez, y lo llamábamos el Seco Teto. Estábamos en el sindicato y en la célula. Y siendo militante del PCS fue reclutado por el ERP. Ellos lo reclutan y no nos dice nada. Sigue militando. Y participa en una acción de recuperación de fondos de una sucursal de una agencia cafetalera. Y es detectado, capturado, desparecido y luego aparece su cadáver por la línea férrea, lo torturaron y al final le echaron acido sulfúrico en la cara. El era alguien muy conocido en la ciudad…me dolió mucho.

Para el entierro llega Rafael Aguiñada Carranza y Alfredo Acosta. En ese momento yo era el dirigente sindical más visible de la ciudad y dirigente de la fábrica Cosmos. Rafael y Alfredo me plantean que los voy a acompañar, que ya no me puedo quedar. Les pido que me permitan irme a despedir de mi familia y a traer ropa. Me dicen que luego resolvamos eso. Termino obedeciéndolos y acompañándolos. Me dijeron: venite…te van a matar, venite y ya. Me fui en el carro con ellos para San Salvador.

Paso seis meses en San Salvador y luego en 1974 me envían a estudiar a la URSS. Voy con un compañero de Zacatecoluca de nombre Jorgito a quien luego matan. Paso 14 meses en la Unión Soviética, en Moscú. Este viaje me permitió ampliar mi horizonte teórico, conocer experiencias revolucionarias y compañeros de distintos países del mundo, profundizar sobre la historia revolucionaria del PCUS y el papel de Lenin…los profesores rusos nuestros además de ser académicos eran veteranos de la segunda Guerra Mundial, habían sido pilotos, tanquistas, y nos contaban sus experiencias de guerra contra los nazis.

Regreso en 1975 a El Salvador. La represión ya esta golpeando, habían asesinado ya a Jorge Alberto Moran Cornejo, El Beatle, compañero de FESTIATSCES. El nivel de represión era mayor. Regreso a Santa Ana. Logro reincorporarme a la fábrica Cosmos. El dueño era un vasco de nombre Iñaki Artinano. Me reintegro a la actividad partidaria y sindical. Organizamos la UNO. Luego de la masacre de febrero de 1977 en la Plaza Libertad realizamos diversas actividades de protesta.

Me capturan en octubre de 1977

Me capturan en octubre de ese año, todavía se oían los ecos de las jornadas de la campaña de la UNO, que llevamos al coronel Claramount como candidato a la presidencia. Fue una movilización política impresionante la que habíamos realizado en Santa Ana. Fíjate que yo me había ido a vivir con mi familia a Texis (tepeque) y allá llegan a capturarme…llegan a traerme, me llevan primero a Santa Ana y luego a San Salvador.

Al llegar a Santa Ana me empiezan a golpear, iba vendado, me preparan para el “avioncito” y lo realizan, me golpeo la frente, inician los interrogatorios sobre mi militancia en el PCS y quienes eran mis contactos. Resisto, me había preparado psicológicamente, ideológicamente para este momento, sabía que iba a llegar… Lo que no sabia era cuando ni donde. Me tienen colgado de los brazos por horas y horas…fíjate que todavía tengo secuelas de estas golpizas…

Siento los brazos muertos, insensibles…se suben para hacerme más peso…me golpean la cabeza y el corazón…se ponen toallas para pegarme en el corazón…siento que la cabeza va a explotarme…son 22 días los que me tiene torturándome y luego me trasladan al cuarte de la Guardia Nacional en San Salvador. Ahí continúan las torturas. Finalmente, me regresan a Santa Ana, una madrugada me sacan de la GN y me llevan a un cañal, pienso que es el final y siento alivio, estoy vendado de los ojos, me los han amarrado con tirro…oigo una voz que dice: te vamos a matar…a menos que nos digas los secretos y te salvas…Respondo: no hay nada que decir…y espero el momento final… El oficial al mando da la orden de prepararse y oigo que cargan los G-3, y oigo las descargas, un ruido infernal, han disparado, siento un culatazo del oficial en el pecho…pierdo el conocimiento.

Despierto al filo de la madrugada, esta amaneciendo, aparecen los primeros rayos del sol. Como puedo me pongo de pie y empiezo a caminar, escucho ruido de vehículos, alcanzo a distinguir luces de vehículos, estoy cerca de una carretera… camino temeroso, pensaba que estaba muerto y descubro que estoy vivo ¡estoy vivo! ¡Que linda es la vida! Siento una gran alegría que se extiende por todo mi cuerpo adolorido, ¡estoy vivo! Estoy sin zapatos y sin camisa, y con el pantalón muy sucio, estoy hediondo, los brazos me cuelgan sin vida, decido esconderme, y entonces alcanzo a ver un rotulo que decía: ¡Bienvenido a Sonsonate!

Salgo a la calle, veo una gasolinera y antes de llegar me encuentro con un grupo de jóvenes que están estudiando, se me quedan viendo extrañados, sorprendidos por mi facha, decido acercarme y les digo: miren muchachos, soy sindicalista, me secuestraron en Santa Ana y acaban de dejarme libre…Me ven con recelo, pero luego reaccionan y me ayudan. Me meten a una casa. Me bañan, me dan de comer, me quitan el tirro que andaba todavía pegado, me dan ropa limpia, zapatos….se arriesgaron por alguien que no conocían.

Se jugaron el pellejo, así es mi pueblo. Les pido ir a hablar por teléfono y me llevan a un público. Me piden el número para marcarme. Decido pedirles monedas y hacerlo yo aunque los brazos y la mano me duelen intensamente…Hablo, responde Orlando Guerrero, se alegra al escucharme, le digo donde me encuentro. En la tarde llegaron a traerme. Me llevan a San Salvador. Era el día 2 de noviembre de 1977, y pensaba en mi esposa y mi hija de tres años. ¡Me había salvado!…Hoy soy abuelo de una joven de 14 años.

En San Salvador me sometí a un prolongado tratamiento ortopédico, para lograr recuperar el movimiento de mis brazos. Mis brazos no respondían a los llamados de mi cerebro, eran como ramas independientes, colgadas, desconectadas…pase año y medio jodido, me ayudo mucho el ortopeda Girón Flores, a quien le esplique que me había caído de un árbol, y quede colgado de una rama…ni creo que me creyera pero me ayudo mucho ahí en el ISRI…hasta que logre recuperarme.

Hacia la lucha armada…

Nos venimos a vivir con mi familia a San Salvador, y me dedique al trabajo clandestino del Partido. Me involucre en actividades orientadas a lo que luego serían las FAL. En la semana santa del 79, fui delegado al VII Congreso del PCS. Y fui electo como miembro del Comité Central y luego de la Comisión Política. Ya antes había estado participando en reuniones ampliadas del CC. Mi trabajo político era clandestino.

Ya antes, cuando estuve en el Comité Departamental del PCS en Santa Ana había trabajado con la Juventud, y me sentía cómodo con ellos. En Santa Ana tuvimos un grupo numeroso de Juventud Comunista, de JC, incluso yo atendía políticamente a una célula de la JC en el PDC, en la que estuvo Juan José Martel, eran cinco compañeros, y los capturaron y los torturaron luego de una movilización en el INSA.

Y entonces en el 78 iniciamos lo que serían los GAR y los GAP, incluso antes del VII Congreso. El congreso vino a respaldar estas iniciativas. Ya me había recuperado y hacíamos acciones de propaganda armada. Fui destacado por el Partido para este grupo de la JC que debía de empujar al propio Partido hacia la lucha armada y prepararlo para la guerra que se avecinaba…

Me dedique junto con un grupo de jóvenes que incluían a Ramiro, Miguel, etc., a la discusión sobre las modalidades que tendría el Partido en Guerra, que fue la caracterización que luego hicimos para definir el viraje del PCS hacia la lucha armada. Y como implementar este acuerdo trascendental del VII Congreso. El 24 de marzo de 1980, en una reunión de la CP en una casa que tenía en la Col. Zacamil, fue que le pusimos nombre a nuestro esfuerzo militar, se llamaría FAL y se creo su Estado Mayor, su estructura de dirección. Cuando salimos de la reunión escuchamos una noticia que nos conmovió a todos: habían matado a Monseñor Romero.

También pertenecía a la Comisión Nacional de Organización, la CNO, que dirigía el Viejo Neri, (Alfredo Acosta), que era también de la CP, y de la cual formaban parte Raúl Granillo, Julio Cesar Castro Ramos (Alejandro, originario de Chalchuapa) el Negro Pedro, y uno de los hermanos Chamorro de Quezaltepeque. Me correspondía atender Occidente. Y participaba de las reuniones de coordinadores departamentales junto con Hugo, que era el subsecretario general. Me acuerdo que por San Salvador llegaba el Tío Julio.

En septiembre del 79, me comisionaron para formar parte de un grupo que debía entrar en contacto con los militares golpistas. Estábamos Jorge Arias Gómez, Mario Aguiñada, Norma Guevara y mi persona. Nos veíamos con Majano, incluso le ayudábamos a moverse. Después le ayudamos a que saliera del país. Luego del golpe le acompañábamos a los cuarteles a las asambleas con los oficiales, lo hacíamos con la bandera del UDN.

Y así llegamos al año 80…en los primeros meses varios recibimos capacitación militar profesional en la Isla para asumir los nuevos desafíos. El primer contingente para la academia militar estuvo al mando de Lucio. Yo participe del segundo, en el año 81.

Para aquella época teníamos una oficina del Partido que funcionaba como una oficina abierta, con horarios de trabajo establecidos. Quedaba sobre la 2da. Avenida, cerca de Mejicanos. Ahí funcionaba el secretariado (Simón, Nando y el Viejo Hugo). Una vez le cayeron a la casa y se llevaron todo, el siguiente día cuando llegue encontré la puerta entreabierta, entre, y estaba solo, no habían dejado ni los clavos de las paredes, la habían vaciado, después descubrimos que los dueños eran de la RN y por eso le cayeron a la casa.

En agosto del 80 hubo una reunión de la CP que quedó grabada en mi memoria. Fíjate que nos informaron de Costa Rica que Simón había viajado a Cuba por un padecimiento y que estando allá, había sufrido un infarto y que era difícil que se recuperara…esto nos cayó como una bomba. Creo que hasta se me salieron las lagrimas…Fue un gran golpe, una gran sacudida, algo impensable…Y se generó una discusión, el primero que tomó la palabra fue J.J., planteo que dada la situación había que nombrar inmediatamente sustituto y se ofreció para asumir esta responsabilidad, ya que había que contar con una reserva inmediata. Imaginate. Hugo reaccionó planteando con firmeza que no debíamos de tomar ninguna decisión hasta no contar con mayor información. El Viejo Hugo se enfrentó y dijo que no era el momento y ese fue el acuerdo…

Somos ocho hermanos…

En mi familia somos ocho hermanos…yo soy el mayor, la mitad nos metimos en la guerra…mis hermanos de alguna manera fueron influenciados por la situación del país. Yo llegue por la ruta sindical y partidaria…tengo una hermana que participó a finales del 78 o principios del 79 en una Brigada del PCS que combatió en Nicaragua con los sandinistas contra la dictadura somocista. Y allá se quedó a vivir luego del triunfo, se integró al Ejercito Popular Sandinista, y alcanzó el grado de subteniente. A finales del 79 regreso al país para incorporarse a la lucha. Su primer pseudónimo era Beatriz y después fue Xaviera. Su nombre es Irma Deisy Acevedo Moreno. La desaparecieron, se la llevaron de una casa en la Metrópolis…

En Cerros de San Pedro

Regrese del adiestramiento militar a principios del 82 y fui enviado al campamento de las FAL ubicado en Cerros de San Pedro, San Vicente. El jefe militar era Roberto, un antiguo camarada de la Juventud de Santa Ana. Era ya otro momento, el momento de la guerra…

En el 83 me destacan en el cerro de Guazapa como Comisario Político. Y a finales de ese año nos movimos todo el Comité Central y Jefaturas Militares hacia Morazán, íbamos a reunirnos aprovechando una reunión de la Comandancia General del FMLN. Casi todos estábamos en el frente, me acuerdo que una de las discusiones giró sobre el cambio de estrategia militar. Íbamos a pasar de la concentración a la desconcentración. A fortalecer el trabajo de expansión en la periferia de San Salvador. A la creación de Comandos urbanos en la Metro. Y de fondo reactivar el trabajo de masas para acelerar lo que creíamos iba a ser la Insurrección Popular. No todo nos resultó, pero mucho nos resultó… Luego de estas reuniones regreso a mis tareas en el cerro de Guazapa.

A principios del año 85 se toma la decisión de enviarme a San Salvador. Tenía tres años de no estar en la capital…iba para conducir a nuestras unidades urbanas. Y entonces estaba aquí en San Salvador cuando a principios de agosto cae Hugo…y recibimos la orden del Mando de estudiar la posibilidad de sacarlo a él y a Nidia, que también había sido capturada. Y empezamos una intensa y agitada búsqueda de información y preparación de varias posibilidades de acción. Al final nos inclinamos por Inés Guadalupe.

Acordamos una reunión para decidir la operación y afinar los últimos detalles. La hicimos en la casa del Viejo Pío. Era una reunión de coordinación. Estuvieron Eduardo que recién ingresaba al país, Cesar que vivía en esa casa, Ramiro que vino de Guazapa, y este servidor. Cuando estábamos reunidos Pío y su hija Coni nos dicen que hay gente rara merodeando afuera y viendo para acá… Suspendemos la reunión y nos disponemos a salir. Avisen cuando este despejado le pedimos a Daniel y a Coni. Salimos con Ramiro, el toma por unas veredas hacia el río y yo bajo hacia una esquina que da a la calle a Montserrat y ahí estaban esperándonos, me capturan…Ramiro logró cruzar el río y escapó…

Me llevan a una casa, ya en el interrogatorio, me preguntan: ¿en esa casa donde estabas vive Cesar? ¿De ahí venís y no lo encontraste? ¿Donde se van a ver? ¿Cuál es el lugar del próximo contacto? Y se me ocurre decirles: -en la U vamos a vernos. Y sonríen y salen apresurados a buscar a Cesar. Ya lo andaban siguiendo. Cuando regresan sin nada yo me la sople, me cae gran talegueada…pero esto dio tiempo para que tanto Cesar como Eduardo pudieran irse de donde Pío sin problemas. Más que Eduardo andaba cargado de plata…sabían que algo se estaba planeando pero no tenían idea de que se trataba. Empieza el interrogatorio. Sacan un tarjetero, me buscan y me encuentran, con biografía y foto. –este sos vos mirá…a todos los tenemos. En realidad tenían mucha información.

-Sos hombre muerto. Llévemelo al Castillo. Me llevan directo al Castillo. A la sala de torturas. Y luego a la celda, en la pasada mi sorpresa es que veo a Nidia, le doy un fuerte abrazo y le susurro: -ya nos vamos ir de aquí…se me queda viendo sorprendida, pensando, a este loco lo traen ya. Pasan como quince días, estoy golpeado, vendado, todos los días del cuarto de interrogatorios a la celda. Y sucede lo peor para un torturador. Me quedo mudo debido a la humedad y me da alergia. No podía hablar…

Y como esto no les interesaba me mandan a la enfermería, y me quitan la venda de los ojos, veo que estoy en la enfermería, y alcanzo a ver a un miembro de la Cruz Roja Internacional y me le acercó y le digo: soy fulano de tal, me tienen detenido ilegalmente, me están torturando, informe a mi familia…Y llegan unos policías a tratar de quitarme y sigo gritando, me jalan los policías. El de la Cruz Roja me dice: tenemos quince días para asumir responsabilidad…

Fue mi salvación, a los tres días llegan delegados del CICR a buscarme a mi celda. Pude contactar con mi madre. Las torturas habían sido crueles, bárbaras…Y me envían para Mariona. Veo a muchos compañeros, una gran alegría. Estaba el Viejo Hugo que se me quedaba viendo como desconfiado. Cuando nos quedamos solos y platicamos le digo: no te preocupes, que ya nos vamos ir de aquí…y le conté acerca de la operación, que seguía su rumbo. Y entonces empezó a dar brincos en la celda. No dejaba de saltar de la gran alegría. ¡Ya nos vamos a ir…! Se comunico con el frente. Ramiro asumió la preparación y echamos adelante la operación. Y como es la vida, lo que preparamos para Nidia y para Hugo sirvió también para que yo saliera…

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Estudiantes de Escuela de Artes UES impulsan rescate cultural de identidad nacional

SAN SALVADOR, 2 de julio de 2010 (SIEP) Un profundo significado de rescate cultural de nuestra identidad nacional poseen los nueve Avances de Investigación presentados esta mañana por estudiantes en proceso de graduación de la Escuela de Artes de la UES.

Los trabajos comprenden las áreas de madera, semilla y frutos; cerámica, material didáctico, vestuario, publicidad creativa, comunicación visual, ilustración de literatura clásica salvadoreña, mitología, y marca e imagen turística de Izalco.

El primer trabajo presentado es un esfuerzo por recuperar la madera, semillas y frutos de arboles nacionales para la elaboración de una línea artesanal que enfrente la invasión de artículos plásticos, para lo cual se ha visitado La Palma y Ataco.

El segundo esfuerzo llama la atención sobre la declinación y amenaza de desaparición de los talleres artesanales de cerámica en todo el país, en especial en Quezaltepeque, con lo que se afectaría la tradición y nuestro patrimonio cultural. Los alfareros se encuentran abandonados y en su mayoría son ancianos. La propuesta estudiantil comprende la innovación en el diseño en el taller de Don Emilio.
El tercer esfuerzo es la elaboración de una guía ilustrada para la elaboración de material didáctico para niños de primero a tercer grado. Y de esta forma resolver la dificultad que enfrentan los docentes ya que no existen referentes técnicos que expliquen el uso de la ilustración en el material didáctico.
La cuarta iniciativa trata sobre diseños tradicionales aplicados al vestuario juvenil contemporáneo y es un esfuerzo por enfrentar la globalización transculturizante y la imposición de modas estadounidenses y europeas que se aprovechan de que carecemos de una identidad cultural en el vestuario. Se hará uso de tejidos tradicionales y del teñido en añil.
La quinta propuesta se refiere a la aplicación de técnicas de publicidad creativa a tres negocios de la pequeña empresa de la ciudad de Santa Tecla. La apuesta es por una solución creativa que se ajuste al presupuesto de la pequeña empresa.
La sexta propuesta se relaciona con la comunicación visual como herramienta para una propuesta artística que aspira a fortalecer la metodología educativa en el área de pintura.
El séptimo proyecto de investigación comprende incursionar en la literatura clásica salvadoreña, en particular en su género costumbrista y desde ahí ilustrar el libro Tierra de Infancia de la escritora Claudia Lars.
El octavo proyecto comprende la elaboración de historietas (comics) para representar cinco personajes de la mitología salvadoreña: Cipitío, Siguanaba, Justo Juez de la Noche, Cadejo y Carreta Chillona. Se estudiara asimismo el trasfondo social, histórico y antropológico de estos mitos.
El noveno proyecto es de creación de marca e imagen turística de la ciudad occidental de Izalco. Este será un distintivo que identificara productos y servicios, con su propia tipografía, personaje y señalética en tres idiomas: nahuat, español e inglés.
La primera etapa de estas investigaciones fue asesorada por el Lic. Roberto Pineda y su posterior desarrollo estará a cargo del Lic. Álvaro Cuestas. Para mayor información pueden comunicarse con el jefe de este departamento, Lic. Edgardo Sorto.

El Salvador: derecha religiosa impone su agenda al país…Entrevista con Rev. Roberto Pineda, pastor luterano

SAN SALVADOR, 4 de julio de 2010 (SIEP) “La reciente decisión legislativa de imponer la lectura de la Biblia en las escuelas publicas y privadas es una clara expresión que la derecha religiosa salvadoreña impone su agenda al país…” consideró el Rev. Roberto Pineda, de la Iglesia Luterana Popular.

Agregó que “ lo que no lograron el 15 de marzo pasado en las urnas, cuando su misma base religiosa votó por el cambio, lo logran hoy, esta semana, aprovechándose de la crisis provocada por la Masacre de Mejicanos del 20 de junio. Presenciamos como la derecha religiosa viene al auxilio de la derecha política.”

“Pretenden fortalecer el pensamiento conservador de la población a través de la manipulación de la situación de delincuencia predominante. Aspiran a una restauración oligárquica en la conducción del gobierno mediante campañas publicitarias desde la derecha mediática, que son retomadas por la derecha religiosa y son luego impuestas a la Asamblea legislativa y en este caso, a la Presidencia de la Republica.”

“Ya antes habían hecho la experiencia con el tema del aborto y les dio resultado. Hoy se anotan otro triunfo. No va ser extraño que después pretendan prohibir la imagen de Monseñor Romero, o iniciar un ataque contra los derechos de las mujeres o de los jóvenes, o de los indígenas o de la diversidad sexual. Lo que es claro es que están al ofensiva… O hacer como en Polonia que han prohibido la imagen del Che…”

“Estos pastores y curas están manipulando la Biblia para sus intereses partidarios. Son intelectuales orgánicos que este día estuvieron predicando desde sus pulpitos y cabinas de radio en contra de los diputados del FMLN, los cuales sostuvieron en este tema una clara posición de principios, que como iglesia aplaudimos.”

“Todo este esfuerzo mediático forma parte ya de la campaña política para sacar al FMLN del gobierno en el 2014. Es expresión de la intensa y compleja lucha de clases que se desarrolla en nuestra patria y que atraviesa las iglesias y templos. La derecha esta preocupada de la capacidad que tuvo la izquierda para atraer a votantes de sectores considerados “seguros” y necesita entonces construir fantasmas para atemorizarlos. Temen la consolidación del proyecto histórico de izquierda. Le temen a Monseñor Romero…

Es una lucha que se despoja de los colores partidarios y se mimetiza en términos religiosos. Hay que saber que esos que hoy manipulan la lectura de la Biblia son los mismos que gozaron de los favores gubernamentales durante veinte años y hoy aspiran a recuperarlos. Son los pastores y curas amigos de Cristiani, de Calderón Sol, de Flores y de Saca.

Son sepulcros blanqueados, que pretenden con sus trajes impecables y sus vehículos todo terreno ocultar el hecho que han traicionado los principios fundamentales por los cuales nuestro Señor Jesucristo fue crucificado: la lucha por la justicia. Y la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento es el relato de la lucha de un pueblo por una tierra donde mane leche y miel. La Biblia es el testimonio de la lucha por la vida.

Nos preocupa que el presidente Funes haya cedido a este chantaje. Y le hacemos un llamado a la reflexión. El leer la Biblia en las escuelas públicas y privadas no va resolver el problema de la delincuencia. El leer la Biblia en las escuelas públicas y privadas no va automáticamente a forjar valores. La derecha esta manipulando estos temas para imponer su agenda de restauración oligárquica. Ceder ante la derecha significa abandonar el compromiso de luchar por los pobres.

“No obstante esta victoria de la derecha, consideramos que el espíritu de Monseñor Romero, un espíritu liberador, es todavía el componente ideológico principal de la mayoría de nuestro pueblo. La derecha conservadora ha crecido pero no es mayoritaria. Pero cuenta con múltiples recursos y tiene agenda.

“La lucha esta planteada, por nuestra parte se vuelve urgente construir la más amplia unidad de los sectores evangélicos y católicos progresistas para enfrentar esta ofensiva conservadora y evitar que nuestra sociedad se encamine hacia el odio y la intolerancia, como pretende la derecha que suceda” concluyó el religioso luterano.

CEM reproduce periódico LIDER del Frente Democrático Estudiantil de 1944

SAN SALVADOR, 3 de julio de 2010 (SIEP) “La apertura democrática iniciada el 9 de mayo de 1944 luego del derrocamiento del General Martínez originó múltiples expresiones populares, entre las cuales sobresale el enfrentamiento político entre el Dr. Arturo Romero y el general Salvador Castaneda Castro” expreso Roberto Pineda, del Centro de Estudios Marxistas “Sarbelio Navarrete.”

“La aguda lucha de clases se expresaba en el plano político como una lucha entre romeristas y castanedistas. Estas intensas jornadas de organización, educación y movilización popular alrededor del proyecto romerista fueron cortadas de tajo por el golpe militar del 21 de octubre de ese año, dado por el coronel Osmin Aguirre y Salinas.”

“Fueron cinco meses en los cuales los comunistas y otras fuerzas democráticas irrumpieron en el escenario político luego de 13 años de represión y demagogia martinista. Una de estas expresiones fue le periódico LIDER de clara vocación democrática y antidictatorial.”

“El periódico LIDER estaba dirigido por el entonces estudiante de derecho, Oswaldo Escobar Velado, nacido en 1918 en santa Ana, militante del PCS y reconocido poeta salvadoreño, autor del poema Patria Exacta, y luchador social en contra de las dictaduras militares, quien falleció en 1961.”

“El primer numero de LIDER apareció el 29 de julio de 1944 y en su editorial planteaba que:

“Nuestro semanario LIDER sale hoy a la luz publica decidido a enfrentarse valientemente con los elementos de la reacción martinista que ahora se han comenzado a organizar al amparo del partido que apoya la candidatura del General Salvador Castaneda Castro. Nuestro órgano es de combate partidarista y apoyamos, lo decimos con franqueza, al partido que representa el movimiento revolucionario del 2 de abril y los combate blancos de la huelga del mes de Mayo.

Nosotros como estudiantes y como ciudadanos comprendemos que ningún hombre debe permanecer indiferente en la política electoral, máxime si se nota claramente, que los enemigos de la democracia tienen una nueva bandera: azul, blanca y amarilla.”

“Nuestro periodismo será serio. Nunca daremos beligerancia a los mil pasquines que circulan en el país: “Clavo Ardiendo”, “La Picota”, “La trinchera”, etc., etc. No los tomaremos e cuneta porque sabemos que son órganos que circulan bajo la sombra de personas que no merecen de nosotros ni el combate. Nosotros combatimos con caballeros y no con advenedizos…del oro maldito.”

En este primer número de LIDER que estamos publicando, al fin al de la página aparecía el siguiente cintillo: CAMPESINOS. Romerismo quiere decir en un aspecto, mejoramiento de la clase trabajadora, salarios justos y viviendas confortables.

Concluyó Roberto Pineda, del CEM que “esta periódico LIDER es parte de nuestra historia de lucha, del esfuerzo que diversas generaciones han realizado a lo largo de los años por construir una nueva Patria, basada en la justicia y la democracia, y su concomimiento debe de servirnos para las batallas actuales.”