El Bloque Popular Social de El Salvador, integrado por organizaciones campesinas, comunales, magisteriales, religiosas, mujeres, juveniles, estudiantiles, sindicales y de excombatientes, consciente de su responsabilidad de acompaar las luchas de nuestro sufrido y combativo pueblo, ante la decisin de nuestros 5 compaeros pensionados de realizar una Huelga de Hambre frente a la Asamblea Legislativa para lograr la DEROGATORIA del decreto 347, que reforma la Ley del Sistema de Pensiones (SAP), considera lo siguiente:
1. El rgimen corrupto y represivo de Too saca mostr sus colmillos de lobo disfrazado de oveja con el decreto 347, porque nos ense que por encima de sus promesas mentirosas, se encuentra la voluntad de oprimir y explotar al pueblo salvadoreo para servir los intereses de sus amos, los dueos de los bancos, que son los que se benefician de este zarpazo.
2. El rgimen corrupto y represivo de Too saca quiere descargar sobre las espaldas del pueblo el peso de la crisis provocada por la corrupcin de los quince aos de gobiernos areneros, que ascienden a 19 mil millones de dlares. Por esto hablan de concertar cuando lo que pretenden es ocultar sus inmensos robos y seguir robando.
3. El movimiento popular y social esta cansado de escuchar promesas que nunca se cumplen. Cada da que pasa la paciencia del pueblo se agota en especial cuando observamos el contraste entre la pobreza y falta de agua en nuestras comunidades y el despilfarro en publicidad y en viajes que realiza este gobierno ilegitimo. Es por esta razn que los pensionados estn en Huelga de Hambre.
Frente a esta situacin, que obliga a pensionados a ponerse en Huelga de Hambre para llamar la atencin sobre este problema, y lograr la derogatoria de este antipopular decreto, acordamos:
1. Felicitar a los compaeros en Huelga de Hambre porque nos ofrecen un ejemplo de dignidad y de lucha con su valiente accin frente a la arremetida neoliberal de Too saca. Estamos en pe de lucha.
2. Movilizar a nuestras bases y hacer un llamado a la poblacin para acompaar a estos compaeros en Huelga de Hambre y que su gesto se convierta en una accin movilizadora y solidaria.
3. Solicitar a las fracciones polticas representadas en la Asamblea Legislativa se derogue el nefasto decreto 347, que aumenta de manera injusta a miles de salvadoreos y salvadoreas los aos de trabajo para poder jubilarse.
4. Mantenernos alertas a los llamados a movilizarnos en los prximos das, con nuevas actividades de denuncia y de protesta.
El presente es de lucha, el futuro es nuestro
San Salvador, 7 de octubre de 2004
Categoría: Movimiento Social
Nosotros somos mestizos… Entrevista con Dagoberto Gutiérrez
SAN SALVADOR, 1 de octubre de 2004, (SIEP) El Programa de radio Fe y Esperanza de las Comunidades de Fe y Vida, trasmitido en Radio Mayavisión, entrevistó al luchador social Dagoberto Gutirrez sobre los orígenes de su compromiso poltico y el papel actual de los medios de comunicación.
Cçomo se adquiere la conciencia poltica? Esta se va formando a partir de la relación del ser humano con la realidad, que es una relacin cotidiana, intensa, yo me instalo en la realidad y la realidad se instala dentro de mi, esta es una relación bastante explosiva. Se le llama conciencia a la relación del cerebro humano con la realidad.
En mi caso confluyen tres elementos en la construccin de esa conciencia poltica. El primero es el del evangelio, del mensaje subversivo de Jess de Nazaret. El segundo es el de la cultura tradicional de mi pueblo, nací en Chalchuapa, del pueblo Mam, Maya, Pipil, Nonualco, mi pueblo. Y el tercero, el pensamiento científico para interpretar la realidad. Estas tres cosas moldearon mi pensamiento poltico.
Cuando era un niño, conseguí una Historia de Jesús y forme un crculo de estudios con otros niños, la leíamos y la discutíamos, nos hacíamos preguntas y al leer la historia terminábamos llorando. Me derrotaban las preguntas: porque Pablo haba quedado ciego para luego poder ver y porque el mismo Pablo antes se haba caído del caballo. Hasta hace un par de años y fue precisamente con ustedes, Roberto y Ricardo, que comprendí el significado de estos hechos. Uno tiene que caerse del caballo para comprender la realidad. Subido en el caballo no se comprende.
De Jesús aprendí también que es importante tener bando. Hay que tener bando. Jesús tenía su bando. Jesús estaba definido. Se requiere tener bando. Es importante saber uno donde esta y con quien esta. Jesús estaba con los pobres, no estaba con los ricos. Y lo dice, lo explica. Es más fácil que entre un camello por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de los cielos. Jesús tenía bando.
Los comunistas? Yo llego al Partido Comunista a partir de esos fundamentos cristianos, yo me hice la pregunta y quienes son los otros que están luchando? Y a los únicos que encontre fue a los comunistas. Y me uní a los comunistas. La búsqueda de los que estaban luchando la descubrí en el Evangelio. Siempre eran pequeños grupos y en nuestro país los comunistas eran perseguidos, clandestinos, todo coincidía con los seguidores de Jesús. Era lo mismo.
Jesús hablaba del reino de Dios y los comunistas hablaban de un reino de justicia. En este encuentro ambos pensamientos se fusionaron, el cristiano y el marxista, aunque el marxista ocupó la parte principal por un largo período.
Nosotros somos mestizos
Existen tres fundamentos que explican nuestra identidad cultural. Nosotros somos mestizos. Esa es nuestra fundamentación cultural, el mestizaje, lo fundante. En el mestizaje hay raíces y hay ramas. Lo decisivo son las raíces. Lo de europeos tiene que ver con la invasión más brutal que conoce la historia, un genocidio. Y uno con su conciencia puede optar, puede escoger entre dos vertientes intelectuales que explican este hecho. Hay los que sueñan por Europa y se sienten europeos. Se sienten y se creen españoles. Piensan en Gongora y en Quevedo. Y otros que asumimos lo indígena. Lo propio. Y rechazamos al invasor europeo. Estas dos visiones, opciones, tienen expresin en la cabeza teórica y en la política.
Sobre los medios de comunicacin
Yo no puedo concebir los medios separados de los fines. Están justamente relacionados. Lo de comunicación es una figura que se deriva de común, de comunión, de comulgar, en la comunión el ser humano se comunica con Dios. Para que exista comunicación debe haber horizontalidad. Debe haber una doble vía, y significa la negación total de toda manipulación, de toda instrumentalización porque debe basarse en la horizontalidad.
El Dios del Medioevo es un Dios lejano, distante de la comunicación con los seres humanos, que son débiles y vulnerables, y por eso se descubre al Dios que es amor, que se comunica, que es cercano a los seres humanos…
La televisiçon comunica? No, porque no hay horizontalidad. No hay intercambio. No hay relación bilateral, de doble vía. Uno no puede interactuar con el aparato. La televisión difunde. La difusión es unilateral. Un diario difunde. No es un medio para la comunicación sino para la información. Informa, pero oculta la esencia de esa empresa que es una compañía periodstica, que es una empresa comercial.
Tiene esa realidad, que lo que decide es la publicidad. Si un diario no tiene publicidad, no tiene vida, no puede informar, la vida se la da la publicidad, y lo fundamental son las cosas que afecten a los clientes, el fin de este medio es la inversión. No hay comunicación. La televisión aniquila la imaginación. Un diario trabaja la cabeza y establece la cultura mayéutica, mientras que la televisin impone la cultural lineal.
La televisión presenta el conocimiento como circular, basado en hechos aislados, inconexos., mientras que el verdadero conocimiento se basa en la relación entre un hecho y otro hecho, cuando se desarrolla esta relación es que nace el conocimiento.
El pueblo, las comunidades y las iglesias tienen la responsabilidad de construir sus propias vías de comunicación. De construir también sus propios contenidos. Y de saber establecer la relación entre la comunicación masiva y la comunicación de masas que es una relación distinta. La radio es un instrumento que desata la imaginación de las gentes, a diferencia de la televisin. Debemos construir nuestras propias comunicaciones.
Sobre el FMLN
Yo estoy adentro del FMLN y afuera del partido FMLN. Soy parte de esa historia pero si hay que señalar que el partido FMLN es una institución, una persona jurídica creada por el estado. Mientras que el FMLN es un sujeto poltico creado por el pueblo en determinado momento para luchar por su liberación. Son dos cosas diferentes.
Los grandes acontecimientos ocurren adentro de la vida y de la sociedad humana, aunque hoy sabemos que no solo entre los seres humanos sino entre todos los seres vivos debe prevalecer la ética, porque todo esta dentro de la vida. Hay seres que son agentes morales y otros que son pacientes morales.
Hay que situarse adentro de la vida y adentro de la sociedad. Y comprender que los verdaderos cambios suceden de adentro hacia fuera, y de abajo hacia arriba.-
Realizarn foro en UES sobre situacin carcelaria
SAN SALVADOR, 29 de septiembre de 2004 (SIEP) Estudiantes de la Maestra en Derechos Humanos de la Universidad de El Salvador realizarn un Foro sobre la situacin carcelaria nacional el prximo martes 5 de octubre , a las 5 p.m. en el auditrium 4 del campus universitario.
Los expositores de la actividad sern Herbert Walter Aquino, especialista en Derecho Penitenciario y el Sr. Guillermo Antonio Garca, dirigente de la Asociacin de Ex Internos Penitenciarios de El Salvador.
El Lic. Aquino es funcionario de la Corte Suprema de Justicia, Jefe del Departamento de Disminucin de Reos y Sentencias, capacitador de la escuela Judicial y particip en la elaboracin del Reglamento de Vigilancia Penitenciaria.
El propsito de este foro es divulgar un aspecto de la realidad nacional y que la gente reflexione sobre profundas alternativasdijo el Lic. Guillermo Guandique, uno de los organizadores del evento.
Convocatoria a celebrar el Grito de los Excluidos en El Salvador!
Nosotros y nosotras, herederos y herederas de las tradiciones combativas de Anastasio Aquino y Feliciano Ama, orgullosos y orgullosas de nuestras races indgenas, llamamos a la poblacin salvadorea a celebrar el Grito de los Excluidos este prximo 12 de octubre.
La llama de la rebelin y la resistencia de nuestros abuelos y abuelas sigue presente en nuestras luchas por la paz y la justicia, por la democracia y la dignidad.
Aqu estamos… los invasores espaoles no pudieron derrotarnos y no podrn derrotarnos los nuevos invasores gringos con sus tratados comerciales, como el TLC y bases militares, como la de Comalapa.
Estamos en pie de lucha como nos lo ensearon nuestros abuelos y abuelas. Estamos dispuestos a defender nuestra dignidad y nuestra vida.
Como pueblo indgena y comunidades de fe rechazamos la demagogia de Antonio Saca que solo busca enriquecerse y proteger al gobierno de los blancos opresores y explotadores.
Como pueblo indgena y comunidades de fe nos solidarizamos con el heroico pueblo cubano que levanta la bandera de la dignidad y el socialismo frente al imperio.
Como pueblo indgena y comunidades de fe nos comprometemos a defender nuestras tradiciones, nuestra cultura ancestral, nuestra lengua, nuestra comida, nuestra medicina, nuestra visin religiosa, nuestra espiritualidad de lucha para enfrentar al invasor…
Acompanos en esta lucha, recuperemos nuestra identidad como pueblo, nuestras banderas de resistencia, nuestro coraje frente a la opresin. Somos el Grito de los excluidos.
nete y celebremos juntos un Ceremonial Indgena de accin de gracias por nuestro cados en la lucha, por la dignidad de nuestros pueblos, por nuestra visin de comunidad y solidaridad.
DIA: martes 12 de octubre de 2004
HORA: 9. A.M.
LUGAR: Monumento a Atlacatl en Antiguo Cuscatln.
INVITAN:
Cacique Vitalicio Adrin Esquino Lisco
Asociacin Nacional Indgena Salvadorea ANIS
Rev. Ricardo Cornejo, Rev. Alex Orantes, Rev. Roberto Pineda
Comunidades de Fe y Vida COFEVI
Bloque Popular Social de El Salvador.
BPS participa en III Encuentro Sindical Centroamericano
SAN SALVADOR, 28 de septiembre de 2004 (SIEP) Les damos la bienvenida a nuestro pas, un pas con un pueblo luchador, estamos claros que debemos de unirnos para vencer dijo hoy Marta Marn, dirigente del Bloque Popular Social en el acto de inauguracin del III Encuentro Sindical Centroamericano.
La actividad, convocada por la Plataforma Sindical Comn Centroamericana rene a dirigentes de Confederacin Unitaria de trabajadores de Honduras (CUTH), del Frente Nacional de trabajadores de Nicaragua, la Unidad de Accin Popular y Sindical de Guatemala, la Asociacin Nacional de Empleados Pblicos de Costa Rica, la Alternativa Patritica Popular de Panam y la Federacin Sindical de Trabajadores Pblicos de El Salvador.
El propsito de esta reunin es hacer un balance del trabajo realizado desde el segundo encuentro as como definir un plan de trabajo que permita enfrentar la amenaza de la aprobacin de tratados comerciales como el CAFTA y el Plan Puebla Panam.
La actividad cuenta tambin con la presencia de representantes de la Fundacin Josep Comaposada de la Unin General de Trabajadores (UGT) y de la Fundacin Paz y Solidaridad de las Comisiones Obreras (CCOO) de Espaa, as como de la Fundacin Salvadorea para la Paz (Fundaspad ).
Radio Venceremos transmiti desde San Francisco, California
San Francisco, California 28 de Septiembre(SIEP)
Trasmite Radio Venceremos, desde las entraas del imperio!… no, no es que Radio Venceremos haya vuelto a ser la voz del pueblo nuevamente, pero si es la misma voz Femenina que en Diciembre de 1981 denuncio por medio de esa emisora, la masacre de mil campesinos en El Mozote, la misma que con toda su energia anunciaba las requisas y el conteo de combates durante la guerra civil que ensangrent al pueblo Salvadoreo, guerra que fue apoyada por Estados Unidos con un milln y medio de Dlares Diarios al gobierno salvadoreo.
Si, es la voz de Rosa Marina Manzanares mejor conocida por el seudnimo de Mariposa, quien se tomo por asalto la estacin de Radio KPOO localizada en San Francisco, California, invitada por Graciela Chelis Lpez, quien es directora Cultural del programa Encuentro del Canto Popular.
Mariposa se encuentra en California invitada por La Voz de Los sin Voz, para recaudar fondos y trabajar en un documental que recoger los testimonios sobre la persecucin a la iglesia durante el conflicto armado.
Mariposa viene en representacin del Grupo Expresin Cultural Colectiva ECCO, quienes se han dado a la tarea de rescatar la memoria histrica de El Salvador, por medio de la cultura y la denuncia de la impunidad a la que el pueblo esta siendo sometido por la derecha en El Salvador, pues ECCO sabe que un pas sin memoria es un pas que volver a ser victima de las mismas injusticias del pasado.
Mariposa estuvo en el rea de la baha invitada por el Comit FMLN-San Francisco, para presentar el documental El Mozote A La fila de la Muerte, que recoge los testimonios sobre la masacre cometida en diciembre de 1981 en el oriente de El Salvador. su visita causa nostalgia en la comunidad salvadorea que tanto anhela el terruo querido.
Durante sus presentaciones se dejo sentir el deseo de la comunidad salvadorea, de saber mas sobre la historia verdadera de El Salvador, pues las tres horas que Mariposa estuvo en el evento fueron pocas para contestar las preguntas que los participantes hacan, y la siguieron hasta uno de los Restaurantes salvadoreos de la ciudad para continuar con el interrogatorio que duro hasta casi las tres de la maana.
Durante sus respuestas, Mariposa contesta preguntas sobre su papel en la Radios ya que fue la nica mujer que trabajo en las tres radios guerrillearas que hubieron en El Salvador, hecho que la convirti en la primera mujer salvadorea y latinoamericana que abri camino para las radios alternativas y guerrillearas en el continente americano.
La visita de Mariposa es parte del trabajo que ECCO esta haciendo para educar a los salvadoreos sobre la necesidad de rescatar la memoria histrica de El Salvador, ya que el gobierno se ha dado a la tarea de cubrir con una cortina de humo los hechos acaecidos antes, durante y despus del conflicto armado para que el pueblo viva sin saber nada sobre los crmenes de lesa humanidad y las violaciones a los derechos humanos.
ECCO esta trabajando ahora en un segundo documental, sobre el papel que jugo la iglesia durante el conflicto armado y esta siendo apoyado por Amnista Internacional seccional Alemania, y es parte de una serie de cinco documentales que recogern la memoria histrica del pueblo salvadoreo.
Su gira por California incluyo Los Angeles, San Francisco y Santa Rosa.
Indoamrica: Pueblos indgenas: el derecho a existir
Choike, 25 de septiembre.- Vctimas de colonizaciones que masacraron sus pueblos y diezmaron sus culturas imponindoles religiones y lenguas extraas, los pueblos indgenas se enfrentan en el presente a un sistema econmico que los ha empujado a la pobreza extrema
Marginadas de los centros de poder, las comunidades indgenas son frecuentemente excluidas de decisiones que habrn de afectarlas directamente. Sus preocupaciones y necesidades no son tenidas en cuenta por parte de los gobiernos y los organismos internacionales al elaborar planes de desarrollo. Los planes de construccin de represas o la promocin de la minera por parte del Banco Mundial, que han obligado a desplazarse y perder su tierra a millones de indgenas, son ejemplos de sto.
Diariamente vemos integrantes de comunidades indgenas que son vctimas de violencia y asesinatos polticos cuando se organizan para reclamar sus derechos. Arrasadas sus tierras y sin posibilidades de subsistencia, cuando son empujados hacia las ciudades no slo deben enfrentar la prdida de sus referentes culturales, sino que se ven discriminados y condenados a una mayor marginacin por una poblacin que no los reconoce como compatriotas.
Frente a estas graves violaciones a sus derechos y como respuesta a los reclamos de los indgenas en foros internacionales, Naciones Unidas ha intentado establecer nuevas formas de proteccin con el establecimiento del Decenio Internacional de Derechos de Pueblos Indgenas, que finalizar en el ao 2004.
En este contexto se estableci un Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indgenas con el objetivo de elaborar normas internacionales relativas a los derechos de las poblaciones indgenas que complementen las ya existentes (como la Declaracin Universal de Derechos Humanos), teniendo en cuenta tanto las semejanzas como las diferencias en lo que respecta a la situacin y a las aspiraciones de los pueblos indgenas en todo el mundo.
A poco tiempo de finalizar el decenio, sin embargo, son muchas las cosas que quedan por hacer y parece remota la posibilidad de que el objetivo final se cumpla sin un compromiso ms profundo de los pases miembros. La imposicin de un sistema internacional normalizado de derechos de propiedad intelectual (DPI) ha desencadenado una lucha por la proteccin de los conocimientos innovadores asociados al material biolgico por parte de grandes corporaciones de los pases desarrollados.
Estas industrias han sido acusadas de biopiratera, no slo con respecto a los recursos sino tambin a los conocimientos indgenas: el saber ancestral de estos pueblos es apropiado por industrias de pases ricos que patentan esos recursos y limitan as las posibilidades del propio pas de origen de explotarlos, procesarlos, comercializarlos y exportarlos. Los indgenas pueden llegar incluso a tener que pagar grandes sumas por consumir algo que poco tiempo antes obtenan directamente de la tierra.
Una revisin del artculo 27.3(b) del acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio (ADPIC o TRIPS) que atae a la patentabilidad de material orgnico deba ser completada en el ao 2000, pero todava se encuentra en discusin.
Desde el punto de vista legal, en la mayora de los pases con poblaciones indgenas es necesaria una revisin que asegure el ejercicio del control de los pueblos milenarios sobre sus territorios, recursos, culturas, identidades y vidas, as como mecanismos para el respeto de decisiones jurisdiccionales de la justicia indgena.
En este sentido se ha producido un avance con la aprobacin, en 1989, del Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) que habla del reconocimiento de las costumbres e instituciones indgenas. An falta mucho por hacer, de todos modos, por parte de los gobiernos hacia el reconocimiento y la salvaguarda de estos derechos
COMMUNITIES BEGIN PRESSURE FOR PARTICIPATION ON NATURAL AREAS
On Thursday September 23, 10 lower Lempa residents from 8 communities introduced an initiative to the Legislative Assembly around the Law of Natural Areas which threatens to negatively impact the lives of 110,000 people in the Bay of Jiquilisco and 175,000 in La Unin alone (according to studies by the Ministry of the Environment which is promoting the law. While the community representatives present support protecting the environment they continue to disagree with numerous points contained in the draft legislation. The initiative was presented jointly by the Association of United Communities for the Social and Economic Development of the Lower Lempa (ACUDESBAL) and the Coordinator of the Lower Lempa.
For several years virtually no coordination has existed between these two organizations yet they have been able to commence coordination in action around the threat presented to hundreds of thousands of rural poor in El Salvador if the bill is passed without reforms.
Also supporting the initiative though not present for the press conference and introduction of the initiative are Communities for Faith and Life (COFEVI) of the Lutheran Church, and the National Association of Agricultural Workers (ANTA) all of which are member organizations of the Peoples Social Bloc for Real Democracy (BPS).
The initiative will enter into the legislative record at the next plenary of the Assembly slated for the morning of Thursday September 30. As of now 3 buses have been secured by ACUDESBAL to mobilize residents of the lower Lempa and other communities near the Bay of Jiquilisco as well as 2 buses from the area of the Impossible Forest in Ahuachapan by COFEVI while outreach continues to other organizations to guarantee a presence of 300 people outside of the legislature next Thursday. Currently the communities and their organizations hope to gain time for continued organizing and pressure around this initiative.
According to a member of the Health and Environment Commission of the legislature, Roger Nerio Blandino (Jeremias) Legislative Deputy for the FMLN, who signed on to the community based initiative. This week, for the first time the full bench of FMLN Deputies assessed the seriousness of the possible impact of the bill in the wake of a 2 day session of the commission with Ministry representatives. At the meeting the small center parties aligned with the legislators of the governing ARENA Party and the right wing PCN to approve the bill as is. The four FMLN deputies abandoned the 11 member commission and broke quorum preventing approval of the bill, therefore keeping it in the Commission. In light of the support to build a simple majority among the 84 legislators with only the 31 legislators of the FMLN in opposition, Blandino assessed that the only way this battle can be won is in the streets, (referring to the need for grassroots pressure to stop the immediate passage of the bill as is, without integrating input from concerned communities collected last Friday at a public forum held by the Commission in a San Salvador Hotel.
The first step to toward building that pressure comes with the community initiative for reforms that will enter the plenary of the legislature on September 30. The Union of Workers of the Social Security Institute have pledged to mobilize members and to assist with press work leading up to next Thursdays protest
Voices on the Border is seeking contributions to support community mobilization for participation in the final formulation of this law.
COMMUNITY BASED PROPOSAL AROUND THE LAW FOR NATURAL PROTECTED AREAS
Based on a forum of 145 lower Lempa communities last week and continued forums being held, the community based proposal to the legislature developed with support from Voices on the Border and an Advisor to the Health and Environment Commission of the Legislative Assembly proposes the following nine points:
1. Due to the fact that none of the community leaders have been consulted regarding the proposal; prior to the Forums held be the Legislative Commission, the bill should be published in all of the communication media, accompanied by a real process of consultation with communities in the areas that would be affected;
2. That titles to land and for exploitation of resources that exist be recognized in areas of salt water forests and not only in other areas such as craters, lakes etc. (article 9 of the bill). It should be noted that inhabitants of the coastal swamp areas are largely poor people, in some cases beneficiaries of the land reform of the Peace Accords that ended the civil war, which stand to lose their titles under the current draft of the law. On the other hand, in many of the other natural areas property owners include for example, former President Alfredo Cristiani (the crater lake of Coatepeque, Santa Ana) and Health and Environment Commission member Dr. Hector Silva (crater of the Chaparistique Volcano in San Miguel. Additionally land titles should be resolved for inhabitants that have lived in these areas and sought legal rights but as of yet have not been recognized by the government.
3. That there be financing and incentives to communities and cooperatives for preserving the environment.
4. That affected communities are given real participation in the determining of the shock absorbing zones surrounding the protected areas.
5. That the definitions of Salt forests be made clear as it is left ambiguous in the current draft as well as the reach and use of zones of shock absorption in an explicit manner in the bill.
6. That in the case of concessions in protected areas for extraction, hunting, production, cutting trees etc, that the communities and cooperatives working and inhabiting the areas be the only recipients of concessions.
7. That the same communities and inhabitants fence mark natural areas with support from the government instead of the police and Army as currently contemplated in the bill.
8. That the communities and cooperatives adjoining protected areas administer the protected areas with support from the government.
9. That the authority to establish and declare natural protected areas rest with the Legislative Assembly and not the central government as the legislature is more accountable due to its representative structure by department (state or province).
Bloque Popular Social celebr primer ao de lucha
SAN SALVADOR, 22 de septiembre de 2004 (SIEP) Con un Desayuno Informativo con la prensa, los dirigentes del Bloque Popular Social celebraron hoy en el local de ANTA esta maana, su primer ao de actividades.
El Bloque Popular Social surgi el 20 de septiembre de 2003 en el marco de la lucha contra la privatizacin de la salud, y desde su creacin ha realizado ms de 70 acciones orientadas a la lucha contra los tratados comerciales como los TLC y el ALCA, contra el alto costo de la vida, por el regreso de las tropas de Irak y en solidaridad con Cuba y Venezuela.
Los dirigentes de los sectores sindical, campesino, comunal, juvenil, religioso, y magisterial, asistentes al evento reiteraron su compromiso de seguir impulsando la lucha popular para derrota a este sistema capitalista que nos impone un modelo de desarrollo excluyente e injusto, expresaron.
BPS se pronuncia ante visita del presidente Saca a Nueva York
El presidente Saca es el mejor publicista que El Salvador tiene, de esta manera calific la gestin del actual gobierno Mario Chvez, dirigente comunal del Bloque Popular Social (BPS).
Luego de los primeros cien das de gestin del actual gobierno, lo que se tiene es ms hambre, ms desempleo, ms criminalidad y ms desnutricin; por lo que las mesas de concertacin no han sido para resolver los problemas de la gente, determin.
Mientras que Saca, en su visita a Nueva York, est diciendo que El Salvador ha prosperado y que tiene lo mejor, agreg.
Este da, el Bloque Popular Social (BPS), enfatiz su compromiso en los esfuerzos sociales por mejorar la situacin poltica y socio-econmica que afronta El Salvador.
De esta manera, el BPS continuar oponindose contra los tratados comerciales como el Tratado de Libre Comercio (TLC), el rea de Libre Comercio para Las Amricas (ALCA) y el Plan Puebla Panam, indic Roberto Pineda, de la Iglesia Luterana.
Asimismo, aprueba la gestin de la Procuradora de Derechos Humanos, Beatrice de Carrillo, como protectora de los derechos de la poblacin salvadorea. Tambin, como BPS continuarn exigiendo el retorno de las tropas salvadoreas de Irak junto a todas las comunidades y organizaciones populares que lo componen, seal Guadalupe
Erazo coordinadora de dicho ente.
Hemos fortalecido la unidad popular, lo cual se refleja en los distintos sectores que componen el BPS, como organizaciones sindicales, religiosas, estudiantiles, campesinas, comunales y cooperativistas, expres Pineda.
Considera que los resultados de la presin ejercida por el BPS es eficiente, debido a que han logrado que el Seguro Social se vea obligado a restituir poco a poco a los trabajadores que haban destituido meses atrs.
En el BPS tienen cabida todas aquellas personas que luchen por la democracia, la justicia, la paz y la dignidad, por lo que esta institucin representa una alternativa de unidad popular, dijo Erazo.
A partir de la existencia de los grandes problemas sociales, polticos y econmicos que afronta el pas, el BPS evaluar si es necesario retomar su postura ante tales amenazas.
Es as como tratarn de conquistar polticas econmicas que resuelvan las necesidades de los sectores sociales, mediante las alianzas internacionales a nivel de Centroamrica y Mesoamrica para lograr incidir en detener el TLC con Estados Unidos, explic Martha Martnez del Sindicato de Seguro Social