El último maullido…

El último maullido…

Por Felix Ulloa
Homenaje al Maestro, periodista e intelectual salvadoreño, Armando Herrera
MANAGUA – Conocí a Armando cuando dirigía el colectivo cultural NOSOTROS, allá por los años 70s, en esa época yo probaba mis armas en la poesía y además tenía pretensiones de dramaturgo. Habíamos formado otro grupo literario llamado JUEZ Y PARTE y tratábamos de relacionarnos con entidades que ya tenían cierto reconocimiento en el medio, como el Grupo Francisco Díaz, dirigido por Tirso Canales; La Cebolla Púrpura, de Jaime Suárez; el Centro Libre de Artistas Nacionales –CLAN- y otros.

Recuerdo que le mostré a Armando una obrita de teatro que recién había terminado de escribir llamada LOS POETAS, y que no era otra cosa más que un libelo contra los famosos de la Generación Comprometida. En la obra criticaba a Manlio Argueta, al “Pichón” Cea, a Roberto Armijo, a Quijada Urias, a Pepe Rodríguez Ruiz, a Mauricio Marquina y con más atrevimiento al propio Roque Dalton. Había copiado el discurso satírico de Aristófanes y creía que mediante la comedia podría denunciar lo que entonces consideraba el aburguesamiento de nuestros intelectuales de izquierda.

Armando con mucha madurez me aclaró en una frase que no olvide nunca más: Es un buen esfuerzo literario, pero el enemigo está del otro lado. Esa cualidad del Gato Herrera , de ver más allá del sesgo ideológico a que sometía la militancia en el Partido Comunista y sus estructuras, la pude corroborar un poco más tarde.

Cuando se reabrió la Universidad, después de la invasión del ejército en 1972 y su prolongado cierre, el movimiento estudiantil estaba desarticulado y acéfalo; los camaradas del PC eran los únicos que tenían una propuesta organizativa y crearon el Frente de Acción Universitaria FAU. Me incorporé inmediatamente junto con otros compañeros. De la Facultad de Derecho estábamos Eliseo Ortiz, Roberto Turcios, Fernando Ávalos, Arturo Soto Pacheco, María Dolores Rosa; de Economía y Humanidades recuerdo a Manuel Franco, Abraham, Schafik “Koky” Handal, Evelio Ruano y el mismo Armando Herrera.

Después que ganamos las elecciones en 1974 para la Asociación de Estudiantes de Derecho –AED-, comenzaron a surgir ciertas contradicciones en el colectivo del FAU, pues la junta directiva de la AED con Eliseo de presidente, tomaba ciertas iniciativas que no eran exactamente en la línea que el PC orientaba a los gremios en los que tenía incidencia. Para esa época, comenzaron a surgir dentro de la universidad otros grupos que mantenían vínculos con las organizaciones armadas clandestinas que buscaban expresarse y atraer adeptos para la lucha guerrillera.

Sin una vinculación orgánica con ninguna de ellas, en mi caso, nuestra posición cada vez más crítica por los métodos de trabajo del FAU y su acomodamiento a una lucha estrictamente gremial, comenzaba a crearnos problemas con la dirección superior, al extremo que enviaron a Dagoberto Gutiérrez, quien entonces dirigía la Juventud Comunista, a ver que pasaba con el FAU de Derecho, pues “nos estábamos saliendo del guacal”.

No sé cuál fue el informe de Dago, pues un día, bajo estrictas medidas de seguridad llegó a la facultad el propio Schafik Handal y durante varias horas que duró su prolongado sermón, trató de encarrilarnos de nuevo. Creo que si se hubiera dejado a Armando manejar el caso, no habríamos roto con el FAU para unirnos al Frente Universitario de Estudiantes Revolucionarios “Salvador Allende” FUERSA, que había surgido en la Facultad de Medicina con Carlos Arias y Alirio Barrera a la cabeza.

Armando tenía clara la visión de que nuestras inquietudes eran legítimas, en más de una ocasión conversamos largamente, después de las aburridas reuniones del colectivo, en ellas él me exponía que en cualquier momento el Partido tendría que aceptar que la lucha contra la dictadura se iba radicalizando y que cambiarían los métodos. Su visión era correcta y sus esfuerzos por mantener la cohesión del grupo eran totalmente honestos. Mientras otros compañeros comenzaron a tildarnos de “trotskistas, maoístas, guevaristas y aventureros ultraizquierdistas”, Armando trataba de bajar el tono de la confrontación, que ya se veía irreversible, buscando mantener la unidad.

Al final, todos conocemos cómo se resolvió ese debate ideológico que alcanzó dimensiones nacionales; que se libró no solo en el plano intelectual en nuestros respectivos medios de difusión “VOZ POPULAR” de los camaradas del PC y “POR LA CAUSA PROLETARIA”, de parte nuestra, sino también en los gremios sindicales, magisteriales y profesionales. La historia le daría la razón a Armando, pues allá por mayo de 1979, cuatro años después de nuestras discusiones ideológicas, en el marco de su VII Congreso, el PC adoptó la lucha armada y más tarde se sumaría a la Dirección Revolucionaria Unificada DRU, para luego con sus Fuerzas Armadas de Liberación FAL, integrar el FMLN.

Así, nuestros caminos se separaron, la literatura paso a un segundo plano, y cada uno se dedicó a sus tareas políticas en el fragor de la lucha. Pero la vida nos volvió a juntar. Cuando la UES decidió crear tres representaciones internacionales. A mí me designaron representante para México, USA y Canadá y a Armando representante para Europa. En varias ocasiones nos reuníamos con Chico Romero, de las FPL, quien era el representante para América del Sur y el Caribe.

Por supuesto, después de las reuniones formales Armando y yo nos íbamos a conversar durante largas horas, sobre aquellos temas que a ambos nos apasionaban y que nada tenían que ver con nuestras organizaciones. La literatura cobraba de nuevo su majestuosa presencia y entre bocanadas de humo, el Gato me explicaba su mejor comprensión del realismo socialista y aunque resentía que Ovidio Villafuerte fuera tan necio criticando a Neruda, le concedía mucho mérito a su obra, a veces desgarradora como su vida misma. A veces lamentábamos la temprana muerte de Chema Cuellar, quien siempre fiel a la ortodoxia del Partido, era capaz, sin embargo, de cuestionar algunas de sus políticas, como lo plasmara en su poema UN PROBLEMA DE CONCIENCIA.

No lo ví por muchos años; la guerra nos mantuvo separados. Firmada la paz y cada quien de nuevo en su trinchera, Armando siguió brillando, dando fe de que los ideales son más fuertes que las ambiciones personales. Nos encontramos de nuevo en el meritorio trabajo de honrar a nuestros mártires, a quienes ofrendaron sus vidas por ese mundo mejor que todos soñamos. Y mientras otros se dedicaron a escalar peldaños que los llevarían a la “cima del poder” donde podrían gozar de sus dulces mieles, Armando esculpía en las páginas de la eternidad, como titánico artesano, los nombres de los caídos, entre ellos el de su compañera Normita y su sobrina Tania, caídas heroicamente en la lucha, a fin de que su ejemplo no se banalice con oropeles oficiales, que su sacrificio no lo opaquen ciertos fuegos artificiales, y que la memoria histórica de nuestro pueblo no se pierda en el maremágnum de los mezquinos intereses.

Lo ví por última vez el día que tomó posesión la junta Directiva del IEJES en Diciembre de 2009, hace un año más o menos. Nos abrazamos con cariño, en ese tipo de abrazo que se dan los hermanos después de largos periodos de ausencia. Sentí el calor fraterno que hacia tiempos no experimentaba, pues casi todos los antiguos camaradas lo abrazan a uno con cierta distancia, (cuando nos abrazan pues la moda es darte la mano) no sé si por temor a que se les arrugue la cara vestimenta que usan y que les quede impregnado el olor a pueblo, o porque no quieren sentir ese contacto humano que les recuerde sus orígenes.

En fin, no era ese el caso de Armando, al contrario, como me lo dijo casi susurrándome en el oído: Tengo cita con la muerte, esta semana me someto a una cirugía de alto riesgo.

Entiendo que ante la eventualidad de no salir victorioso de ese tipo de duelos inciertos, los humanos tratamos de dejar lo mejor de nosotros a los otros y tomar de ellos lo mejor que podamos para ir con más fuerza al encuentro. Por eso, en ese abrazo de Armando, sentí toda la solidaridad que un ser humano puede transmitir a otro. Te deseo éxitos en las duras batallas que te vienen encima, me dijo con voz suave. Fue como un maullido presagiando buenos augurios. No me dio tiempo a responderle, en ese momento otros amigos llegaron a saludarlo, a desearle suerte, a manifestarle su simpatía.

Armando se nos adelantó, se fue cantando, alegre como era, con su sonrisa permanente, con la frente en alto, el espíritu altivo. Nos hace mucha falta, su Agenda Cotidiana, fiel bitácora del hombre-hombre que nos iluminaba constantemente el camino, no quedara en el olvido. Así como Aristófanes despidió al mundo antiguo con una enorme carcajada, Armando se despidió de El Salvador, con un sonoro maullido que nos alerta de los peligros que asechan y que con la verde mirada de sus ojos, nos vigila y nos acompañará siempre.

Desafíos del movimiento popular salvadoreño para el 2011

La tarea estratégica

La tarea estratégica principal en este periodo de gobierno democrático, para el movimiento popular salvadoreño, consiste en construir y acumular poder popular. El cumplimiento adecuado de esta tarea permitirá continuar derrotando y aislando a la derecha y crear una correlación de fuerzas (que se refleje en unidad, alianzas, organización, conciencia y movilización) que nos permita avanzar hacia la revolución socialista.

Como movimiento popular y social vivimos una situación inédita: año y medio de gobierno democrático. La derecha y el imperio no han podido derrotar este proyecto. Pero lo han podido cercar y debilitar. Principalmente en las áreas de seguridad, desarrollo y política exterior. En esta compleja situación es clave determinar quienes son nuestros amigos y contra quien nos enfrentamos, para poder dirigir nuestro pensamiento y acciones a la derrota del imperio y de la derecha política, empresarial, mediática e incluso religiosa.

Si no definimos con claridad quienes son nuestros enemigos en este periodo de gobierno democrático, podríamos fácilmente acumular fuerzas pero para el campo de la reacción. A nuestro juicio los enemigos son el imperio y su política expansionista y militarista; y la oligarquía transnacionalizada, que dirige y se expresa en los partidos de derecha, en los principales medios de comunicación, y en ciertas universidades, iglesias, y gremios empresariales. Los unifica la defensa del modelo de sociedad neoliberal. Es una fuerza económica, política y cultural. El enemigo principal y más peligroso son aquellos sectores de la oligarquía interesados en revertir violentamente el proyecto democrático encarnado en el Gobierno Funes.

Y en el campo de nuestro amigos o sea de las fuerzas y personalidades que están interesadas (o sea que tiene intereses reales) en la consolidación y defensa de este proyecto democrático, se encuentran en primer lugar los trabajadores públicos y privados, de la ciudad y del campo. Amplios sectores de capas medias. Amplios sectores de jubilados y desocupados. Vendedores ambulantes. Amplios sectores de micro, pequeños y medianos empresarios, incluso algunos grandes empresarios que fueron golpeados por el modelo neoliberal, con sus privatizaciones y dolarización.

Todos estos sectores se expresan políticamente, en los diversos componentes de la izquierda, hoy mucho más plural que en el pasado, y principalmente en el FMLN como partido revolucionario de masas. Se expresan en los diversos componentes que integran el gabinete de Mauricio Funes y en el mismo Presidente. Se expresan en el movimiento popular y social y algunos de sus referentes como el COMPHAS y el FSNP. Se expresan en algunas universidades, iglesias y medios de comunicación. Se expresan en alcaldías, fracción legislativa y ministerios conducidos por el FMLN. Se expresan en la diáspora progresista.

El movimiento popular y social salvadoreño, como parte del sujeto revolucionario, no se repone todavía de las secuelas derivadas de la crisis ideológica de los años noventa del siglo pasado, en el que se planteó y predominó la idea que la lucha popular y sus métodos estaban “desfasados,” que ya no había necesidad de marchas y protestas, que había que pasar “de la protesta a la propuesta.” Y a diferencia de los años ochenta, es un movimiento debilitado y atomizado. La derecha en El Salvador sigue siendo fuerte debido a que el movimiento popular es débil. Y el movimiento popular solo podrá crecer en la lucha por construir poder popular.

Si bien el FMLN logró derrotar a la derecha en el plano político, como movimiento popular y social el desafío es el de derrotar a la derecha en el campo social, en el campo cultural. Y la tarea no es fácil. La derecha ha avanzado significativamente, particularmente en las zonas rurales. Los más pobres son los que más creen en los ricos. Educar políticamente a estos sectores es una tarea estratégica urgente, incluso para la revolución socialista.

Una derecha herida

Actualmente la derecha esta herida, pero puede recuperarse. No podemos confiarnos. La derecha le apuesta al estancamiento económico y al retroceso social. No están invirtiendo. Una parte de la derecha sueña que la crisis económica y la delincuencia hagan la campaña contra el FMLN y les permitan fortalecerse en el 2012 y prepararse para dar el zarpazo definitivo en el 2014. Otra parte trabaja para hacer un licuado entre ARENA, PCN y PDC y con este envenenar al electorado. Y otra parte sin duda alguna esta conspirando, tocando el timbre de los cuarteles, como en el pasado.

La derecha esta atacando desde afuera pero principalmente desde adentro del Gobierno Funes. E incluso desde dentro de algunas alcaldías del FMLN. Los cuadros de gobierno formados por la derecha durante estos veinte años están actuando, tranquila y eficazmente para paralizar este gobierno. Y ya en varias ocasiones las presiones de la oligarquía y las transnacionales le han determinado el rumbo al Gobierno Funes.

El Gobierno Funes

El gobierno surgido de la derrota del ARENA del 15 de marzo de 2009 es un gobierno de coalición entre el FMLN y otras fuerzas. Es un gobierno democrático. Es un gobierno diferente a cualquier otro conocido en nuestra historia. No se puede comparar con los cuatro gobiernos de ARENA. Es un gobierno de una calidad diferente. Hay una ruptura histórica. Es un gobierno mucho mejor que los gobiernos areneros. Pero a la vez es un gobierno disputado y contradictorio. Un gobierno plagado de dudas, vacilaciones, compromisos. Es un gobierno que garantiza en áreas claves como la económica, la continuidad con las políticas neoliberales, como en su defensa de la dolarización.

Y fundamentalmente es un cambio de gobierno, el poder permanece en las manos de la oligarquía. Hemos avanzado, pero falta todavía mucho por recorrer.

Es un gobierno que a veces pretende imitar a los equilibristas. Y es un gobierno con un brazo social firme y decidido y con un brazo económico débil y sumiso ante los poderosos y los intereses transnacionales. Y así sucede en diversas áreas. Es un gobierno que esta generando una elite burocrática con muchos privilegios, alejada de la gente, que practica y reproduce una cultura derechista de gestión publica basada en el despilfarro, el nepotismo y la corrupción. Es un gobierno que promueve el asistencialismo en nuestras comunidades. Es un gobierno con fuerte influencia del imperio, esta es una realidad. Y con fuerte influencia de Brasil, es otra realidad.

Pero esto no es absoluto, esto puede cambiarse en la medida que haya lucha social, en la medida que exista poder popular, en la medida que construyamos conciencia revolucionaria entre la gente. Con Funes podemos llegar hasta donde nuestra capacidad de movilización lo permita. Sin movilización y poder popular, no habrán avances y la derecha se fortalecerá.

Es un gobierno que experimenta un peligroso desgaste, que de no revertirse a tiempo puede conducir a enormes dificultades e incluso no podemos descartar que a una regresión política, a un retroceso, a la restauración oligárquica.

¿Se merece este gobierno que lo defendamos? Si, en la medida que es un gobierno democrático. Pero para defenderlo se hace necesario que el Gobierno Funes avance, que profundice, que radicalice el proceso. De no hacerlo y continuar con sus políticas equilibristas socialdemócratas, lo que viene es la restauración oligárquica. Al final Funes va perder el equilibrio y va caer, a pesar de las encuestas favorables que la misma derecha y el imperio le patrocina. Y la defensa de este gobierno no significa el silencio ante sus errores, que son muchos.

Debemos de denunciar cada acto a favor de la oligarquía y del imperio de este gobierno, para recuperar la esencia progresista por la que votó la gente, el compromiso que asumió Funes de realizar cambios. Podemos pero no debemos de seguir a la derecha en sus esfuerzos por hundir a este barco. Lo que nos corresponde es marcarle el rumbo y esto se hace con fuerza social y política. Hay que aplaudir lo positivo y exigir lo prometido. Nuestro norte debe ser el sur.

La derecha va tratar de aprovecharse de las celebraciones del Bicentenario (1811-2011) para promover su visión de mundo. Norman Quijano, con su energía reaccionaria y represiva tratara de montarse en este caballo. No hay que permitirlo. Nos corresponde garantizar que se reivindique el carácter insurreccional de estos acontecimientos y promover la figura antiimperialista de José Matías Delgado. Nosotros tenemos también otra celebración, la del 100 aniversario del luchador popular Blas Escamilla, ejemplo de militante revolucionario indoblegable.

Otro tema de la derecha es el CES. No podemos hacernos ilusiones como movimiento popular sobre la posibilidad de conciliar intereses entre explotados y explotadores. Pero si podemos entender el CES como un escenario de lucha en el que desde los sectores populares podamos incidir y hacer avanzar el proceso democrático. La disputa esta planteada en términos de avanzar el proceso o retroceder a la restauración oligárquica.

Nuestras banderas de lucha

En esta situación, como movimiento popular debemos de enarbolar nuestras banderas de lucha en los campos político, económico, social y cultural. Necesitamos levantar reivindicaciones que mitiguen la actual crisis. Y a la vez construir poder popular en el territorio. Entre otras, en lo social hay que exigir la aprobación de la Ley de Medicamentos, que se suprima el IVA de los artículos de consumo popular y medicinas; en lo político la lucha por afiliarnos al ALBA, la lucha por enjuiciar a los genocidas de las masacres de los ochenta, la lucha por abrir relaciones con la Republica Popular China y Palestina; en lo económico vamos a exigir el regreso del colón, en lo cultural hay que apropiarnos de las celebraciones del Bicentenario.

La construcción de poder popular pasa a mediano plazo por construir un modelo del país socialista que queremos y esto solo será posible mediante un gobierno que convoque a una Asamblea Constituyente que elabore una nueva Constitución democrática popular, que rompa con el control oligárquico del país. Debemos trabajar por la democratización de la economía y la democratización de la política.

Así como por determinar a corto plazo un pliego de peticiones a nivel local, departamental, regional y nacional que reflejen los intereses más sentidos de los sectores populares. En el caso de las Comunidades de Fe y Vida, se encuentra la lucha por la legalización de las tierras. Cada sector debe definir su demanda principal y su respectiva estrategia para lograrla. Esto es poder popular. No va ser la alcaldía ni el diputado sino la comunidad misma la que resuelva. Los cambios hay que hacerlos, con Funes o sin Funes. Solo el pueblo salva al pueblo.

Roberto Pineda
San Salvador, 28 de diciembre de 2010

MENSAJE DE NAVIDAD Y AÑO NUEVO 2010

MENSAJE DE NAVIDAD Y AÑO NUEVO 2010
IGLESIA LUTERANA POPULAR DE EL SALVADOR
“Y allí nació
su hijo primogénito
y lo envolvió en pañales
y lo acostó en el establo
porque no había alojamiento
para ellos en el mesón…”
Lucas 2:7

Hermanos y hermanas: que ese Niño Dios que nace en Belén encienda siempre nuestros corazones de indignación ante las injusticias y la opresión de los imperios que pueblan nuestra tierra.

La denuncia que Lucas hace sobre el nacimiento de Jesús debe hacernos reflexionar que siguen naciendo millones y millones de niños y niñas en los establos, condenados a una vida sin educación, sin salud, sin un lugar digno para vivir. Jesús sigue naciendo en nuestros pueblos oprimidos. Pero donde hay opresión hay resistencia.

Jesús nació en una Patria pisoteada, ensangrentada por la espada del imperio romano. Jesús sigue naciendo en Jerusalén, en Chicago, en Tegucigalpa, en la Universidad de Puerto Rico, en Pretoria. Jesús nace en cada lugar donde surge la llama de la rebeldía ante los imperios.

Jesús nació en medio de un pueblo rebelde, insurrecto, subversivo. Jesús sigue naciendo en La Habana, en Caracas, en Managua, en Kandahar, con los estudiantes de Roma. Jesús nace en todo lugar donde crece el árbol de los sueños, enraizado en la dignidad de los pueblos. Jesús levanta con sus manos torturadas la gloriosa bandera roja del socialismo.

Jesús acompaña las luchas de nuestros vendedores de la calle Arce, las luchas de nuestras comunidades por la legalización de sus tierras en San Martin; las luchas contra la construcción de represas, la lucha contra las minas. Jesús nace en Perquin, en Atiiquizaya, en Ayutuxtepeque, en Panchimalco. Jesús nace en cada hombre y mujer que se levanta contra la opresión de los imperios.

Rev. Ricardo Cornejo Rev. Roberto Pineda

San Salvador, El Salvador, 24 de diciembre de 2010

Denuncian políticas represivas de Alcaldesa Flor Bonilla en Ayutuxtepeque

AYUTUXTEPEQUE, 22 de diciembre de 2010 (SIEP) “Como sindicato estamos denunciando una nueva ola de despidos, un clima de acoso contra nuestros directivos, que incluye descuentos injustificados así como tácticas dilatorias de esta patronal en las negociaciones que sostenemos” expresó esta tarde Álvaro López, secretario general del Sindicato de trabajadores de este municipio al norte de la capital.

“La patronal, en particular la Alcaldesa Flor Bonilla, que se disfraza con un discurso de izquierda, incluso se niega a reunirse con nosotros por sus “múltiples ocupaciones y viajes.” Es la misma derecha, represiva contra los trabajadores, violadora de las leyes laborales.”

Estas declaraciones fueron vertidas en el marco de las celebraciones navideñas que SINTRAMAY realizo en su local, ubicado al frente del Triangulo Monseñor Romero. En la actividad se rifaron presentes, se disfrutó de comida tradicional y se bailó al ritmo de cumbia y merengue.
Asimismo se entregó a Ana Vicenta Guerrero, una de las trabajadores despedidas desde el pasado 6 de enero una colecta realizada por los trabajadores de 80 dólares. De 18 despedidos solo 3 han sido reintegrados, como resultado de la lucha.

“A nombre del Comité de despedidos y del mío propio quiero agradecerles por esta solidaridad, y expresarles que seguimos en pie de lucha, que no vamos a rendirnos hasta regresar a nuestros puesto de trabajo, porque fueron injustos nuestros despidos. Les pedimos que nos sigan apoyando…un día vamos a estar juntos de nuevo” manifestó con lagrimas en los ojos, esta trabajadora despedida por no saber leer, aunque sus funciones eran de limpieza.

Piden a Alcalde de San Martin no realizar desalojos de vendedores en enero

SAN SALVADOR; 21 de diciembre de 2010 (SIEP) “Lo único que le pedimos es que nos deje ganarnos el sustento de nuestros hijos, que no nos quite nuestra fuente de trabajo, que nos permita vender en nuestros puestos dignamente…”expresó esta tarde Vilma Hernández en reunión de las Comunidades de Fe y Vida, COFEVI.

El 28 de octubre pasado la Asociación de Vendedores Tinecos, AVT, llegó a un acuerdo con el Alcalde Municipal Mario González que consistía en permitir que regresaran a sus lugares de venta luego que fueran desalojados, y vender hasta el 31 de diciembre mientras se realizaba un diálogo para su reubicación.

“Este dialogo nunca sucedió, lo único que hemos escuchado son amenazas y la pretensión de reubicar únicamente a13 de nosotros en 17 locales que van a adjudicar. El problema es que somos 67 los vendedores y l que se quiere es dividirnos, comprar voluntades.”

“De nuevo exhortamos al Sr. Alcalde a que se ponga la mano en la conciencia y piense en las ideas de izquierda del FMLN que dice tener las cuales se contradicen cuando atropella los derechos nuestros, somos gente humilde, trabajadora, que aguantamos sol y lluvia en la calle para alimentar a nuestros hijos…”

Por su parte las diferentes directivas de las comunidades aglutinadas en COFEVI reiteraron su disposición de acompañar a estas vendedoras en su justa lucha por el derecho sagrado a un sitio donde ganarse la vida y oponerse de manera unida a un nuevo desalojo en caso de realizarse.

COFEVI ENTREGA AMBULANCIA PARA COMUNIDADES DE SAN PEDRO PUXTLA

SAN SALVADOR, 15 de diciembre de 2010 (SIEP) “A nombre del pueblo de San Pedro Puxtla les agradecemos de todo corazón al Rev. Ricardo Cornejo, a COFEVI y a la Iglesia de San Lorenzo de Toronto por esta valiosa ayuda que salvará muchas vidas…” expresó el alcalde Carlos Cabrera, esta tarde en las oficinas de la Iglesia Luterana Popular.

Agregó que “nuestra amistad y cooperación con las Comunidades de Fe y Vida nacen en el marco de la campaña electoral del 2009 ya que con su ayuda por medio de brigadas médicas logramos derrotar a ARENA y sacarlo del gobierno municipal luego de doce años.”

“Fue una contribución muy valiosa que hoy se reitera y se actualiza por medio de esta ambulancia, que servirá para que nuestras comunidades rurales tengan la posibilidad de trasladarse a la ciudad. Nos sentimos muy agradecidos…”

Por su parte, el Rev. Ricardo Cornejo explicó que “esta ambulancia es el resultado del esfuerzo solidario que realiza el Padre Hernán Astudillo ya por muchos años con nuestro pueblo y sus comunidades. Este año estuvimos formando parte de ese esfuerzo y podemos dar testimonio.”

Finalmente subrayó que “confiamos que esta ambulancia se convierta para el pueblo de San Pedro Puxtla en signo de liberación de la enfermedad y en ese sentido es también signo de una Navidad liberadora en que el espíritu de ese Niño que nacerá pronto nos vuelva más solidarios y comprometidos con la verdad y la justicia.”

COFEVI REALIZA CONVIVIO NAVIDEÑO 2010

PLANES DE RENDEROS, 18 de diciembre de 2010 (SIEP) “Nos da mucha alegría reunirnos este día para celebrar con nuestras comunidades de todo el país un año que ha sido de mucha lucha y de muchas victorias…y estamos seguros que así será el 2011” señaló el Rev. Ricardo Cornejo de la Iglesia Luterana Popular durante Convivio Navideño realizado esta mañana en la Escuela de Cuadros del FMLN.

La actividad contó con la participación del Lic. Pedro Juan Hernández, coordinador del Frente Social por un Nuevo País, FSNP, quien hizo un balance de los 18 meses del gobierno Funes explicando que “desde el 2009 existe una caída de la producción nacional, que ocasiona la perdida de 50,000 empleos, lo que impacta en los ingresos de la población y genera mayores niveles de pobreza.”

El Rev. Roberto Pineda, preguntó a los asistentes: “¿Cómo nos hemos conocido con ustedes? Nos hemos conocido luchando por la tierra, en las marchas, en las demandas, en la comunión que surge de enfrentar unidos y combativos las amenazas de desalojo. Es en la lucha que nace la esperanza y la hermandad…”

El diputado del FMLN, Jorge Schafik Handal, precisó que “el 15 de marzo del 2009 rompimos con 180 años de presencia de la derecha en el gobierno del país, porque desde 1821 la derecha nos había gobernado. Y en estos últimos veinte años, privatizaron la economía mediante la dolarización.”

El dirigente histórico del FMLN, miembro de su antigua Comandancia General, Francisco Jovel, subrayó que “el arma más poderosa con que cuenta el movimiento populares es la organización. Es el arma más poderosa. Para parar los desalojos se requiere organización. Los felicito por este esfuerzo y los exhorto a que sean persistentes, constantes.”

Posteriormente, se hizo un Reconocimiento a tres destacadores luchadores sociales. A Blas Escamilla, que el próximo 18 de febrero cumplirá 100 años y que fue un emblemático sindicalista de los panificadores, en los años 40,50, 60 y 70. A Berta Deras, fundadora de la primera organización feminista en el año 1956 llamada Fraternidad de Mujeres, y desde entonces luchadora social. Y a Alfredo Acosta, esforzado luchador en contra de la dictadura militar desde los años 50, por lo que sufrió prisión y estuvo exilado.

Finalmente el convivio concluyó con un almuerzo organizado por las Comunidades de Fe y Vida, COFEVI.

Realizan homenaje a Armando Herrera

SAN SALVADOR, 11 de diciembre de 2010 (SIEP) “Armando Herrera fue un intelectual comunista que dedicó su vida a luchar y escribir por la justicia, la democracia y el socialismo para nuestro pueblo…” expresó esta tarde el Lic. Roberto Pineda en Homenaje realizado en el Centro Cultural Nuestra América.

Armando Herrera falleció hace doce meses luego de cincuenta años de contribuir a las luchas populares desde las filas primero del Partido Comunista y luego del FMLN. Fue dirigente juvenil del FUAR, poeta y escritor, funcionario de la UES, activista de derechos humanos, periodista, y amante del jazz.

Agregó el Lic. Pineda que “nos encontramos con Armando, conocido como El Zarco, en el camino de la vida en diversas ocasiones. La primera vez que lo vi fue en el año de 1974 en el marco de una lucha que sostuvimos como estudiantes de secundaria organizados en AES, en contra del aumento al pasaje de buses de 10 a 15 centavos. Planificamos una gran movilización estudiantil y me correspondió sacar a las calles a los estudiantes del sur de la capital que incluía al Instituto Obrero José Celestino Castro. Llegamos y para mi sorpresa entramos sin problemas y directo a la dirección del centro escolar. Y ahí estaba Armando, era el Director, y nos pregunto que como iba la cosa y alegre por lo que estábamos haciendo. Quede sorprendido. Era un director totalmente diferente a los otros que eran o reaccionarios o temerosos…”

Luego nos encontramos en Managua, Nicaragua, corría el año 1982. Me acuerdo que una noche estaba sentado en una pequeña sala de una casa de seguridad del PCS y llegó y se sentó y empezamos a platicar. Trabajamos juntos en un proyecto periodístico llamado Noticias de El Salvador, NOTISAL, para divulgar los avances del proceso revolucionario conducido por el FMLN. Me acuerdo que vivía allá por el crucero, en la calle vieja a León. En ese entonces Brenny, Michelle y Armandito estaban chiquitos.

Luego nos encontramos en la UES, a principios de 1986. Y fuimos parte de la conducción política y administrativa. Era una situación de mucha tensión, con muchas capturas y vivir bajo estado de sitio. Y en esa situación tensa siempre nos tranquilizaba la serenidad del Zarco, su sentido del humor, una gran tranquilidad bajo las balas y las explosiones. Y por último nos encontramos en la Iglesia Luterana, trabajando esta vez en el área de Derechos Humanos.

El Zarco tuvo varios amores. Amó mucho a este pueblo, a la gente pobre, humilde, desamparada. Amó a su familia, a Norma, su compañera que fue asesinada por el ejército en noviembre del 89. A sus hijas e hijo. Amó mucho a la Universidad, a la UES. Cuando estaba intervenida en los años 80 él encabezó la campaña internacional por su reapertura, publicaba con Norma El Universitario.

Y amó mucho a Cuba, a la Revolución Cubana, que lo cautivó desde muy joven, desde el triunfo revolucionario en 1959. En las épocas de mayor represión de la dictadura militar, siempre levantó la bandera de la solidaridad con Cuba, en contra del bloqueo, por la libertad de los cinco héroes encarcelados, divulgando los logros de la revolución caribeña.
Ya El Zarco se nos adelantó, pero nos queda su recuerdo de intelectual comunista, y en las batallas que nuestro pueblo sigue librando por la democracia y el socialismo estará siempre presente. Nunca lo olvidaremos.

Luchar por la tierra es luchar por la vida…

SAN MARTIN, 12 de diciembre de 2010 (SIEP) “Luchar por la tierra es luchar por la vida, y ese es el llamado que nos hace nuestro Señor Jesucristo…”expresó el pastor luterano Roberto Pineda al reflexionar esta tarde sobre Mateo 11.2-6 en la Comunidad Milagro de Dios, al poniente de este municipio.

Señaló el Rev. Pineda que “hay tres ideas que deseo resaltar de esta lectura. La situación de Juan, la pregunta de sus seguidores y la respuesta de Jesús. Juan esta encarcelado. Esta preso. La cárcel ha acompañado a los luchadores sociales a lo largo de la historia. Los poderosos siempre responden con la represión y la cárcel. Y por eso debemos estar preparados para que la cárcel no nos atemorice, que Mariona no nos atemorice, que la PNC no nos atemorice.”

“Y principalmente preparados para enfrentar y derrotar la cárcel de la mente. Si, los poderosos nos encarcelan la mente, nos imponen sus ideas, nos deslumbran con sus proyectos. Debemos de estar alertas cuando veamos TCS o escuchemos la radio para no caer en sus redes. Juan esta en la cárcel, y allá escucha hablar de Jesús. La realidad siempre penetra los muros de las prisiones, de los cuarteles, de las iglesias.”
Y Juan manda a una comisión de sus seguidores y le preguntan a Jesús: ¿eres tu el que esperábamos o debemos esperar a otro? Los sectores populares esperaban en aquel tiempo el surgimiento de un Mesías, de una organización que condujera la lucha contra los romanos, contra el imperio, contra los desalojos. Hoy debemos de preguntarnos desde la realidad de nuestras comunidades: ¿somos nosotros los que nuestras comunidades esperaban o deben esperar a otros? ¿Nos corresponde dirigir esta lucha o que lo hagan otros? Y es claro que la responsabilidad por encabezar esta lucha es nuestra y debemos de prepararnos para cumplirla. La meta fundamental es una: la legalización de nuestras tierras. Pero luchar por la tierra es luchar por la vida y la respuesta de Jesús es muy significativa.

Jesús les responde a los enviados de Juan: vayan y cuenten lo que han visto y oído: los ciegos ven. Hay que tener claro que el sistema nos enceguece. Y recuperamos la vista cuando recuperamos la esperanza. Y la esperanza surge de la lucha. Debemos de garantizar que cada familia que ocupa un predio en esta comunidad experimente la alegría liberadora de la lucha, de la defensa de nuestra tierra, del lugar donde vivimos del cual nos quieren desalojar. Nos volvemos ciegos cuando nos volvemos indiferentes al dolor, cuando cerramos nuestros corazones a la lucha. Cada una de nuestras champas de plástico es un lugar sagrado que debemos de defender y cuidar.

Jesús les explica que los cojos andan. Cuando estamos solos o cuando estamos divididos estamos cojos, no podemos caminar o lo hacemos con dificultad. Cuando nos unimos es que empezamos a caminar. Y esta comunidad Milagro de Dios empezó a caminar cuando recuperó la tierra para vivir. Y vamos a seguir caminando hasta lograr nuestra legalización. Ya tenemos el agua, ya tenemos la luz y hoy caminamos hacia nuestra legalización.
Jesús les dice que los leprosos quedan limpios. La lepra es una enfermedad que devora la piel. Y en las comunidades la envidia, la indiferencia, el individualismo también devora la piel. Y los ricos confían en que la lepra del individualismo va vencer nuestro sueño de igualdad y justicia social. Y confían en que dentro de las mismas comunidades surgirá la opresión y la explotación. Y el desafío que tenemos es de limpiarnos entonces de esta lepra.

Jesús les comparte que los sordos oyen. Cuando uno oye la palabra de Dios uno se transforma. Y vuelve a nacer. Y abre sus oídos a una nueva música, al rumor de un río de justicia. Debemos de oír la voz de Dios que nos llama a la lucha en cada persona que sufre. Debemos siempre escuchar el grito de los pobres y nunca perder nuestro sentimiento de indignarnos ante la injusticia.
Y finaliza Jesús explicando que su nombre será motivo de escándalo. Los poderosos rechazaran en todas las épocas el mensaje de Jesús. El mensaje de Jesús siempre será subversivo cuando surja de las comunidades y se aleje de las catedrales. Aunque hay catedrales subversivas como lo fue la de Monseñor Romero.

Hermanos y hermanas: que nuestro Señor Jesucristo nos de la fuerza y la inteligencia para seguir luchando por esta tierra, que es de Dios y que merece que la dejemos de herencia a nuestros hijos e hijas. Amén.

“El aumento al gas propano es inaceptable…” Entrevista a Rev. Roberto Pineda

SAN SALVADOR, 14 de diciembre de 2010 (SIEP) “El aumento al gas propano a partir de enero será un golpe artero contra los sectores populares que son los que llevaron al gobierno a Mauricio Funes…es inaceptable viniendo de un gobierno popular” señaló el Rev. Roberto Pineda, de la Iglesia Luterana Popular de El Salvador.

El Ministro de Economía, Dr. Héctor Dada informó que a partir de enero el precio del tambo de gas propano de 25 libras pasaría de 5.25 a 15 dólares, ya que se focalizaría el subsidio exclusivamente para sectores de escasos recursos económicos.

“Bajo el argumento de focalizar el subsidio se va perjudicar a miles de familias salvadoreñas, que serán nuevamente las que carguen sobre sus espaldas el peso de la crisis, mientras el gobierno se niega a impulsar una reforma fiscal que obligue a los poderosos, a los ricos de este país a pagar los impuestos que les corresponden” enfatizó.

Argumento que “presenciamos como este gobierno impulsa políticas económicas dictadas por el Fondo Monetario Internacional y se orienta a mayores niveles de endeudamiento, con los que se hipoteca nuestra soberanía y al final únicamente sirven para sostener el mismo modelo económico capitalista excluyente, ya fracasado.”

Sostuvo el religioso luterano que “como sectores populares organizados nos encontramos preocupados por este rumbo y desde ya manifestamos que estaremos en las calles luchando… por que se elimine el IVA de los productos de la canasta de consumo popular, así como que se apruebe la Ley de Medicamentos, medidas que si beneficiaran a nuestro pueblo.
Finalizó subrayando que “de la misma manera que rechazamos este aumento al gas propano rechazamos cualquier tipo de aumento al transporte público. El 2011 será claramente un año de grandes batallas populares por el derecho a la vida de nuestro sufrido pueblo y como Iglesia estaremos acompañando estas luchas.”